人生何處不相逢

卍　卍　卍

Ｄ2.偈頌（分二）
Ｅ1.頌雙開今品信毀　Ｅ2.頌雙明信毀果報　Ｅ1（分三）
Ｆ1.頌事本　Ｆ2.頌時節人名　Ｆ3.頌不輕之行
今Ｆ1

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

過去有佛　號威音王　神智無量　將導一切
天人龍神　所共供養

「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言」：在這個時候，釋迦牟尼佛因為太慈悲了，所以要把這個義理再用偈頌來說一遍。

「過去有佛，號威音王」：釋迦牟尼佛說，在過去無量生中，有一位佛出世，名叫「威音王佛」。「神智無量，將導一切」：這一位佛，他的神通無量，智慧也無量。他接引一切眾生，做一切眾生的領袖，來引導眾生發菩提心、速成佛道。「天人龍神，所共供養」：這時候，一切的諸天的天人、一切世間的人，以及一切的天龍八部、鬼、神等，都共同來供養這一位佛。

Ｆ2.頌時節人名

是佛滅後　法欲盡時　有一菩薩　名常不輕
時諸四眾　計著於法

「是佛滅後，法欲盡時」：這一位佛，在世界上弘法很久的時間，然後就入涅槃了。佛滅度之後，正法時代過去了，當像法將要滅盡的時候，「有一菩薩，名常不輕」：這時候，有一位菩薩出現於世。這一位菩薩叫什麼名字？他的名字就叫「常不輕」。常不輕，就是恆常的，他常常地不輕慢一切眾生；他認為一切眾生都是佛，所以對一切眾生，都像對佛那麼恭敬。

「時諸四眾，計著於法」：在這佛法將要滅盡的期間，就有佛的四眾弟子──比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷；這四眾弟子，因為法末的關係，這個業障也重了，他就都不真修行了。怎麼樣子呢？雖然有出家的名，但是他就生貢高我慢的心，有一種增上慢；看著自己比誰都大，唯我獨尊了，自己是最高了。釋迦牟尼佛出世，一個手指天，一個手指地，說是「天上天下，唯我獨尊」，天上和天下，只有我是一個最尊崇的、最高尚的。佛可以說這個話，一般的人就不可以！但是這一般比丘，大約也好像現在這個外道似的，說是「我就是佛！你應該供養我！」生了一種增上慢的心。

本來「法尚應捨，何況非法」，這法你不明白的時候，應該要明白；你明白了，又要把這個法也都放下，不應該著住於法。這個時候，因為佛法要滅盡了，這些個比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都著到皮毛上了，在外皮上來用功夫；他不單不明白法，而且還執著於法了；執著於法，就生了一種增上慢。

Ｆ3.頌不輕之行

不輕菩薩　往到其所　而語之言　我不輕汝
汝等行道　皆當作佛　諸人聞已　輕毀罵詈
不輕菩薩　能忍受之

「不輕菩薩，往到其所，而語之言」：在這時候，常不輕菩薩想要去度這一班增上慢的比丘，就到計著法這四眾弟子那個地方去，對這增上慢的四眾就說了，「我不輕汝，汝等行道，皆當作佛」：我絕對不敢輕看你！因為你們現在所行的是菩薩所行之道，將來你們都應該都作佛的！

「諸人聞已，輕毀罵詈」：計著於法的這些個四眾弟子聽完了這話，對這位常不輕菩薩，就毀謗他、罵他。「不輕菩薩，能忍受之」：這位常不輕菩薩給人叩頭頂禮、給人授記，還被人家打、罵，拳打腳踢，甚至於用木棍、瓦石，或者用種種的東西來打他。這時候，這位常不輕菩薩，他一點也不生瞋恨心、一點也不發脾氣；人罵他、打他、惱他，怎麼樣對他有不好的行為，他也能忍耐。

