人生何處不相逢

「諸阿修羅等，居在大海邊，自共言語時，出於大音聲」：所有的阿修羅，他們住在大海的旁邊，互相談話的時候，發出很大的音聲。好像海邊上這鱷魚，那都是阿修羅；他們一出來找東西吃，都是互相示威，這隻也出一種大聲音，那隻也出一種大聲音。

「如是說法者」：像以上這樣，這位講說《妙法蓮華經》的法師，「安住於此間」：此間，是這個地方；什麼地方？就是「慈悲」，他安穩住在「慈悲」上。慈悲一定要多多的，少了慈悲，是不可以的。修道的人，切記不要把慈悲弄沒有了！若沒有了慈悲，那就非常危險，阿修羅就要來找你了；你若慈悲，阿修羅就沒有辦法你！「遙聞是眾聲，而不壞耳根」：在很遠的聲音，他也聽得見，但是可不會壞你的耳根。

「十方世界中」：在十方世界裏邊，「禽獸鳴相呼」：這禽獸互相鳴、互相呼應。你看！在山上那個獸，這隻叫一聲，那隻也會回一聲；都是互相你招呼牠、牠就招呼你。所有飛禽和走獸這麼互相爭鳴、互相呼叫的聲音，這一切的聲音，「其說法之人，於此悉聞之」：這位說法的法師，他都完全聽得到，也都明瞭。

其諸梵天上　光音及徧淨　乃至有頂天　言語之音聲
法師住於此　悉皆得聞之

說法這位法師，不動道場，遍知三千大千世界一切的音聲。「其諸梵天上，光音及徧淨，乃至有頂天」：梵天，就是色界大梵天；光音天，就是二禪天；徧淨天，就是三禪天；有頂天，是四禪天，就是無色界最高一層天，也就是非想非非想處天。「言語之音聲」：這從初禪、二禪、三禪，到四禪天上，他們所說的言語音聲，「法師住於此，悉皆得聞之」：講解《法華經》這位法師，就在講經這個道場，他完全能聽到諸天的言語聲音，其餘的聲音也都聞得到。

一切比丘眾　及諸比丘尼　若讀誦經典　若為他人說
法師住於此　悉皆得聞之

「一切比丘眾，及諸比丘尼 」：所有一切的出家比丘僧和比丘尼，「若讀誦經典，若為他人說」：他們或者讀經典，或者誦經典，或者書寫經典，或者為他人演說經典。「法師住於此，悉皆得聞之」：這位法師就在講經法會這個地方，所有一切的聲音，他都聽得見。

復有諸菩薩　讀誦於經法　若為他人說　撰集解其義
如是諸音聲　悉皆得聞之

「復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說」：又有一類菩薩，或者常常修習佛法，或者讀誦，或者為他人講說《妙法蓮華經》。「撰集解其義」：撰，就是自己另外作一篇文章。集，或者找到其他書上有的文字，來註解這一部經，還是同樣這一部經。「如是諸音聲，悉皆得聞之」：好像這一類的音聲，講經這位法師，都能聽得清清楚楚的！

諸佛大聖尊　教化眾生者　於諸大會中　演說微妙法
持此法華者　悉皆得聞之

「諸佛大聖尊，教化眾生者」：菩薩聲，這位法師都知道；諸佛的聲妙不可思議，但是這位法師也知道。諸佛是世間大聖的人，是教化一切眾生的一位覺者。「於諸大會中，演說微妙法」：在一切大會之中，諸佛演說為實施權、開權顯實，這種微妙不可思議的法。「持此法華者，悉皆得聞之」：受持《妙法蓮華經》的這位法師，完全都聽得清清楚楚的。

