人生何處不相逢

開示與問答

　　學生問：悲心要如何在日常生活中實踐？

　　導師答：一個人只要做到一天24小時在身口意上，沒有對任何人有一絲一毫的不好，不用好喔！光是沒有對人不好，這樣就會很快樂。

　　因為只要做到這一點，那種感覺就是“無礙”。無礙啊！你的心量就開始擴大 起來。這一擴大你開始覺得，你真的有那個能量對別人更好。

　　當我們發現別人對我們不好的時候，最好的反應是對別人好一點。可是一開始 先不必做到這一點，先做到“無論別人怎樣對待我，我在身口意上就是不對別人有一絲一毫的不好”。你只要在心裏面一直堅持、一直堅持，堅持24小時，你的心量就會開始大起來。

　　你一直去注意，我可不可能在身口意上﹙身就是行為、口就是語言、意就是思 維、念頭﹚，都沒有對別人有一絲一毫的惡意，或對人不好的念頭，做到?小時，包括睡覺。那你為了怕作夢對別人不好，你睡前就要作意：我作夢一定不能對人不好。

　　確確實實的做到24小時，你就會快樂起來！你會覺得你更有餘、更有心量、可以對別人更好。那時候你會發現，一切的問題都在這裏。

　　當你看到心量大起來，你發現那不是你故意的，你就發現那個心量不聽指揮的大起來。嗨！你就會很有法喜！那種感覺一出來，就叫悲心三摩地﹙三昧﹚，悲心三摩地啊！當你有悲心三摩地以後，你就會慢慢看到慈心三摩地。

　　學生問：如何練習慈悲喜舍？

　　導師答：一早醒來，就把心放在慈悲喜舍上。問自己當下是苦？還是離苦？

　　坐在床上十分鐘，閉目觀想今天可能遇到的人與事，用慈眼面對對方的眼神，用慈耳面對對方的說話，觀想自己的六根，慈悲的眼根是如何展現？慈悲的耳朵是如何觸聲？慈悲的心如何面對境界？……一一的沙盤推演。

　　等於是有點做氣象預測的味道，要有辦法作今天情緒的預測，每天都要預測， 早上的情緒是什麼？上班的情緒是什麼？飯前的情緒是什麼？飯後的情緒是什麼？快下班的情緒是什麼？今天的氣象報告要非常的准，你每天要記錄自己的氣象報告。

　　你預測今天情緒的高潮、低潮要很准，只有透過慈悲喜舍來預測才會准，否則你是不會准的。這是要練習的，沒有辦法一開始就很准，等練到你完全能預測今天的氣象，你就成功了。

　　睡前十分鐘，回顧今天有沒有慈悲面對境界？若有則以感謝心回應，若沒有則觀想對方的眼神“由衷”的說：對不起！把今天所遇到的人，忘了說對不起的，都說對不起；忘了說謝謝的，都說謝謝。

　　我們常常有感謝的心，心就會往外推、往外擴大，我們常常有慚愧的心，心就會很收斂、會減少我慢。能夠常常在內心世界說感謝說對不起，就是向法界說感謝說對不起，法界無礙。

　　常常“由衷”的說對不起、“由衷”的說感謝，說的時候至少自我是沒有辦法出現的，因為只要有一點點的我慢，“由衷的感謝、由衷的對不起”，就沒有辦法說出口。

　　學生問：老師常常強調“離苦得樂”，要如何認識苦和樂？

　　導師答：佛教講的苦和樂，可能和一般人對苦樂的瞭解不太一樣。佛教講的苦是“不寂靜”，內心靜不下來就是苦啊！內心靜得下來就是樂。所以我們常常問一個問題：“你靜得下來嗎？”如果你靜不下來的話，那麼一切的快樂都是假的，都是在掩飾你的不安。

　　這是很衝擊性的說法，也許你正在快樂，這樣的一句話丟過去，你好像被人潑了一盆冷水，但，事實是這樣。一個人真的很寂靜的話，他就能體會，沒有一種東西比寂靜更快樂，沒有，絕對沒有。

　　我想在中文“苦”這個字的翻譯不是很好，苦的原意是討厭“空”、是對“無常、苦、無我”的抗拒，是一種“不寂靜”的意思。當我們愈去感受那一種世間的不寂靜的時候，我們的心不得不寂靜下來。世間一個很現實的真相，就是不寂靜，當我們愈不去思考這個問題的時候，反而會有一種趨樂避苦的現象產生，當我們愈去思考苦的問題，我們會發現，內心愈有那個容量去接受世間的不寂靜，反而容易離苦得樂。

　　今天一個修行人，能不能進步，能不能有脫胎換骨的變化，完全決定於是否看到世間的不寂靜，然後他不再對這個世間趨樂避苦，因為他完全看到自己的欲望是來自內在的不寂靜，所有欲望的追逐，都只是為了要阻擋、要掩蓋這個不寂靜。如果看不到這一點，無論你怎麼努力修行，你都不可能有很大的進步，既使修行到老死，也是停在原地跑步啊！