聽聽阿彌陀佛親授的念佛心法
我們修學淨土法門一陣子之後，總是想著該怎麼樣個心境念佛，或者是怎麼勸化念佛，總是很多個心眼，忐忑不安、憂憂惱惱的！再怎麼說，也都是某某善知識說、某某老和尚的開示，要你修這個修那個，要你伏煩惱修清淨心，林林種種百千個法，其中也對也有錯謬的！行者本身都不踏實了，有如何勸化他人？那阿彌陀佛本身有沒有教我們怎麼樣才是正確的心態？
我們知道淨土宗四祖法照大師有多次的感應，大家比較熟悉的是缽中現大聖竹林寺，在五臺山親受文殊、普賢菩薩的開示。也知道阿彌陀佛教他五會念佛法門，但其中有一段阿彌陀佛與法照大師很重要的對話，很少人知道，所以也無從去開演念佛法門的妙義，這段對話是收錄在《淨土五會念佛誦經觀行儀》當中。法照大師存世的著作，大家比較熟悉的是兩卷的《淨土五會念佛略法事儀贊》，另外一部就是《淨土五會念佛誦經觀行儀》。《淨土五會念佛誦經觀行儀》本來是三卷，由於缺了上卷，所以入藏時被歸到古逸部，所以很少人去看這一部殘本。
在《淨土五會念佛誦經觀行儀》的卷末，法照大師自述阿彌陀佛如何教授他五會念佛法門。法照大師把時間、地點都講得很清楚，那是在唐代宗永泰二年四月十五日，於南嶽彌陀台行九十天的般舟念佛。
在第二的七日，境界現前，見到五色光明雲台，彌滿法界。忽然見到一道金橋，從面前一直徹到西方極樂世界。法照大師須臾之間就到阿彌陀佛所，頭面頂禮阿彌陀佛，阿彌陀佛歡喜微笑告訴法照大師：「我知道你真心為了利樂一切有情，沒有一絲毫為了自己的利益，善哉善哉。你能發這樣的願，我有妙法，無價珍寶，現在付囑給你。你將這個法寶，廣行流布在閻浮提世間，能夠普遍利益天人無量眾生。遇到這個法寶，都能得到解脫。」
法照大師白佛言：「有甚麼樣的妙法，唯願世尊說之，唯願世尊說之。」
阿彌陀佛言：「有一無價梵音五會念佛法門，正好興出於五濁惡世。現今末法一切眾生機感相應，聽聞到你暫時稱念，都能發心。如《無量壽經》說的寶樹五音聲，即是這五會念佛音聲。以這個因緣，便能稱念佛名，報盡壽終之後，決定往生到我的佛國。你們這些未來一切貧苦眾生，遇到這個五會念佛無價寶珠，能夠除滅一切貧苦，就如同生病得到醫藥，如同久渴喝到甜美的漿液，如同久饑得到食物，如同光裸的身體有衣服可以穿，如同黑闇遇到光明，如同要過大海得到渡船，如同遇到寶藏必定獲得安樂一樣。為什麼？這些眾生們，遇到這個法寶，必定能夠念佛，就此一生，決定能夠超越生死苦海，登不退轉位，快速圓滿具足六波羅密，一切種智，很快地當生就能成就佛果。」
佛說完話後，極樂世界的佛菩薩眾，水鳥樹林，都一起以五會音生念佛誦經。
法照大師粗略記下少分，而向阿彌陀佛白言：「現在蒙世尊加被，付囑這一個法門，如果有疑心，不依照佛所教誨的來實踐，就會永劫沈淪在生死輪回之中，不能往生淨土。如果我依照佛所教誨的方法修行以後，不知道見聞到這個法門的一切眾生，是否發菩提心，念佛名號？是否入深禪定？是否次疾證菩提？是否有大利益？」法照大師的這個發問跟我們都是同一個心境：「唉喲，父母親不知道有沒有好好念佛？」、「這孩子教他念佛，不知道有沒有聽進去？」很多的期望、很多的假設！