Ｅ2.頌雙明信毀果報（分三）
Ｆ1.頌信毀果報　Ｆ2.頌結會古今　Ｆ3.舉益勸持
今Ｆ1

其罪畢已　臨命終時　得聞此經　六根清淨
神通力故　增益壽命　復為諸人　廣說是經
諸著法眾　皆蒙菩薩　教化成就　令住佛道
不輕命終　值無數佛　說是經故　得無量福
漸具功德　疾成佛道

「其罪畢已」：這位常不輕菩薩給人叩頭，為什麼還會有罪呢？不是他給人叩頭才會有罪，是他前生的罪業還沒有了。在《金剛經》上說：「若有善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤；是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」常不輕菩薩行這種不輕的菩薩道，被人打、被人罵、被人輕賤；因為被人輕賤，所以他前生輕賤人的罪業就消滅、沒有了！

「臨命終時，得聞此經」：所以，他就在壽命將要終的時候，聽見這一部《妙法蓮華經》這種種不可思議的道理。「六根清淨，神通力故，增益壽命」：這個時候，他得到六根清淨、六根互用這種的力量。怎麼會有六根互用？因為他清淨了；清淨，就會六根互用。他有大神通、大智慧、大雄大力的緣故，所以他的壽命又增加了，不單沒有死，而且還增加很多。

「復為諸人，廣說是經」：這位常不輕菩薩，他又為這所有的人，廣宣、演說，講解這一部《妙法蓮華經》。

「諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道」：所有這些個增上慢的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，這些執著法的眾生，都墮地獄了；受完了地獄的果報之後，又托生做人，看見這一位常不輕菩薩得這種的大神通力、大寂善力，於是又得到這位常不輕菩薩的教化成就，令他們修行諸佛之道。

「不輕命終，值無數佛」：這位常不輕菩薩命終之後，以後生生世世都遇著無數的諸佛出現於世。「說是經故，得無量福」：他生生世世、年年月月、時時刻刻，都講說這一部《妙法蓮華經》，所以他得到無量的福德莊嚴。「漸具功德，疾成佛道」：漸漸地具足菩薩道的功德，所以很快的，他就成佛了！

Ｆ2.頌結會古今

彼時不輕　則我身是　時四部眾　著法之者
聞不輕言　汝當作佛　以是因緣　值無數佛
此會菩薩　五百之眾　並及四部　清信士女
今於我前　聽法者是

「彼時不輕，則我身是」：我所說以前這位不輕菩薩是誰呢？就是我釋迦牟尼佛的前生，我就行過這種「不輕」的菩薩之道！

「時四部眾，著法之者」：在這譭謗、罵詈常不輕菩薩的四眾們，還有生增上慢的心、執著於法的這些個人，「聞不輕言，汝當作佛，以是因緣，值無數佛」：他們聽見常不輕菩薩給他們說法，說「汝當作佛」；以這種的因緣，所以就遇著無數無邊那麼多的諸佛。

「此會菩薩，五百之眾」：現在在這法會的跋陀婆羅等五百位菩薩，就是以前增上慢，譭謗常不輕菩薩的那一些個比丘、比丘尼；現在他們已經得到不退轉了，能善守戒律。「並及四部，清信士女」：還有其他比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，他們過去雖然輕賤我、譭謗我、罵詈我，但是現在都在我的面前，又都發菩提心了！為什麼他們發的菩提心呢？就因為我給他們種下這個菩提種子的緣故，怎麼說呢？當時常不輕菩薩對他們說：「我不敢輕慢汝等，汝等皆當作佛！」給他們授記，還又給這一般人來叩頭頂禮。因為有這種的因緣，「今於我前，聽法者是」：所以現在在我的面前，聽我說《法華經》的這一些個人，就是以前他們都譭謗過我的。

Ｆ3.舉益勸持

我於前世　勸是諸人　聽受斯經　第一之法
開示教人　令住涅槃　世世受持　如是經典
億億萬劫　至不可議　時乃得聞　是法華經
億億萬劫　至不可議　諸佛世尊　時說是經
是故行者　於佛滅後　聞如是經　勿生疑惑
應當一心　廣說此經　世世值佛　疾成佛道