三千大千界　內外諸音聲　下至阿鼻獄　上至有頂天
皆聞其音聲　而不壞耳根　其耳聰利故　悉能分別知
持是法華者　雖未得天耳　但用所生耳　功德已如是

「三千大千界」：我們這個世界，是個小世界──這不單是個小世界，而只是一個世界。這一個須彌山、一個日、一個月、一個四大部洲，這叫一個「世界」；積集成一千個世界，有一千個須彌山、一千個日、一千個月、一千個四大部洲，這是一個「小千世界」；再積集一千個小千世界，這是一個「中千世界」；再積集一千個中千世界，這是一個「大千世界」。因為說三個千的緣故，所以為「三千大千世界」。所以你不要眼光那麼小、心量那麼窄，美國人就只知道美國、英國人就知道英國、法國人只知道法國、德國人只知道德國，就知道那個小範圍、那一個小地方。我們這一個國家，要是往三千大千世界來比，就好像一粒微塵那麼小似的，這沒有什麼好不得了的。說是：「我不知道有這麼多的世界嘛！」你若知道有這麼多的世界，你又成了佛了，不是凡夫了！你爭心也沒有那麼多、貪心也沒有那麼重、癡心也沒有那麼一大堆了！一大堆，就是太多了！

「內外諸音聲」：這三千大千世界以內的、以外的，所有一切的聲音，這位講解《妙法蓮華經》的法師，他都知道；他一講《妙法蓮華經》，就有這麼多、這麼大的神通。

「下至阿鼻獄」：下到這阿鼻地獄。阿鼻地獄就是「無間地獄」，一人也滿、多人也滿。你一個人在那地方，覺著也沒有空的地方；你人多了在那裏邊，也沒有覺得擁擠；就是你一個人，也是滿這個地獄，有幾萬萬個人，這個地獄也裝得下你們。為什麼呢？是你業障所現的，就現這個無間地獄。「上至有頂天」：那麼下到阿鼻地獄，上就到有頂天。這個有頂天，就是非想非非想處天；你思想想不到、沒有法子想到那麼樣子高的地方。

「皆聞其音聲，而不壞耳根」：可是，雖然那麼高的有頂天、那麼深的無間地獄，所有的聲音，這位法師都聽得清清楚楚的；雖然聽得清清楚楚的，但還不會損壞他的耳根。聲音太多了，一聽，會把耳朵聽聾的，會把耳根壞了。他雖然聽這麼多的聲音，耳根還不壞。「其耳聰利故，悉能分別知」：聰，是聰明；利，是銳利。這個耳根非常聰明銳利，就是你這一句話說還沒說完，他那兒給你聽完了。你看！就這麼快！他聽見你一句，就知道你整個的道理；聽見你一個字，他就知道你想要說什麼，所以能分別得清清楚楚。

「持是法華者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是」：受持《法華經》的這位法師，雖然他沒有得到天耳通，但是用父母所生這個普通的耳朵，就能聽到一切的音聲；他所有的功德，已經有像上邊所講的這麼多！

在前邊所講的「耳根」，有肉耳、天耳、法耳、慧耳、佛耳，和眼是一樣的。現在這位法師，他也不是肉耳、也不是天耳、慧耳、法耳、佛耳，就是父母所生這個普通的常耳。你也有這個耳，我也有這個耳，但是你不會講說《法華經》，你就不會聽這麼清楚的聲音；這一位法師他會講《法華經》，所以他就可以徧聽三千大千世界的聲音。

Ｅ3.鼻根功德（分二）
Ｆ1.長行　Ｆ2.偈頌
今Ｆ1

復次常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，成就八百鼻功德。

「復次常精進」：釋迦牟尼佛又說，我再跟你講一講，常精進菩薩！「若善男子、善女人」：假使世間上，有修五戒、行十善的男子和女人，或者受比丘戒和比丘尼戒的出家人，或者受菩薩戒的男子和女人。「受持是經」：他們能受之於心、持之於身──能身體力行，躬行實踐這一部《法華經》，能照著《法華經》所說的道理去修行。「若讀，若誦，若解說，若書寫，成就八百鼻功德」：或者僅僅地對著《法華經》的本來讀一遍，或者離開《法華經》的本來背誦一遍，或者為他人講解這《法華經》，或者用筆恭恭敬敬地來把它寫出來，這樣能有什麼好處呢？成就八百鼻功德。你看！這鼻子也有了功德。