阿彌陀佛告訴法照大師，也是建立起正確的念佛知見：「汝但依此五會念佛誦經之時，我此國土水鳥樹林，諸菩薩眾，無量音樂，於虛空中，一時俱和念佛之聲，令於一切之處人非人等，亦不勞汝，一一親自化之。但見聞者，無不發心歡喜信受而便念佛。至命終時，我來迎接，決定有大利益，已後應知。」
這就是法界性念佛！我們自己一個人念佛時一點都不孤單，我們唱念這一聲「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛跟我們擔保，極樂世界的水鳥樹林，諸菩薩眾，無量音樂，都會在虛空中，跟我們的念佛聲產生共鳴，也就是說我們不是在清唱，或者是獨奏，而是有極樂世界的管弦樂團來跟我們合奏，如同禮記說的「大樂者與天地同和」，我們念佛是與法界同其和、同其奏！臨命終時也是如此，沒有助念團助念沒有關係，有十方諸佛與極樂世界水鳥樹林，諸菩薩眾，無量音樂組成的最大助念團，生則決定生！
「令於一切之處，人非人等，亦不勞汝，一一親自化之。但見聞者，無不發心歡喜信受而便念佛。」這也是法界性的真實諦理！阿彌陀佛五劫思惟，不可思議兆載永劫修行所創造出來的功德名號，是無上摩尼寶珠，名號功德不可思議，把「令於一切之處，人非人等，一一親自化之」的心放下，你就是念佛，老實念佛，與阿彌陀佛的本願感通，與阿彌陀佛的法界體、法界身相應！一切交給阿彌陀佛，功德名號擔保：「亦不勞汝，一一親自化之。但見聞者，無不發心歡喜信受而便念佛。至命終時，我來迎接，決定有大利益！」
正如印光大師常喝斥人說的「甚麼叫作佛號念不好！」那又甚麼叫作佛號念得好？清淨心現前、功夫得力了、般若智慧現前？都不是的，聽聽阿彌陀佛親授的念佛心法吧！
我們修學淨土法門一陣子之後，總是想著該怎麼樣個心境念佛，或者是怎麼勸化念佛，總是很多個心眼，忐忑不安、憂憂惱惱的！再怎麼說，也都是某某善知識說、某某老和尚的開示，要你修這個修那個，要你伏煩惱修清淨心，林林種種百千個法，其中也對也有錯謬的！行者本身都不踏實了，有如何勸化他人？那阿彌陀佛本身有沒有教我們怎麼樣才是正確的心態？
我們知道淨土宗四祖法照大師有多次的感應，大家比較熟悉的是缽中現大聖竹林寺，在五臺山親受文殊、普賢菩薩的開示。也知道阿彌陀佛教他五會念佛法門，但其中有一段阿彌陀佛與法照大師很重要的對話，很少人知道，所以也無從去開演念佛法門的妙義，這段對話是收錄在《淨土五會念佛誦經觀行儀》當中。法照大師存世的著作，大家比較熟悉的是兩卷的《淨土五會念佛略法事儀讚》，另外一部就是《淨土五會念佛誦經觀行儀》。《淨土五會念佛誦經觀行儀》本來是三卷，由於缺了上卷，所以入藏時被歸到古逸部，所以很少人去看這一部殘本。
在《淨土五會念佛誦經觀行儀》的卷末，法照大師自述阿彌陀佛如何教授他五會念佛法門。法照大師把時間、地點都講得很清楚，那是在唐代宗永泰二年四月十五日，於南嶽彌陀台行九十天的般舟念佛。
在第二的七日，境界現前，見到五色光明雲台，彌滿法界。忽然見到一道金橋，從面前一直徹到西方極樂世界。法照大師須臾之間就到阿彌陀佛所，頭面頂禮阿彌陀佛，阿彌陀佛歡喜微笑告訴法照大師：「我知道你真心為了利樂一切有情，沒有一絲毫為了自己的利益，善哉善哉。你能發這樣的願，我有妙法，無價珍寶，現在付囑給你。你將這個法寶，廣行流布在閻浮提世間，能夠普遍利益天人無量眾生。遇到這個法寶，都能得到解脫。」