「我於前世，勸是諸人」：我在前生的時候，勸說這些個人，令他們發菩提心、修行菩薩道。「聽受斯經，第一之法」：我生生世世都講這部《法華經》，而這他們都已經聽過。這《法華經》就是第一的、最妙的佛法。「開示教人，令住涅槃」：我又開示、教化這一切的人，令他們得到涅槃的快樂，得到「常樂我淨」這種的妙果。「世世受持，如是經典」：我又教化這一切的眾生，令他們生生世世受持這一部《法華經》。我自己也是生生世世，受持這一部《妙法華蓮經》。

「億億萬劫，至不可議」：在這個沒有數量那麼多的億億萬劫，乃至於到不可思議那麼多、那麼長的時間，「時乃得聞，是法華經」：《法華經》不是很容易聽見的，若在無量阿僧祇劫的時間，也不一定遇著能聽這《法華經》！這《法華經》，是很難遭遇的！「億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經」：乃至於在億億萬那麼多的劫，及不可思議那麼長的阿僧祇劫，這十方諸佛的世尊哪！都是常常說這一部《法華經》。

「是故行者，於佛滅後」：就因為這個原因，所以你們這一些修行菩薩道的人，在我將來滅度之後，「聞如是經，勿生疑惑」：你們若聽聞這一部不可思議的《妙法蓮華經》，千萬不要生出一種懷疑而不相信的心，你不要生疑惑心。「應當一心，廣說此經」：你們都應當專一其心，廣為一切眾人說這一部《妙法蓮華經》。各位聽完了這《妙法蓮華經》，到處都給人講這《妙法蓮華經》。「世世值佛，疾成佛道」：你們你們生生世世都可以遇到佛，很快的就可以成就諸佛之道了！

卍　卍　卍

今天是觀音七開始的第一天，凡是來參加這個觀音七的人，必須要拿出來懇切至誠的心；就像對著觀世音菩薩的面，來念觀世音菩薩的名一樣。不要懈怠，不要懶惰，不要打妄想！因為我們修道就要專一其心；你若不專一其心，就修什麼法門，也沒有益處，得不到相應。所以凡是來參加這觀音七的人，都要誠誠懇懇地，這樣來發心念觀音菩薩；要認真念，口裏念得清清楚楚的、耳朵聽得清清楚楚的、心裏也念得清清楚楚的。你念觀音菩薩，觀音菩薩也就會念你；彼此互相一念，就會有一種不可思議的感應。

在下個禮拜天，正是觀音菩薩出家的一個紀念日，所以在這一天，我們預備給所有報名想要皈依的人，來舉行皈依的儀式。已經報名的人，應該預備在那一天皈依；沒有報名皈依的人，若想要皈依，也趕快報名。因為在觀音菩薩出家這一個紀念日來皈依，第一，和觀音菩薩結法緣；第二，這個日子也很容易記得。你們無論哪一個人，不要把皈依那一天忘了；皈依那一天，那就是你們活著的一個生日、一個「睜著眼睛」的生日。以前你父母給你這個身體，你沒有睜開眼睛，也不知道這父親、母親好不好，就投胎了；現在這叫「睜眼投胎」──投法門的胎，找一個出世的法門。所以這一點，你們各位應該記得！

有的人說是：「我想皈依，等一等！」這既然想皈依，就不必等；你若等，這將來或者就錯過機會，就沒有機會皈依了。所以想要皈依，就早一點，不要等；你等，不知道這個世界有什麼問題發生。我不是來希望大家都死，但是不知道哪一天，那個原子彈、氫氣彈不知怎麼樣就爆炸了，這人類就沒有了；所以若早一天皈依，或者原子彈響的時候，無形中菩薩就保護著你，就不會有什麼問題。說：「那我趕快皈依了！」你趕快皈依？那我還要審察一下可以或者不可以！