以是清淨鼻根，聞於三千大千世界上下內外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、薝蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沉水香、多摩羅跋香、多伽羅香，及千萬種和香，若末、若丸、若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別。

「以是清淨鼻根，聞於三千大千世界上下內外種種諸香」：這個鼻子的功德是誰給它的？是這位法師給它的。這位法師因為受持《法華經》，才能有八百鼻功德；若不受持《法華經》，不要說是八百，連八功德恐怕都沒有。以這種清淨的鼻根，他能聞到三千大千世界以內，和三千大千世界以外，乃至於上下各方一切的種種諸香。

在虛空裏，日、月有無量無邊的；不過在我們南贍部洲這個小世界，就看見我們這個日、月。到其他的地方，還另外有其他的世界，有其他的世界的日、月；不過我們現在沒有到那兒，是不知道的。說是：「到月球裏，那是月球的世界，那是不是算一個另外的世界？」你到月球那個地方，那還是這個世界的界線，沒有到其他的世界呢！到其他的世界，你又看不見這個世界了！就都看不見我們這個世界的日、月、星辰；你看見的，是另外一個世界的。「那個日、月，和我們這個同不同呢？」等你見到就知道了！或者那個太陽是三角形的也不一定，或者那個月亮是個四方形也未可知。你到那個世界，就知道那個世界的境界了；沒有到的時候，不可預測。我們不要像那一些個糊塗科學家，總要測量測量，測來測去測死了，他還不知道這個世界是怎麼回事？頭髮也都白了、眼睛也都花了、牙也都掉了、耳朵也都聾了，等他將要知道的時候，就死了；他這一死了，那個又要重頭再研究；一研究，剛剛有點眉目，他也又死了！所以科學家研究這麼多年，也研究不出個所以然來，這真可憐呢！

「須曼那華香、闍提華香、末利華香、薝蔔華香、波羅羅華香」：有須曼那華香；須曼那，是梵語，譯為「稱意」。這種花又香、又美麗，有白的，有黃的。又有闍提華香；闍提，譯為「金錢華」。這種花是黃色的，花開得好像一個個金錢似的。又有茉莉華香，這種花也是很香的。又有薝蔔華香；薝蔔，是梵語，譯為「黃華」，又譯為「金色華」，因為花黃得好像金子那樣子。又有波羅羅華香，這種花叫「重生華」。怎麼重生呢？因為這種花開過一次，又能重覆再開一次花。

「赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香」：赤蓮華香，就是「波頭摩華」，有紅色蓮華的香。青蓮華香，就是「優缽羅華」，有青色的蓮華這股子香氣。白蓮華香，就是「芬陀利華」，有白色的蓮華這股香氣。「華樹香」：這種樹開了花，那就香。「果樹香」：這種果樹，果子成熟了，也放出一股香味。

「栴檀香、沉水香、多摩羅跋香、多伽羅香」：又有牛頭栴檀香；這種香，點上能香四十里。又有沉水香；這種木質，好像鐵，又好像石頭那麼重，所以放在水中，它就會沉到水底，但是它這股香氣是非常的大。又有多摩羅跋香；多摩羅拔，也是梵語，譯為「性無垢」，自性裏邊沒有塵垢；又譯為「藿香」，在中藥材裏，有這種藿香。又有多伽羅香；多伽羅，譯為「根香」，這種樹木的根子非常香的。

「及千萬種和香」：前邊這是種種的香，現在又把這千萬種的香都和到一起。「若末、若丸」：或者為末；末，是末香。或者為丸，丸，是丸香。什麼叫「末香」？就是「一心散為萬善」；什麼叫「丸香」？就是「萬善仍歸一身」。「若塗香」：或者為塗香，就是向身上塗的這種香。

「持是經者，於此間住，悉能分別」：受持這部《妙法蓮法經》的這位法師，就在這個地方住。慈悲謂之「此間」；就是住到慈悲上。前邊所說這種種的香，他都能分別清清楚楚的，是什麼香，一點也不會混的；就是千萬種的香和到一起，他也能分別出來。

