人生何處不相逢

眾所周知：學佛修道者都希望能於今生了脫生死，超出三界，來世不要再墮落六道輪回，是故有修『四諦法』者，欲證阿羅漢果；有修『十二因緣法』者，欲證辟支佛果；有修『六波羅蜜』者，欲證阿耨多羅三藐三菩提，尤以後者，更應修『觀察十二處法』，方能證得。至於雲何為『觀察十二處法』？依《大乘阿毗達磨集論》開示：若諸菩薩欲勤精進修諸善品，欲行真實法隨法行，欲善攝益一切有情，欲得速證阿耨多羅三藐三菩提者，當正『觀察十二處法』，不應與他共興諍論。何等十二？
　　（一） 宣說證無上義微妙法時，其信解者，甚為難得。
　　（二） 作受教心而請問者，甚為難得。
　　（三） 時眾賢善觀察德失，甚為難得。
　　（四） 凡所興（諍）論能離六失，甚為難得。何等為六？謂（）執著邪宗失；（）矯亂語失；（）所作語言不應時失；（）言退屈失；（）□惡語失；（）心恚怒失。
　　（五） 凡興（諍）論時不懷獷毒，甚為難得。
　　（六） 凡興（諍）論時善護他心，甚為難得。
　　（七） 凡興（諍）論時善護定心，甚為難得。
　　（八） 凡興（諍）論時欲令己劣他得勝心，甚為難得。
　　（九） 己劣他勝心不煩惱，甚為難得。
　　（十） 心已煩惱得安隱住，甚為難得。
　　（十一） 既不安住常修善法，甚為難得。
　　（十二） 于諸善法既不恒修，心未得定能速得定，心已得定能速解脫，甚為難得。
　　由此觀之，吾等學佛修道者，若能修行如是『觀察十二處法』，即能終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』。何以故？蓋吾等學佛修道者，自發菩提心，進而修行『六波羅蜜』者，須破我執之『見思惑』及法執之『塵沙惑』之外，尚需進而破『無明惑』。否則，此等根本無明，將障蔽中道實相（為諸法非空非有，即空即有，不落二邊，圓融無礙）之理，須斷盡方能證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
　　總而言之，學佛修道者要證得『阿耨多羅三藐三菩提』，就時間而言，須歷經『三大阿僧只劫』，就事功而言，須悲智雙運，圓滿福慧至『佛陀』果位，確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能不退轉『菩提心』，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』為止。願與諸仁者共勉之！