如來神力品第二十一

「如來」是佛十號之一。如，就是「靜」；來，就是「動」。如，也就是「寂默」；來，也就是「能仁」。能仁，是能做佛的仁慈事情；寂默，是能成佛的自在神力。

怎麼叫「神」呢？神以「自然」為義，就很自然的，不假造作。神，是屬於內；力，是力用，是屬於外。因為內有神，所以外才有力；如果沒有神，也就沒有這個力用了。如來的神力，也就是佛的一種不可思議的神通妙用，不可思議的一種境界。

講了這麼多，這個「神力」，還有的人不明白，現在略略講一講。好像前邊所說的十方分身的釋迦牟尼佛，這是怎麼樣分的呢？就是以這個神力來分的；多寶如來到法會給證明《法華經》，這也是如來的神力；還有從地湧出那一些個菩薩，這也都是如來的神力；〈法師功德品〉那「六根互用」，這都是如來的神力。所以如來的神力，是無量無邊的；若往多了說，所有一切的一切，都是如來神力所成就的。

A3 流通分，流通跡本兩門（分三）
Ｂ1.明付囑流通　Ｂ2.藥王下五品約化他勸流通　Ｂ1（分二）
Ｃ1 神力品明菩薩受命宏經　Ｃ2.囑累品明如來摩頂付囑　Ｃ1（分二）
Ｄ1.長行　Ｄ2.偈頌　Ｄ1（分三）
Ｅ1.菩薩受命　Ｅ2.佛現神力　Ｅ3.結要勸持
今Ｅ1

爾時，千世界微塵等菩薩摩訶薩從地湧出者，皆於佛前，一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：世尊！我等於佛滅度後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經，所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫，而供養之。

「爾時」：釋迦牟尼佛說完了前邊〈常不輕菩薩品〉之後，在這個時候，「千世界微塵等菩薩摩訶薩從地湧出者」：有一千多的世界，把它磨為微塵，有那麼多的數目的菩薩、大菩薩；就是釋迦牟尼佛在過去生中所教化，現在在法華會上，從地湧出的這一些個菩薩。「皆於佛前，一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言」：他們都在釋迦牟尼佛的面前，專一其心，合起掌來（表示身恭敬），又這麼來瞻仰佛的相好，而對佛這樣地說──

「世尊！我等於佛滅度後」：世尊！我們這麼多的菩薩，等待將來世尊入涅槃之後，「世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經」：世尊分身佛所在的國土；佛又現出無量無邊那麼多分身的佛，教化其他國土的眾生。無論在哪一個國土、哪一個世界，世尊所示現的分身佛，在所現的那個國土的裏邊，示現滅度、入涅槃那個地方，我們應當廣為宣說這一部《妙法蓮華經》。

「所以者何」：什麼道理我們願意廣宣這部《妙法蓮華經》呢？「我等亦自欲得是真淨大法」：因為我們這一些個菩薩，也就每一位都想要得到這種真淨大法。真淨本是權法，但它可是淨了；所以真淨大法，就是「即權即實、即實即權」，也就是「權實不二」的大法。「受持、讀誦、解說、書寫，而供養之」：我們也願意受持這部《妙法蓮華經》，我們也歡喜讀這一部《妙法蓮華經》，我們也歡喜背誦這一部《妙法蓮華經》；在我們有空閑的時間，我們也願意為其他人來解說這一部《妙法蓮華經》，願意供養這一部《妙法蓮華經》。

爾時，世尊於文殊師利等，無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切眾前，現大神力、出廣長舌，上至梵世；一切毛孔，放於無量無數色光，皆悉徧照十方世界。