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今年我們這個暑假班圓滿之後，人還是很多；有的想跑的人，也不願意跑。大約是打禪坐得腿睡覺了、邁不動步了！這是一個理由；再有一個理由，就是這腿懶了，不願意邁步了；還有一個理由，就是心也懶了，心也不願意邁步了！所以想要跑的人也就沒有跑，已經跑的人又回來了，人還這麼多！人多，大家要互相幫助；幫助什麼呢？幫助修道！

很快就要舉行觀音七，這觀音七，是念觀音菩提薩埵，這是最好的一個機會。在中國打觀音七，有人要包著作功德。在美國這兒，因為誰也不知道這是什麼功德？也不知道有什麼功德？也不知道「功德」是什麼？所以我相信沒有人包。在中國怎麼樣包法呢？好像「這兒要打觀音七，我做一個齋主！」這個齋主，就是上供時，到佛前來拈一支香。因為你們以前沒有信過佛，都不知道佛教裏有這麼多的「妙處」；拈頭一支香嘛，佛第一眼就看見你了！就是住持法師拈完了香，他跟著拈香，這叫「齋主的香」。要得到拈這支香，最低限度要拿或者三千、五千，或者壹萬塊錢，說：「打念佛七所有的開銷，都我來包著、我來拿！」另外有誰願意給錢，那他不管。我相信在美國這兒沒有這樣的，但是我們來參加打七的，都要做功德；每一個人要在這時候，和觀音菩薩結結法緣。這是今天我告訴你們一個小小的消息。

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又復別知眾生之香，象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近若遠，所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。

「又復別知眾生之香」：又能特別的知道所有一切眾生，所放的香氣。「象香、馬香、牛羊等香」：好像有的象身上會放香的，馬也會放香，還有牛的香氣、羊的香氣，這種畜生的香氣。什麼叫「香」呢？香就是「善」；什麼叫「惡」呢？惡就是「臭」。這香和臭，就代表善、惡兩個味道。

「男香、女香、童子香、童女香」：還有男人的香氣、女人的香氣、童子的香氣、童女的香氣，「及草木叢林香」：以及種種的草、種種的木，一切叢林所放的香氣。「若近若遠，所有諸香，悉皆得聞，分別不錯」：不論是在近處，還是在遠處，所有這一切的香氣，這位受持《妙法蓮華經》的法師，他都可以得聞，都分別得清清楚楚這種種的畜生香、草木香、人物香。

持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞 陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沉水，種種末香，諸雜華香，如是等天香和合所出之香，無不聞知。

「持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香」：受持《妙法蓮華經》的這位法師，雖然他在人間住，但是諸天的香，他也都可以聞得到。

「波利質多羅、拘鞞 陀羅樹香」：在忉利天上，帝釋那個園子裏有一棵樹，叫「天樹王」；這種樹，它也會放香的，香氣周遍五十由旬；波利質多羅，就是天樹王的香。「拘鞞陀羅樹香」：拘鞞陀羅樹，也是在天上的，不是人間的樹；這種樹叫「大遊戲樹」，諸天可以在這樹下遊戲，很好玩的。

「及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香」：又有曼陀羅華香，就是小白花香；又有摩訶曼陀羅華香，就是大白花香；又有曼殊沙華香，就是小紅花香；又有摩訶曼殊沙華香，就是大紅花香。

「栴檀、沉水，種種末香，諸雜華香」：又有栴檀香，又有沉水香，又有在天上的種種末香，又有和一切都混合到一起這種種雜花的香。「如是等天香和合所出之香，無不聞知」：像這些天上這種種的香，香與香之間互相和合所放出的香氣，受持《妙法蓮華經》這位法師，他都可以聞到，知道是什麼香。

