人生何處不相逢

　　四弘誓願是事願，普願六道眾生各個皆能發菩薩弘誓，著重慈悲利益一切眾生也；自性四弘誓願是理願，不但自己要度脫，而且普願六道眾生皆能頓四弘皆是性具，著重自性自度也。眾生無邊誓願度者：眾者(梵語bahu-jana)即眾法相生也，謂五陰和合即有此身，既有此身，則有諸苦遷逼，所謂：三苦八苦無量諸苦，苦雖無量我願悉度，不但自度自己無量之苦，而且眾生無邊，我願亦無邊，願悉度盡，此緣流轉生死門之果報位，於四聖諦中，是苦諦所發誓也。

　　煩惱無盡誓願斷者：煩惱(梵語klesa)即三惑，惑者迷惑妄想也。見思惑為六道煩惱，塵沙惑為二乘煩惱，無明惑為菩薩微細煩惱，唯佛全淨。眾生因迷積迷，終日集諸妄想煩惱，願令悉斷，而且眾生煩惱無盡，我願亦無盡，這是生死流轉門之因位，於四聖諦中，此緣集諦所發誓也。

　　法門無量誓願學者：以九法界根機千差萬別，如來設教多方，我願悉學，且諸佛法門無量，而我願亦無量，這是涅槃還滅門之果位，於四聖諦(巴厘語ariya-sacca)中，此緣道諦所發誓也 。

　　佛道無上誓願成者：如來對三惑已圓淨，二死永亡，一塵不染，九界鹹歸，今願悉成，佛道雖無上，而我願亦無上，這是涅槃還滅門之因位，於四聖諦中，此緣滅諦所發誓也。然此四弘誓願是菩薩所修，普令六道諸有情，皆能速得無上菩提。

　　自性四弘誓願著重自性自度，以理性發誓願。九法界諸有情，當念迷，因而不能自覺，則隨染緣之用。佛界已妙明無礙，具足諸法，圓滿自在矣！

　　故眾生、煩惱、法門、佛道，莫非即性體上本具之用，然用雖有染淨，性體本自不變。猶鏡雖現像，鏡體亦自不變。勤修佛道之行者，如果能夠依此正見自性四弘之法，則眾生煩惱不斷自斷，法門佛道不證自證。