「爾時，世尊於文殊師利等」：在這個時候，釋迦牟尼佛又對文殊菩薩這一些個菩薩，「無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩」：以前在這個娑婆世界，釋迦牟尼佛的弟子，這一些個無量的菩薩、大菩薩，「及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」：以及在法會一切的比丘、比丘尼、優婆塞（近事男）、優婆夷（近事女），還有「天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等」：天，天上的天人；龍，天上的龍；夜叉，這種疾速鬼；乾闥婆，在玉帝那兒奏音樂的這種樂神；阿修羅，這種無端正的阿修羅；迦樓羅，這大鵬金趐鳥；緊那羅，那個頭上長一個犄角的「疑神」，也是在玉帝那兒奏音樂的神；摩睺羅伽，就是那大蟒蛇；人和非人等。

「一切眾前，現大神力，出廣長舌，上至梵世」：在一眾生的前邊，現出很大的大威神力、大神通力，出廣長舌相，可以伸到大梵天上去。「舌覆三丈」的佛，舌可以伸到頭前髮際處，有那麼長的舌頭。有大福德的人，舌頭可以伸到鼻子這兒。圓滿報身佛的舌，可以伸到梵天處。

「一切毛孔，放於無量無數色光」：在佛的身上，每一根毫毛孔之中，放出來沒有數量那麼多的色光，所謂「五光十色」。在各種光明裏頭，又現出種種的顏色、種種的境界。「皆悉徧照十方世界」：這種種的色光，都徧照到十方所有的世界去。

眾寶樹下，師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌，放無量光。釋迦牟尼佛，及寶樹下諸佛，現神力時，滿百千歲，然後還攝舌相。一時謦欬，俱共彈指，是二音聲，徧至十方諸佛世界，地皆六種震動。

「眾寶樹下，師子座上諸佛」：在一切的寶樹下，所有師子座上坐著十方世界所來的分身諸佛。釋迦牟尼佛放光照師子座下諸佛，「亦復如是，出廣長舌，放無量光」：十方的分身諸佛，也是像釋迦牟尼佛這樣子，出廣長舌相，身上毛孔也放無量無邊無數那麼多的色光，來互相徧照。

「釋迦牟尼佛，及寶樹下諸佛」：釋迦牟尼佛和這一切寶樹下所坐的分身諸佛，「現神力時，滿百千歲，然後還攝舌相」：現這種神力的時候，有多長的時間呢？滿百千歲那麼長的時間。然後又把這個舌相收回來了。「一時謦欬，俱共彈指」：磬欬，就是咳嗽的一種聲音；彈指，也是一種聲音。那麼同一的時候，都有這麼小小的一聲咳，這就好像要用什麼神通，給眾生的一個招呼。十方諸佛都是同時發出有這咳嗽的聲音，這表示「教一」；又是同時來彈指的聲音，這表示「人一」。

「是二音聲，徧至十方諸佛世界，」：這兩種的聲音，普徧傳到十方的諸佛世界去。「地皆六種震動」：十方世界的大地，同時都有六種震動。

六種震動，就是「震、吼、擊，動、湧、起」。「震、吼、擊」屬於聲，有震、吼、擊的聲音；「動、湧、起」屬於形；有動的形象、有湧的形象、有起來的形象。在每一種震動之中，又分出來三種現象；譬如一個「動」，就有「動、徧動、等徧動」。動，是一個動法；徧動，就普徧動了；等徧動，就全部都等徧動了。若單單動，它沒有徧；單是徧動，是沒有等徧動。「震」有「震、徧震、等徧震」，每一種又有這三個分別，以此類推，所以這也合成「十八界」。在六種震動，也就是表示「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根，互用的一種境界；這個「六根、六塵、六識」，這是「十八界」。

Ｆ2.普見大會

其中眾生，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛；及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中坐師子座；又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩，及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已，皆大歡喜，得未曾有。