又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香，若於諸園遊戲時香，及餘天等男女身香，皆悉遙聞。

「又聞諸天身香」：天上的人，身上常常放香。我們人間的人，有的人身上也有香氣；是怎麼香？擦點香粉、塗點香水，把身上弄得都有香。天上人不必擦香水、不必用化妝品，那天然的香。怎麼有香呢？因為持戒清淨。人持戒清淨，身上就會放出香味來；若不持戒的人，身上就會有一股臭味出來。這香味，代表你做善做得多；臭味，代表你做惡做得多。等到天人身上一沒有香氣，那天人就該死了；你不要以為天上的人就永遠都活著的；天上的人，他有「五衰現相」的時候。這五衰一現相，他自己就知道他要死了；不要說天上的天人，就天主都會墮落的。五衰現相是：

（一）花冠萎謝。天人所戴的帽子是一頂花冠，好像一朵花似的一頂花帽子；這一朵花，是常常新鮮的，沒有什麼塵土。等他五衰現相──這種衰敗的情形現出來的時候，他這花冠就自然落了，也不新鮮了；不單不新鮮，花都凋謝了，就不成一頂帽子的樣子。這是一衰。

（二）衣染塵埃。天人所穿的衣服，不像我們人間的人所穿的衣服，時間一久就骯髒了，要拿去洗一洗；天人所穿衣服非常清潔，不用洗的，因為天上最清淨，沒有塵埃。等到他五衰一現相的時候，也不知道怎麼，衣服上就有了塵埃、不乾淨了！好像我們吃東西把東西掉到衣服上，就生了一塊油的痕跡、印子。

（三）兩腋汗出。天人不出汗的，就天再熱，他也不出汗，甚至於他那個地方根本就沒有熱的時候，總是清涼的，所以他總身上沒有汗出，很潔淨的。等到五衰現相時，他的兩胳臂底下那地方就自然流出汗水！這也是一衰。

（四）體放臭味。天人的身上，總是放香的，有一股香氣；善大的，香氣就多一點，善少的，香氣就少一點。等到他五衰現相時，他這身上放出一股臭氣。這一股臭氣，不是像我們人間這個臭狐，身上有好像牛、或者魚那一股味道，又腥又羶；不是的，他這個臭氣放出，也就像我們人出汗那股汗泥味，他也有了。因為天上根本就沒有這種臭味，那麼他身上有一股臭氣，其他天人都受不了，就都給熏跑了！

（五）不樂本座。天人常常是坐著的，出外也坐著；他就坐到他那宮殿裏的椅子上，宮殿自然都會飛的。那比我們人間機器造的交通工具要用汽油，方便得多；他什麼都不用的，願意到什麼地方去，就可以隨意而至。譬如天人一想：我到紐約去！這麼一想，就到了紐約了。什麼道理呢？有神通嘛！天人都有神通，所以坐到那個凳子上，就到了紐約了。這是個比喻，你不要以為天上的人真到紐約了！你不要食而不化──吃了東西不消化！可是他五衰現相的時候，就坐不住了！他坐也不安樂，又站起來，這麼來回站起、坐下，坐下、站起，不知怎麼樣好了；這個時候，就墮落了；墮落到人間來，或者到地獄去，或者轉餓鬼，或者轉畜生，或者做人，沒有一定的。所以你不要以為生到天上就是保險了！那也不保險的；在天上一樣也墮落，沒有人保證你不墮落的。

那麼天人身上都有香，這股香氣，是和我們人間這香是不同的。「釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香」：釋提桓因，是忉利天的天主；他在殊勝殿上，就是他所坐那個宮殿，享受五欲之樂。天上也有五欲，不過這個五欲和人間的不同；但是他也具足五欲之樂。他在殊勝殿上，享受五欲之樂和嬉戲時的香氣。天人也會跳舞的，所以常常開 party（宴會），這大家都聚會到一起跳舞。跳舞，不是像人間這麼跳，他坐那地方就可以跳舞的；坐那兒、起來，起來、又坐下。坐那地方又可以騰空、又飛，來回這麼各顯神通，在那個地方玩。你不要羨慕天上那種玩耍啊！羨慕天上，那很危險的！

「若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香」：在這個殊勝殿上，有一個「妙法堂」；釋提桓因或者在妙法堂上，為忉利諸天講說妙法時的香氣。釋提桓因，在〈楞嚴咒〉上，就叫「南無因陀囉耶」。他是忉利天（三十三天）的天主，給這其餘的三十二天說法。

