人生何處不相逢

「邪見不善心」：這所有的眾生，有沒有這種的邪見、有沒有這種的不善心呢？

「不攝五情不」：本來人有七情，就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；五情，是說的「喜、怒、愛、惡、欲」。喜，是歡喜；怒，是發脾氣；愛，是生出一種愛心；惡，是厭惡，就是不願意、不愛的意思；欲，就是一種貪欲了。這五種情，不容易收攝，不容易把它制止得住，就是不容易把它管得聽你的話。這眾生是不是恣情縱欲？怎麼叫「恣情縱欲」呢？就是自己願意怎麼樣就怎麼樣，以為這是自由了，其實這是錯誤的。恣情，就是把這情放開了，不管它；縱欲，也就是叫這個欲隨便它跑，願意往哪地方跑，就往哪地方跑。

「世尊！眾生能降伏諸魔怨不」：妙音菩薩又稱了一聲，世尊！這所有的眾生，他們都能降伏這一切諸魔的怨嗎？諸魔，有死魔、病魔、煩惱魔，又有自心魔，又有天魔，這種種的諸魔。

「久滅度多寶如來在七寶塔中，來聽法不」：在很久以前，已經滅度的這位多寶如來，他在七寶的多寶塔中，他有沒有來聽《法華經》呢？

你們各位想一想，他本來看見多寶如來已經在這個地方，為什麼還要這麼問呢？你們各位知不知道這是怎麼回事啊？這不是他自己說的，他代表他師父淨華宿王智佛來問候釋迦牟尼佛。淨華宿王智佛這麼叫他：「你去問一問釋迦牟尼佛，這位久滅度的多寶如來，他有沒有到釋迦牟尼佛這個法會來聽《法華經》呢？」

隨著，妙音菩薩代表他的師父淨華宿王智佛，「又問訊多寶如來」：多寶如來他發願有講《法華經》的地方，他就要去聽《法華經》，現出他這七寶塔在虛空中；如果他來的時候，你再來問候多寶如來。「安隱少惱，堪忍久住不」：他也很好吧？也沒有煩惱吧？也堪忍久在這個世間上住吧？

Ｇ4.請見多寶

世尊！我今欲見多寶佛身，惟願世尊，示我令見。

「世尊！我今欲見多寶佛身」：妙音菩薩又對釋迦牟尼世尊說，我現在願意見一見這位多寶佛身。「惟願世尊，示我令見」：惟願世尊大發慈悲，指示給我，令我見一見這位多寶如來！

Ｇ5.世尊為通

爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛，是妙音菩薩欲得相見。

這妙音菩薩想要見多寶如來，「爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛」：當爾之時，釋迦牟尼佛就對多寶佛就講了，「是妙音菩薩欲得相見」：這一位妙音菩薩，他想見一見您。

Ｇ6.塔中稱善

時多寶佛告妙音言：善哉！善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛，及聽法華經，並見文殊師利等，故來至此。

「時多寶佛告妙音言」：當爾之時，這多寶如來告訴妙音菩薩說，「善哉！善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛，及聽法華經」：善哉！善哉！妙音菩薩！你能以來到這兒，供養釋迦牟尼佛，又來聽這《妙法蓮華經》，「並見文殊師利等，故來至此」：並且又見文殊師利菩薩和藥王菩薩等等，所以你到這娑婆世界來。

Ｅ3.十方弘經（分二）
Ｆ1.問答善根神力　Ｆ2.問答住何三昧　Ｆ1（分二）
Ｇ1.華德疑問　Ｇ2.如來垂答
今Ｇ1

爾時，華德菩薩白佛言：世尊！是妙音菩薩，種何善根，修何功德，有是神力？

「爾時，華德菩薩白佛言」：多寶如來讚歎完了妙音菩薩，在這個時候，就有一位華德菩薩，他對佛就說了。「世尊！是妙音菩薩」：世尊！這一位方才來的妙音菩薩，「種何善根，修何功德，有是神力」：他在往昔之中，所種的都是什麼善根呢？他所修的是什麼功德呢？有什麼因緣，他能有這種的大神通力呢？

Ｇ2.如來垂答（分二）
Ｈ1.正答善根功德　Ｈ2.廣明神力應化
今Ｈ1

佛告華德菩薩：過去有佛，名雲雷音王，多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛，並奉上八萬四千七寶鉢，以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。

「佛告華德菩薩」：釋迦牟尼佛就告訴華德菩薩說，「過去有佛，名雲雷音王」：在過去的時候，有一位佛，名叫雲雷音王佛，「多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀」：多陀阿伽度，也就是「如來」；阿羅訶，就是「應供」；三藐三佛陀，就是「正等正覺」。這一位如來、應供、正等正覺的佛，「國名現一切世間，劫名喜見」：他這國土的名字，叫「現一切世間」，劫的名字，就叫「喜見劫」。

「妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛」：妙音菩薩在雲雷音王佛那個時候，在一萬二千歲的時期裏，他用十萬種的伎樂來供養雲雷音王佛，所以他得到妙音。好像我們在佛前唱讚、讚佛，將來都會得到妙音的。「並奉上八萬四千七寶鉢」：並且又供養有八萬四千個用七寶所造成的寶鉢。「以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力」：因為這種因緣果報，所以現在這一生，他生到淨華宿王智佛的國土，才有這種的大神通力。

華德！於汝意云何？爾時，雲雷音王佛所，妙音菩薩伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德！是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久植德本，又值恆河沙等百千萬億那由他佛。

「華德！於汝意云何」：佛又叫一聲，華德菩薩！在你的意思裏邊怎麼樣呢？「爾時，雲雷音王佛所」：當爾之時，在雲雷音王佛這個國土，有這「妙音菩薩伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎」：妙音菩薩用種種的伎樂供養佛，又供養佛種種寶器。他豈是旁人哪！「今此妙音菩薩摩訶薩是」：他就是現在在這法會中的妙音菩薩！這位大菩薩，就是以前供養雲雷音王佛種種伎樂的那一個人。

「華德！是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛」：華德菩薩！你要知道，這一位妙音菩薩，他在往昔時，已經供養無量諸佛，又曾經親近無量諸佛。「久植德本」：在很久以來，他就植種德本、種諸善根了！「又值恆河沙等百千萬億那由他佛」：又遇著好像恆河沙數那麼多百千萬億那由他的諸佛，所以他現在才有這樣大的神通。

Ｈ2.廣明神力應化

華德！汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典，或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毘沙門天王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男童女身，或現天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦、人非人等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟，乃至於王後宮，變為女身，而說是經。

「華德！汝但見妙音菩薩其身在此」：釋迦牟尼佛又叫一聲，華德菩薩！你現在只看見妙音菩薩的身在我們這個法會中，「而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典」：然而這一位菩薩，他不是單單現在就在我們這個法會這兒，他能現種種的身，在許多許多的地方，他為所有的一切眾生，說這一部《妙法蓮華經》。

「或現梵王身」：他或者現大梵天王的身，為一切眾生來說法。「或現帝釋身」：或者他現一個帝釋的身相。帝釋，就是一般人所謂的「天主」，又叫「上帝」。「或現自在天身」：他或者現自在天的身。這個自在天，在天上，他認為他是特別自在的。「或現大自在天身」：他或者現大自在天的身。在自在天裏頭，他是個最大的。「或現天大將軍身」：或者現出在天上做大將軍的這麼一個身。「或現毘沙門天王身」：或者現出毘沙門天王的身。毘沙門，是四大天王中北方的天王，也就是「多聞天王」。

「或現轉輪聖王身」：他或者又現一個轉輪聖王的身，來教化眾生。「或現諸小王身」或者現諸小王的身，就是現這些個粟散王的身──這銅輪王、鐵輪王、銀輪王和其他小王的身，來教化眾生。「或現長者身」：或者現一個很有德行的大富長者這樣的身，來教化眾生。「或現居士身」：或者又現出一個大居士的身，來教化眾生。「或現宰官身」：或者他現出一個做官的身，來教化眾生。「或現婆羅門身」：或者他現一個修清淨行的婆羅門的身，來教化眾生。

「或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身」：或者現一個大比丘身，或者現一個大比丘尼身，或者現一個大優婆塞的身，或者又現一個大優婆夷的身，來教化眾生。「或現長者居士婦女身」：或者他現女長者、女居士的身，來教化眾生。「或現宰官婦女身」：或者現一個女人來做官的身，來教化眾生。「或現婆羅門婦女身」：或者現一個修清淨行的婦女身，來教化眾生。「或現童男童女身」：或者他現一個童男、童女身，來教化眾生。

「或現天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦、人非人等身」：或者現天上的人；或者現龍身；或者現夜叉身，就是捷疾鬼；或者現乾闥婆身，就是在玉帝那兒奏樂的樂神；或者現一種無端正的阿修羅這個身；或者現迦樓羅身，就是大鵬金翅鳥，來教化眾生；或者現緊那羅身，就是現玉帝那兒奏音樂的那個神的身，來教化眾生；或者現摩睺羅伽身，就是這個大蟒蛇，來教化眾生；或者現人身、或者現非人等身，而教化這一切眾生。「而說是經」：就在一切種類的眾生裏，他都給一切眾生來說這部《妙法蓮華經》。

「諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟」：所有的有地獄的地方，有餓鬼的地方，有畜生的地方，以及八難的地方，他都能救濟。「乃至於王後宮，變為女身」：乃至於在這國王的後宮裏邊，變為女人身，好像是皇后、嬪妃、宮女，「而說是經」：在這個地方，他都來講說這部《妙法蓮華經》，教化一切眾生。

華德！是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通變化智慧無所損減。是菩薩以若干智慧，明照娑婆世界，令一切眾生，各得所知；於十方恆河沙世界中，亦復如是。

「華德」：釋迦牟尼佛又叫一聲，華德菩薩！「是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者」：這一位妙音菩薩，他能救護娑婆世界，一切眾生的苦難；種種的情形，像前邊所說這個樣子。「是妙音菩薩如是種種變化現身」：這一位妙音菩薩，雖然他現這種種的變化身，而為眾生說法。「在此娑婆國土，為諸眾生說是經典」：他在這個娑婆世界，為一切眾生，說《妙法蓮華經》這一種經典。「於神通變化智慧無所損減」：不是說他現一個身，他就少了一點智慧；現了一個身，他就少了一點神通，不是的！這對於他的神通變化智慧，一點都不減少，也不費精神。

「是菩薩以若干智慧，明照娑婆世界」：這一位菩薩，他以種種的智慧光明，來照這個娑婆世界，「令一切眾生，各得所知」：令所有的眾生，各人得到他所應該知道的佛法。「於十方恆河沙世界中，亦復如是」：他在十方其他恆河沙數的世界中，也就像這樣子似的。

若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法；應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法；應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法；應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德！妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力，其事如是。

「若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法」：假使有應該以聲聞的這種形像得度的話，那就現出一個小乘聲聞的形像，為他說法。「應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法」：這一個地方的眾生，應該以辟支佛這種的身形得度的，那就現辟支佛的身形，給這一類眾生說法。「應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法」：要是應該他一修行，證果成菩薩了；這一類的眾生，那就現出一位菩薩的形像，為他說法。「應以佛形得度者，即現佛形而為說法」：若他的機緣、因緣，應該用佛的身來度他，這妙音菩薩就現佛形，給這一類的眾生說法。

「如是種種，隨所應度而為現形」：像這樣子，還有很多很多種眾生，有說不過來那麼多，隨他所應該得度的這種因緣，而為他示現身形，來教化他們，而為說法。「乃至應以滅度而得度者，示現滅度」：乃至應該以入涅槃相而得度的眾生，那麼就示現涅槃相，來教化這一類眾生。

「華德！妙音菩薩摩訶薩」：釋迦牟尼佛又叫一聲，華德菩薩！這一位妙音大菩薩，「成就大神通智慧之力，其事如是」：他所成就神通、威德和智慧的力量，這種種的事情，大略好像前邊所說的這樣子。

卍　卍　卍

這個冬季的坐禪班，由十月十五開始，預備舉行十四個禪七。在我們坐禪的期間，最好大家都不講話；誰和誰也不講話，就一心用功。這用功，在坐禪的期間，不要有任何的聲音，那最要緊的，都要保持這種的清靜。所有參加的人，不要用念珠來念佛，不要有任何的聲音出來；希望在這個禪七裏邊，大家都能開悟！你若一有聲音，就擾亂其他人的精神，就不能入定了；不能入定，就不會開智慧；不會開智慧，也就不會得到真正的覺悟。我們這兒，都是大家互相幫助，想要每一個人都開悟的；所以在禪七開始了以後，大家都少講話，這是最要緊的！

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Ｆ2.問答住何三昧（分二）
Ｇ1.問　Ｇ2.答
今Ｇ1

爾時，華德菩薩白佛言：世尊！是妙音菩薩深種善根。世尊！是菩薩住何三昧，而能如是在所變現，度脫眾生？

華德菩薩請問這妙音菩薩是修行什麼功德，怎麼樣成就的這麼大的神通；釋迦牟尼佛就告訴他，這妙音菩薩在過去用十萬種音樂，來供養雲雷音王佛，才有這種神通。

「爾時，華德菩薩白佛言」：當爾之時，這位華德菩薩對佛又說了，「世尊！是妙音菩薩深種善根」：世尊！這一位妙音菩薩，他所種的善根，太深厚了。「世尊！是菩薩住何三昧，而能如是在所變現，度脫眾生」：世尊！雖然我現在知道妙音菩薩種的善根，是非常深厚，可是他住在什麼三昧裏來用功修行呢？他修行的是什麼三昧呢？他怎麼有這麼大的神通變現呢？他在在處處，都能變現有這種如意的神通，來度脫一切的眾生呢？