「其中眾生」：在這十方諸佛的世界中，所有的眾生，「天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等」：有天上的天人、天上的龍神，還有夜叉，就是速疾鬼；乾闥婆，就是在玉帝那兒奏音樂的神；有好鬥爭的阿修羅；還有迦樓羅，就是大鵬金趐鳥。緊那羅，也是玉帝那地方奏音樂的神，牠會跳舞的。牠在那地方作樂，那音樂可比我們人間的好上百千萬倍；若一奏，我們人一聽那音樂，就都會飛了。怎麼飛呢？都會「想入非非」了──那個「想」，飛到天上去了。摩睺羅伽，是大蟒蛇。牠怎麼做了蟒蛇呢？就因為牠前生修行是修行，但是不持戒律，所以就墮畜生身了。還有人和非人等。

「以佛神力故」：藉著釋迦牟尼佛這種不可思議的神力，「皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛」：他們都看見這個娑婆世界中，有無量無邊百千萬億、沒有數量那麼多的菩提樹，在每一棵寶菩提樹下，都有一個師子座；這個師子座都有五由旬那麼高。每個師子座上都有釋迦牟尼佛分身諸佛。

「及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中坐師子座」：又看見釋迦牟尼佛和多寶佛，共同坐在寶塔的裏邊，師子座上。

「又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩，及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛」：他們又見到從地湧出無量無邊那麼多的菩薩、大菩薩，以及這些個比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，都是恭恭敬敬地圍繞著釋迦牟尼佛。

「既見是已，皆大歡喜，得未曾有」：他們在十方世界見到佛這種的神力之後，統統的都生出一種歡喜心，說：「啊！我們從來也沒有見過這種不可思議的境界！」

Ｆ3.諸天唱勸

即時，諸天於虛空中，高聲唱言：過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。

「即時，諸天於虛空中」：在這時候，十方的眾生和這一切諸天，都看見釋迦牟尼佛在娑婆世界，有一切的菩薩、一切的分身諸佛，又有一切的四眾圍繞釋迦牟尼佛之後；就在這個時候，這諸天就顯大神通了，顯什麼神通呢？在虛空中就說話了，這天龍八部就給互相傳報了，「高聲唱言」：用很大的聲音，那個聲音好像打雷似的，比那個無線電、收音機 radio、television（電視）的聲音都說得更清楚，比那個麥克風還更響，一切眾生就都聽見了。說什麼呢？

「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界」：現在我告訴你們大家，都注意！過無量無邊百千萬億阿僧祇那麼多的世界，「有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼」：有一個國土，名字叫「娑婆」。娑婆，就是「堪忍」，言其眾生真有忍耐性，真可以修這忍辱行了；這麼苦，他都受得了！這些個眾生都可以行菩薩道，都是行菩薩道的人，這麼苦都能忍得了。在這個娑婆世界，有一位佛出世，名叫「釋迦牟尼佛」。

「今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念」：現在他為無量無數無邊阿僧祇這麼多的大菩薩、這麼多的大阿羅漢，來演說這實相的大法、大乘的妙經。這大乘的妙經又叫什麼名字呢？「大乘妙法蓮華經」。乘也大，法也妙；這個妙法，就像蓮華那麼樣的美麗、那麼樣子出污泥而不染，在眾經之中，它是經中之王。這一部經典，你知道它是教化哪一類的眾生呢？教化這一些個大菩薩的。你看！我們現在聽這個教菩薩法的《大乘妙法蓮華經》；我們雖然沒有證得四果阿羅漢，已經是聽見這個教菩薩法了！這一部經，也是十方諸佛所護念的。

你要是受持讀誦這一部《妙法蓮華經》，更為十方諸佛之所護念了。你得到《妙法蓮華經》這個妙理，把你的智慧也開了，把你的這種愚癡也不知道怎麼就沒有了；所以你說這不是佛所護念，是誰令你這樣子聰明呢？就因為你受持讀誦《妙法蓮華經》，得到真正的智慧了，得到智慧如海這種的境界了；這種境界你得到，你說妙不妙？

「汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛」：你們這一切眾生，都要發大菩提心！發深般若的心！發大智慧的心！來隨喜這種經中的功德，又應該對著娑婆世界，來禮拜釋迦牟尼佛、供養釋迦牟尼佛。