法照大師白佛言：「有甚麼樣的妙法，唯願世尊說之，唯願世尊說之。」
阿彌陀佛言：「有一無價梵音五會念佛法門，正好興出於五濁惡世。現今末法一切眾生機感相應，聽聞到你暫時稱念，都能發心。如《無量壽經》說的寶樹五音聲，即是這五會念佛音聲。以這個因緣，便能稱念佛名，報盡壽終之後，決定往生到我的佛國。你們這些未來一切貧苦眾生，遇到這個五會念佛無價寶珠，能夠除滅一切貧苦，就如同生病得到醫藥，如同久渴喝到甜美的漿液，如同久飢得到食物，如同光裸的身體有衣服可以穿，如同黑闇遇到光明，如同要過大海得到渡船，如同遇到寶藏必定獲得安樂一樣。為什麼？這些眾生們，遇到這個法寶，必定能夠念佛，就此一生，決定能夠超越生死苦海，登不退轉位，快速圓滿具足六波羅密，一切種智，很快地當生就能成就佛果。」
佛說完話後，極樂世界的佛菩薩眾，水鳥樹林，都一起以五會音生念佛誦經。
法照大師粗略記下少分，而向阿彌陀佛白言：「現在蒙世尊加被，付囑這一個法門，如果有疑心，不依照佛所教誨的來實踐，就會永劫沈淪在生死輪迴之中，不能往生淨土。如果我依照佛所教誨的方法修行以後，不知道見聞到這個法門的一切眾生，是否發菩提心，念佛名號？是否入深禪定？是否次疾證菩提？是否有大利益？」法照大師的這個發問跟我們都是同一個心境：「唉喲，父母親不知道有沒有好好念佛？」、「這孩子教他念佛，不知道有沒有聽進去？」很多的期望、很多的假設！
阿彌陀佛告訴法照大師，也是建立起正確的念佛知見：「汝但依此五會念佛誦經之時，我此國土水鳥樹林，諸菩薩眾，無量音樂，於虛空中，一時俱和念佛之聲，令於一切之處人非人等，亦不勞汝，一一親自化之。但見聞者，無不發心歡喜信受而便念佛。至命終時，我來迎接，決定有大利益，已後應知。」
這就是法界性念佛！我們自己一個人念佛時一點都不孤單，我們唱念這一聲「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛跟我們擔保，極樂世界的水鳥樹林，諸菩薩眾，無量音樂，都會在虛空中，跟我們的念佛聲產生共鳴，也就是說我們不是在清唱，或者是獨奏，而是有極樂世界的管弦樂團來跟我們合奏，如同禮記說的「大樂者與天地同和」，我們念佛是與法界同其和、同其奏！臨命終時也是如此，沒有助念團助念沒有關係，有十方諸佛與極樂世界水鳥樹林，諸菩薩眾，無量音樂組成的最大助念團，生則決定生！
「令於一切之處，人非人等，亦不勞汝，一一親自化之。但見聞者，無不發心歡喜信受而便念佛。」這也是法界性的真實諦理！阿彌陀佛五劫思惟，不可思議兆載永劫修行所創造出來的功德名號，是無上摩尼寶珠，名號功德不可思議，把「令於一切之處，人非人等，一一親自化之」的心放下，你就是念佛，老實念佛，與阿彌陀佛的本願感通，與阿彌陀佛的法界體、法界身相應！一切交給阿彌陀佛，功德名號擔保：「亦不勞汝，一一親自化之。但見聞者，無不發心歡喜信受而便念佛。至命終時，我來迎接，決定有大利益！」
正如印光大師常喝斥人說的「甚麼叫作佛號念不好！」那又甚麼叫作佛號念得好？清淨心現前、功夫得力了、般若智慧現前？都不是的，聽聽阿彌陀佛親授的念佛心法吧！
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