「若於諸園遊戲時香，及餘天等男女身香」：或者在帝釋的花園子裏遊戲玩耍時，所放出的香氣；或者其他的三十二天，一切男女夫婦身上所放出的香氣。男女，就是夫婦。又有一個講法，這男就是動，女就是靜；動就是屬陽，靜就是屬陰；也就是一股陰陽氣所放出來的香。

「皆悉遙聞」：這位受持《妙法蓮華經》的法師，雖然他在人間，隔得很遠，都能聞到這種香氣，還能知道香氣在什麼地方。

如是展轉，乃至梵世，上至有頂，諸天身香，亦皆聞之。並聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯。若欲分別為他人說，憶念不謬。

「如是展轉，乃至梵世，上至有頂，諸天身香，亦皆聞之」：這樣的輾轉，乃至色界大梵天，上至有頂天，在這中間，諸天的身香也能嗅到；不但能嗅到，而且分別很清楚。講說和受持《妙法蓮華經》的這位法師，他都可以聞得清清楚楚的。

「並聞諸天所燒之香」：或者天上的人也燒香，他並且能聞到天上人所燒的這股香氣，「及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香」：聲聞就是「四諦香」，辟支佛就是「十二因緣香」，菩薩就「六度萬行香」，諸佛就是「解脫菩提香」。因為凡夫是在世間上，這四聖是在寂光淨土；所以我們凡夫本來不容易聞得見這四聖的這種香，但是以《妙法蓮華經》這種不可思議的境界，「亦皆遙聞，知其所在」：這些香氣，無論離著多遠，這位受持《妙法蓮華經》的法師，都可以聞得到；遙，就是遙遠。聞這個香，而且還知道這個香從什麼地方來的。「雖聞此香，然於鼻根不壞不錯」：雖然聞到這種的香氣，可是對這個鼻根也不會有所損壞，也不會分別有所錯誤。「若欲分別為他人說，憶念不謬」：假使想要把所見的境界，為其他人來解釋，他能憶念，一點都不會忘的，決定是記得清清楚楚，而不會說得不對的。

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有一個消息向大家發表！這《妙法蓮華經》已經講到第十九品，就來講第二十品了；總起來，這《妙法蓮華經》是二十八品，還有後邊這麼多的經文，我想快一點把它講完了！因為這《法華經》，已經講有二年了，現在快一點講，在這個冬天坐禪班以前，把它講完；所以禮拜天講兩次，十二點半到二點半一次，晚間七點到九點一次。禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四，這幾天都是這樣子，都七點到九點講，講《妙法蓮華經》。禮拜五，由果寧來講《地藏經》；禮拜六十二點半到二點半，由果前講《妙法蓮華經》；晚間，就是我們社長和果遵他們兩位講。前幾天，我本來就想要發表這個消息，但是也不知道為什麼忘了；今天，果前問我，所以我無論如何不要再忘了！並且也好幾個人打電話來問說今天晚間誰講經。現在大家都知道了，比較願意聽經的，每天都有經聽。聽經聞法才能開悟，佛教講堂這個講經說法，就像流水似的，天天都有法水長流；你們各位若天天來聽講，一定會恢復你自己本有的智慧！

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Ｆ2.偈頌

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

是人鼻清淨　於此世界中　若香若臭物　種種悉聞知
須曼那闍提　多摩羅栴檀　沉水及桂香　種種華果香
及諸眾生香　男子女人香　說法者遠住　聞香知所在

「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言」：在這個時候，釋迦牟尼佛願意再把前邊所說的道理，說得更詳細一點，所以用偈頌來再重說一遍。

「是人鼻清淨」：這「鼻清淨」，就是父母所生「肉鼻」；知道大千世界內外，這就是個「天鼻」；他又不著住一切的香塵，也不被香塵所染，這就是個「慧鼻」；他能分別不謬，這就是個「法鼻」；他又能異時互用、同時互用，這就是「佛鼻」。所以鼻也具有五種鼻，前邊所講的眼、耳，到現在是鼻；這也就是眼睛也就能聽、耳朵又能見，鼻子也能聞、也能見。這就是「六根互用」的境界，每一根都具足六根的功能。眼睛本來可以看得見的，但是它又可以聽；耳朵本來是聽的，但是它又可以見；鼻子本來是聞的，它也可以吃東西。這互相為用，每一根都有六根的作用。