Ｇ2.答

佛告華德菩薩：善男子！其三昧名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。

「佛告華德菩薩」：釋迦牟尼佛就告訴這位華德菩薩，「善男子！其三昧名現一切色身」：善男子！這一位菩薩，他所得、所修的三昧，就叫「現一切色身三昧」。他能以不動道場，而現一切眾生色身的形相。「妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生」：妙音菩薩他住在這現一切色身三昧之中，就能像前邊我所說的這個樣子，饒益一切無量無邊的眾生。

Ｅ4.兩土得益

說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者，八萬四千人，皆得現一切色身三昧；此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼。

「說是妙音菩薩品時」：在說〈妙音菩薩本事品〉這個時候，「與妙音菩薩俱來者，八萬四千人，皆得現一切色身三昧」：同妙音菩薩一起從東方淨光莊嚴世界而來娑婆世界，這八萬四千位菩薩，他們也在這個時候，同時都得到「現一切色身三昧」的這種定力了。

「此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼」：不單隨妙音菩薩來的八萬四千菩薩得這種三昧，就是在這娑婆世界中，也有無量的菩薩，也得到這種「現一切色身三昧」的定力，以及陀羅尼（總持）的法門，他們都得到很多的好處、很多的益處。

Ｅ5.還歸本土

爾時，妙音菩薩摩訶薩，供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土，所經諸國，六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。

娑婆世界無量眾生和無量菩薩，都得現一切色身三昧，又得到種種的陀羅尼。

「爾時，妙音菩薩摩訶薩」：在這個時候，這一位妙音大菩薩，「供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土」：他用種種的珍寶和瓔珞，來供養釋迦牟尼佛和多寶佛塔之後，就返回淨光莊嚴世界那個國土去。「所經諸國，六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂」：在回去所經過的這一些國土，大地都有六變震動，還在空中雨下寶蓮華，在天上又奏百千萬億種種的天樂。

既到本國，與八萬四千菩薩圍繞，至淨華宿王智佛所，白佛言：世尊！我到娑婆世界，饒益眾生，見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔，禮拜供養，又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩，得現一切色身三昧。

「既到本國，與八萬四千菩薩圍繞，至淨華宿王智佛所」：妙音菩薩既已回到他本來淨光莊嚴世界那個國土，就和這八萬四千位菩薩圍繞，而來到淨華宿王智佛的地方。「白佛言」：就對佛說了。

「世尊！我到娑婆世界，饒益眾生」：世尊！我已經到過娑婆世界去了。我對於娑婆世界那些個眾生，都有大利益！「見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔，禮拜供養」：我們也統統都見到釋迦牟尼佛了！又見著多寶佛塔。我們已經禮拜釋迦牟尼佛、禮拜多寶佛塔，供養釋迦牟尼佛、也供養多寶佛塔。

「又見文殊師利法王子菩薩」：我們又看見那兒有一位非常有智慧的菩薩，他的名字，叫「文殊師利」──就是叫「妙吉祥」，又叫「妙德」的這一位菩薩。「及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等」：我們又看見有一位菩薩，他叫「藥王菩薩」，他所行的苦行，真是不可思議的。這位菩薩在過去生中，他用身體來焚身供佛，又燒了兩條臂來供佛，現在他能解除眾生一切的疾病。我們又見著一位菩薩，叫「得勤精進力菩薩」，這一位菩薩，他太精進了，身也精進、心也精進，畫夜六時都精進，一秒鐘他也不懶惰。又有一個勇施菩薩，更不可思議！無論什麼，有求必應，眾生向他求什麼，他就布施什麼；甚至於生命、頭目、腦髓、國城、妻子，他都做布施。我們還有見到其他的諸大菩薩。

「亦令是八萬四千菩薩，得現一切色身三昧」：我這一次到娑婆世界，這一個很長的長途的旅行，令我帶去這八萬四千的菩薩，也都得到現一切色身三昧了，真是不虛此行！這一次去得對眾生太有利益了、太好了！

Ｅ6.聞品進道

說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。

「說是妙音菩薩來往品時」：釋迦牟尼佛在法華會上，說〈妙音菩薩品〉的時候，「四萬二千天子得無生法忍」：在法會中，有四萬二千這麼多天上的天子，他們都得到這無生法忍了。「華德菩薩得法華三昧」：這請問妙音菩薩「住何三昧」的華德菩薩，他也得到法華三昧了！