Ｆ4.眾生歸命供養

彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！以種種華、香、瓔珞、旛蓋，及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳，徧覆此間諸佛之上。

「彼諸眾生，聞虛空中聲已」：這一些個眾生，聽見虛空中這種大的聲音、這種不可思議的境界。虛空中怎麼會說話呢？不是坐著飛機，在飛機上頭用麥克風播音向你說的，這是虛空就有聲音了。

「合掌向娑婆世界，作如是言」：他們這一些個眾生，不是完全都有神通的──菩薩有神通、羅漢有神通，凡夫就沒有神通；但是這個聲音，不是單單菩薩聽見、羅漢聽見，一切的凡夫、一切的眾生都聽見了！這一切眾生就說：「喔！這真是不可思議！這虛空中告訴我們，娑婆世界有釋迦牟尼佛出世！」所以大家合起掌來，就都很遠的向我們這個堪忍的、苦的世界，就說了，說什麼呢？

「南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛」：這一些個眾生，都在十方世界那兒念「南無釋迦牟尼佛……」。釋迦牟尼佛就是我們的師父，以後有人問誰是你的師父，你就說釋迦牟尼佛，這是沒有錯的；他若說你調皮，你就說：「你根本就不明白佛法了！」你就可以教化教化他。

「以種種華、香、瓔珞、旛蓋」：他們用種種的華來供養。你看我們這個世界有多少種花？有幾千萬萬種，沒有數那麼多。一種的菊花，就有幾百種不同的樣子，其他的花也都是這樣子。所以這「種種的花」，就用所有的花，什麼花都可以；你不要選擇，是有花就可以。又用種種的香、種種的瓔珞、種種的旛蓋來供養。

「及諸嚴身之具」：以及莊嚴身體的東西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服，這都是莊嚴身體。若不穿衣服，你跑到街上去；雖然說美國這麼自由，警察也要干涉你：「你為什麼不穿衣服啊？你幹什麼？」所以一定要有嚴身之具。嚴身之具，就穿上很好看的、很合身的衣服。

可不是說：「喔！我故意把買的新衣服拿回來，我把它剪幾個窟窿，這是莊嚴！」這就是最愚癡的行為！這就是現在美國最流行的這種時髦的樣子。你衣服沒穿壞，為什麼你把袖子、褲子剪去一段，弄得破了，說這表示「我是個老修行了，穿破衣服」？其實這最愚癡，再愚癡都沒有這樣的愚癡了！為什麼這樣子呢？因為迷得太深了，不知道什麼是真正的對和不對了，所以就這麼樣！尤其這一些個青年人，你這樣幹、他也這樣幹；你剪個窟窿、他剪兩個窟窿、那個剪三個窟窿，那個剪四、五個窟窿，甚至於身上那見不得人的地方，他特別剪出來個窟窿，叫人看看他！人為什麼穿衣服？就想把人不可以隨便看的地方遮住；他把那個地方也剪破了它。你說！太愚癡囉！這叫「鬥愚癡」，你愚癡嗎？我做得比你更愚癡！所以就變成一種風尚、變了一種風氣了，這就是「風俗」；你這樣、我也這樣，我們大家都一個樣。所以弄得什麼笑話都出來了，笑話百出──百種的笑話都出來了。

那麼「嚴身之具」，就是你不穿得太好，但也不要穿得太破，不要把新衣服破壞了，用剪子剪出很多的窟窿來。

一切莊嚴身體的衣服、花冠等等，「珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界」：又有珍寶妙物，都在很遙遠的地方，散佈於娑婆世界，往釋迦牟尼佛這兒散來了。

「所散諸物，從十方來」他們所散佈供養這一切的物品，乃是從十方世界來的。「譬如雲集，變成寶帳，徧覆此間諸佛之上」：好像空中那個雲聚集到一起似的，變成一個寶帳，普徧覆蓋到娑婆世界，這所有十方世界釋迦牟尼佛分身諸佛的上邊，和釋迦牟尼佛、多寶如來的上邊。