這位受持《妙法蓮華經》的法師，他的鼻根非常清淨；「於此世界中」：他就在這個世界中，「若香若臭物」：這個「臭物」也可以讀「嗅物」，「嗅」也就是「臭」。因為人人都知道這個臭是不太好聞，所以就讀成一個「嗅」；實際上，也是嗅到這個氣味，就知道臭了。什麼是最臭的物，你們猜一猜？「人」就是一個最臭的物。你看大、小便便出去那麼臭，令人跑得遠遠的。西方人怕臭味，就用水把它沖走了；說是若不把它沖走，不衛生！也真是這樣子的。但是再衛生，一天到晚衛生衛生，保衛這個生命；到死的時候，也一樣死，連多活一天都不可以的。

或者是香物，或者是臭物；「種種悉聞知」：香，他也知道，臭，他也知道，都可以完全聞得到，善能分別這個香、臭。實際上香就是善的氣味，臭就是惡的氣味。你做善，你不用告訴人說：「喔！我做了某某善了！」你根本就有一股善的味道，有一股香味。你盡做善事，你自己不知道，但是有修行的人，他不要說來用眼睛看、耳朵聽，就用鼻子這麼一聞，就知道你是做善的、是做惡的；做善的就有一股香氣，做惡的就有一股臭味，你看！這一點都不能瞞得了人的。

「須曼那闍提，多摩羅栴檀，沉水及桂香，種種華果香」：又有須曼那華香；須曼那華，譯為「稱意華」，黃色又摻上白色，白中有黃、黃中又有白，白的色就表示銀子，黃色就表示金子，又叫「金銀花」。又有闍提華香；闍提華，譯為「金錢華」，這種花是黃色的，花開得好像一個個金錢似的。又有多摩羅跋香；多摩羅拔，譯為「性無垢」，本性就沒有塵垢，非常乾淨。又有牛頭栴檀香，又有沉水香，又有桂花香。種種的花、種種的果，受持《妙法蓮華經》的這位法師，他一聞就知道是什麼花樹、果樹的香，分別很清楚。

「及諸眾生香，男子女人香」：又知道這一切的眾生，象、馬、牛、羊等這種種的香。又知道男人的香、女人的香。這個香，只可以當個「氣」，就是男人的香氣、女人的香氣。「說法者遠住，聞香知所在」：講說《妙法蓮華經》的這位法師，雖然他在遠的地方住著，離這個香塵很遠很遠的，可是他一聞到香氣，就知道這個香從什麼地方來的。

大勢轉輪王　小轉輪及子　群臣諸宮人　聞香知所在
身所著珍寶　及地中寶藏　轉輪王寶女　聞香知所在
諸人嚴身具　衣服及瓔珞　種種所塗香　聞香知其身
諸天若行坐　遊戲及神變　持是法華者　聞香悉能知
諸樹華果實　及酥油香氣　持經者住此　悉知其所在
諸山深險處　栴檀樹華敷　眾生在中者　聞香悉能知

「大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在」：這世間最有大威勢的轉輪聖王。

轉輪聖王，他王一四天下，管四大部洲。有金輪王管轄四大部洲，銀輪王管轄三大部洲，銅輪王管轄二大部洲，鐵輪王只管轄南贍部洲。轉輪聖王，他有七種的寶貝：金輪寶、白象寶、紺馬寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶。

有大威勢的轉輪聖王，就是金輪王。有小轉輪王，就是銀輪王、或是銅輪王、或是鐵輪王。還有轉輪聖王的兒子，和他那一些個文武百官，臣佐、臣僚，以及宮裏頭的宮人等等。

這位法師，一聞到這個香氣，就知道他們都在什麼地方。你看！聞香知道所在，這鼻子豈不是就有眼睛的用了？一聞這個香，知道這香從什麼地方來的，就和看見一樣的；所以這鼻子也就有眼睛的用，鼻子會看了！

