人生何處不相逢

　　捨心作意

　　看破、看透世間苦，用慈悲的眼神、用喜舍的心情，看待世間﹙生、老、病、死、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛﹚。

　　舍掉過猶不及的激情，做好自己的內心世界，以寂靜來回向世間。不要一直想做什麼、想改變什麼，先做到不想做什麼、不想改變什麼，“無來無去無代志”，先靜得下來，經得起“閑來無事”，享受“無事”“寂靜”，再緣起悲心，為離苦、少苦而動。這樣就見到“一切靜是為了動，一切動又是為了靜”的舍作意。

　　比如當別人不接受自己慈悲，或自己慈悲不起來的時候，要能夠不逞強、要懂得撤退、懂得沉默，讓自己心靜下來。各種因緣條件不具足，就要離、要舍，舍了以後就有進退的空間，進則承擔、退則安住，舍有離境、安住，換取平衡，再回境界不動心的意思。這個舍也就是不執著，連慈悲都不執著。比如在談話時，如果看到因緣不具足，就要選擇沉默，不要為了自己有很好的見解，一直想發表，那就是我慢。

　　把每一個境界都當成在修行，當成上師在給我們考驗，你的阿闍黎、你的親教師在給你考驗。把每一個境界都當成一面鏡子，對境如對心，你看到境界就好像看到一面鏡子照到自己的心。看到自己的心跟著境界在亂，然而有看到亂比沒有看到亂好；知道心亂比不知道心亂好，這又是喜心作意，而看到境界就照見自己的心，這叫做舍心作意，你看到境界就看到心；看到心就看到境界，你感覺心和境在那裏回流、回向。問自己境界已經很亂了，心還要跟著亂嗎？境界的亂是不是要從自己的心靜開始？這就是一種舍心作意，覺得世間已經這麼苦了，還要苦上加苦嗎？

　　對待每一個境界，都要看成一面鏡子，從這個鏡子看到我們內心的不平衡，從境界裏面照見五蘊皆空，就是照見五蘊無常、苦、無我的意思，看到境界的當下就看到五蘊皆空。

　　若無法見到五蘊皆空，識就過濾不清淨，識不清淨就會造成名色﹙身心﹚的餘毒﹙貪、嗔、癡、慢、疑﹚，對人、對自己、對真理就不相信，為什麼不相信？因為他不曾真正對人慈悲過，不曾真正有過慈悲喜舍的體驗，所以他不相信。

　　世間是螳螂捕蟬，黃雀在後，世間是種種三角關係，你若看不清楚世間，你就會因此計較，世間思維不斷，就永遠走不出三角關係。佛教不說誰是誰非，只問苦多苦少？向解脫否？

　　世間是一個漩渦，到處都是漩渦，每一個境都在拉，拉你的眼根、拉你的耳根，不是嗎？每一個境界都正在把我們的眼根拉過去、耳根拉過去、鼻根拉過去、把我們的六根都拉過去，那就是世間，哪一個世間不是如此？你去到哪里，沒有一個東西在拉你的六根？你的舍心作意一生起，問自己：六根可以不被拉嗎？這就是在娑婆世界修行較快的意思，這麼亂的世間有可能讓我們修行更快，所以它是一個逆增上緣。世間很吵、很亂，愈吵心愈靜；愈亂心愈看到世間苦；愈苦心愈不住在苦裏面，心就愈遠離，用心的寂靜來回向世間苦，這是最慈悲的。

　　修行就是在境鏡中，看到心離五蓋，看到一切心地的包裝、造作，都是多餘的勉強、用力，而全然放下，讓他流過，愛著、礙著的心思鬆開了，掉舉、消沉減少了。

　　觸境如鏡，事過境遷，面對境轉個身，不再看見那鏡中“楚楚可憐”或“顧盼自得”的“我相”；面對境能離境，不再有人我對待的“人相”、“礙相”。

　　不以現前境界為所緣，當機立斷，很單純的回到一呼一吸的法印作意。以出入息推拿世間眾生以“五蘊”為“我、我所”的苦，推拿不肯棄舍“五蓋”的苦。

　　吸時知吸、呼時知呼，五蓋生時知五蓋生，感謝“生”的苦迫提醒，真的“提”才真的“醒”，體會“五蘊不集則五蓋不生”。

　　本來無事﹙寂靜﹚，緣於慈悲才起想、才有事﹙共修事﹚，看到每一個動靜往來﹙俯仰、屈伸、應對、進退、語默、眠醒﹚都是為離苦，不是為受苦，看到苦是世間、是境、也是相，不是你的、我的。看到世間苦，心不寂靜，則“心染眾生染”；看到世間苦，心寂靜則“心淨眾生淨”，以寂靜對待一切相。

　　心是世間的開始，是眾生心對每一個觸境的想像取角。把心看成境、把心看成身﹙也把身看成心﹚；把過去看成未來、把未來看成過去，把現在看成過去與未來的十字路口﹙有紅燈、綠燈、黃燈，分別代表止、進、退﹚；把有事看成沒事、把沒事看成有事；把重看成輕、輕看成重﹙這才能舉重若輕﹚；可意看成不可意、不可意看成可意，能這樣看，就不會“著相”﹙男女相、得失相﹚，不會“著相”才是“舍”。

　　看到世間就看到自己，接受世間就是接受自己。世間是六根、六塵、六識。世間是我們內心的解釋、是我們內心的取相，你今天之所以苦，是因為你看到世間苦；你今天之所以樂，是因為你看到世間樂；你的苦樂就是世間的苦樂，世間的苦樂就是你的苦樂。感覺你我不分，你微笑，世間跟著你微笑；你定世間跟著定，真正的對你我都好才是真正的好，這是一種無對無諍的舍心三昧。

　　真的見人如見己﹙慈﹚、見己如見人﹙悲﹚、見境如見心﹙喜﹚、見心如見境﹙舍﹚，就能見境非境、見境不留影﹙相﹚。于可意、不可意能轉“相”，靈活取角、轉向自在，不逞強、不抓，放下世間一切現象，再美滿也不值得執著。
　　如實知世間一無所有，“我”什麼都不是，沒有想再擁有什麼，無依無靠，對治受挫、冷漠、衝動、掉悔，與能慈、能悲、能喜的我能、我是、我在之慢。

　　從此放下過猶不及的法執欲染，面對世間浮沉起落、得失、毀譽、稱責、樂不樂，沒有順求執著，也沒有棄嫌逆違，此是不動心解脫。