Ｆ5.世界合一

於時，十方世界通達無礙，如一佛土。

「於時」：十方諸天、天龍八部，都用種種的香、華、瓔珞、旛蓋等來供養釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛的分身諸佛，和多寶如來這一切諸佛；就在這個時候，「十方世界通達無礙」：十方無量無邊的世界，又合成一個世界，一個世界也是十方的世界，通達無礙；現在我們在這個世界，就不知道其他世界的情形。在當時釋迦牟尼佛說《法華經》的時候，可就是十方世界都合為一個世界，一個世界和十方世界沒有分別，互相都通達了，沒有障礙了，彼此都知道。「如一佛土」：好像一位佛出現於世的一個國土一樣。好像釋迦牟尼佛在娑婆世界出現於世，那麼十方世界和娑婆世界都變成一個世界了。

Ｅ3.結要勸持（分三）
Ｇ1.稱歎付囑　Ｇ2.結要付囑　Ｇ3.勸持付囑
今Ｇ1

爾時，佛告上行等菩薩大眾：諸佛神力，如是無量無邊，不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡。

「爾時，佛告上行等菩薩大眾」：在這個時候，釋迦牟尼佛告訴上行等這些個菩薩，也可以說佛告訴從地湧出和分身諸佛所帶來這一些個菩薩大眾。「諸佛神力，如是無量無邊，不可思議」：佛說，諸佛的神通自在，不可思議這種神力，好像前邊所說那樣無量無邊不可思議那麼多神通的力量。

「若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫」：假設我以這種的神力，在無量無邊百千萬億那麼多阿僧祇劫的時間，「為囑累故，說此經功德，猶不能盡」：我為囑咐這一切的眾生的緣故，囑咐他們流通《法華經》，受持、讀誦、解說《法華經》。我要是詳細說這部《妙法蓮華經》所得的這種功德，雖然在無量無邊百千萬億阿僧祇劫這麼長的時間，也沒法子可以把這種的功德說得窮盡！

Ｇ2.結要付囑

以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。

「以要言之」：就是總而言之；我總括起來說，「如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏」：佛所有的一切之法，這「一切」，就包括所有的法都在內了。如來所有的一切自在神力；如來一切秘要之藏，就是這部《法華經》。這《法華經》，也就是如來所有的一切法，也就是如來所有的一切自在神力，也就是如來一切秘要之藏。「如來一切甚深之事」：如來所有一切一切的甚深之事，「皆於此經，宣示顯說」：四十多年，從來也沒有講過的這個法，從來也沒有人明白的這個法，現在我都把這部《妙法蓮華經》宣揚出來、宣說出來，指示給你們，顯明的說出；不像以前那麼樣子保留著這種妙法我不說，現在把這個妙法都說給你們聽了！

Ｇ3.勸持付囑

是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫，如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫，如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處，即是道場。諸佛於此，得阿耨多羅三藐三菩提；諸佛於此，轉於法輪；諸佛於此，般涅槃。

「是故汝等於如來滅後」：因為這個緣故，所以你們在法會這一些個大眾──菩薩、羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，在將來如來入涅槃之後，「應一心受持」：這個最要緊的，要「一心」。我們無論是修行，是做什麼事情，都要一齊心，不要有兩個心。你若有兩個心、不專一，就沒有感應了！所以我們信佛，也要一心信佛，不要有所懷疑。「我信佛，不知是不是有佛呢？我信天主教比信佛好一點吧？」或者：「信耶穌也差不多吧？」這麼樣子，有三心二意，你就是做什麼也沒有功德、也沒有成就，所以必須要專一其心。

好像我們現在舉行觀音七，這可以說是百千萬劫難遭遇的一個法。你不要以為就念「南無觀世音菩薩」，這是很簡單的。你念一聲，就有一聲的好處。在〈普門品〉上不講？「若人多欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若人多瞋，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」你看！這種的的好處，比什麼都大！