「身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在」：身上所佩戴這一切的寶玉、鑽石，和地裏邊所藏的一切寶貝，以及轉輪聖王七寶之一的寶女。這位法師，一聞這個香氣，就知道現在在什麼地方。

「諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身」：這所有的天人和人間的人，他們用來莊嚴身上的這一些飾物，好像所穿的衣服，所佩戴的瓔珞、手飾，這都是嚴身之具；還有種種所塗的這些個香。這位法師，一聞到這個香氣，就知道他身上所配戴的莊嚴具是什麼。

不要用眼睛看，鼻子也可以看。有人說了：「我的鼻子怎麼不會看呢？」你當然不會看了！你沒有受持《法華經》、你也沒有講說《法華經》、你也沒有讀《法華經》、你也沒有誦《法華經》、你也沒有書寫《法華經》，你怎麼鼻子會看呢？

「諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知」：所有的一切諸天的天人，或者他們在經行，或者在坐禪，或者在遊戲，或者在神變──你顯一個神通，他又顯一個神通，各顯各的神通。受持《法華經》的這位法師，一聞這個香氣，就知道這些天人在那兒做什麼。

「諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在」：這所有的一切的樹、一切的花，和一切的果實，以及酥油點燈的這種香氣。受持《法華經》的這位法師，他在這個地方，一聞這個香氣，就完全知道它們在什麼地方。

「諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知」：在深山穹谷，很危險的地方，有這一些個栴檀樹，在那兒開花開得很茂盛。所有在這深山裏邊的眾生、人、非人等，或者在那兒用功修行、在那兒做什麼的，這位法師，一聞這個香氣，知道清清楚楚，就和看見一樣的。

鐵圍山大海　地中諸眾生　持經者聞香　悉知其所在
阿修罹男女　及其諸眷屬　鬪諍遊戲時　聞香皆能知
曠野險隘處　獅子象虎狼　野牛水牛等　聞香知所在
若有懷妊者　未辨其男女　無根及非人　聞香悉能知
以聞香力故　知其初懷妊　成就不成就　安樂產福子
以聞香力故　知男女所念　染欲癡恚心　亦知修善者

「鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在」：在須彌山的外邊，有個大鐵圍山。鐵圍山和大海，以及地裏頭藏著的一切眾生。受持《妙法蓮華經》的這位法師，聞到這種的香氣，他就完全知道他們在什麼地方。

「阿修罹男女，及其諸眷屬，鬪諍遊戲時，聞香皆能知」：阿修羅，有男阿修羅、女阿修羅，以及阿修羅的眷屬。這阿修羅，就是自己和自己也常常鬥爭，以鬥爭作為他們遊戲的一種消遺。這位法師，一聞到香氣，就能知道他們在做什麼？

「曠野險隘處，獅子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在」：曠野，就是沒有人的地方。險隘，就是那最危險和最狹隘的地方，僅僅就能走一個人，不能兩個人走；最危險與最狹窄、最小的那麼個地方。或者有獅子、大象、老虎、豺狼，或者有野牛、水牛等等。這位法師，一聞到香氣，就知道牠們在什麼地方。

「若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知」：假使有女人，已懷孕，有了小孩子了，也不能分辨胎中是男、是女；因為在肚裏邊，所以不知道。或者她是懷一個鬼胎，根本就不是人。非人，或者是妖怪。有的人生出一隻狗，有人生出一隻豬來，這就是妖怪，這就是無根。這位法師，一聞到那個香氣，就知道她懷的是什麼。

「以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子」：因為他聞香氣這個力量的緣故，知道她最初在什麼時候懷的孕，或者就要生了，或者還沒有要生。成熟，好像水果熟了，就可以摘下來吃；若沒熟，就不可以摘下來吃。胎兒在母腹中，要十個月足才成就，可以生出來；若是在七個月，這還沒有成就呢！