人生何處不相逢

普賢助般若空慧

　　今天又被問為什麼號稱經中之王的《華嚴經》和《法華經》，都以普賢菩薩的行願為重點？很簡單！這兩部經都是告訴我們華藏世界的樣子，要如何去認識這個華藏世界，為什麼會有這樣的華藏世界以及如何去成就這個華藏世界等等。只是前者描述的偏多，後者指導成就的方式偏多。

　　從學佛的角度來看，我們為什麼要學佛？因為我們有煩惱，有痛苦。我們都想解除這些痛苦煩惱乃至最後成佛。所以，佛陀為我們聲聞乘的人講苦、集、滅、道四諦，為緣覺乘的人講十二因緣。我們接受了這些“空”的道理，再證實這些道理後，我們這些人能夠因此而得到解脫。

　　在我們掌握了“空”的道理後，佛陀又教我們“空慧”的道理。這就給我們打下“般若空慧”的基礎。然後講大乘的“般若空慧”，講菩薩乘的行法，講如何利用這個“般若空慧”來建立世界，成就自他。這兩部經就是講菩薩乘的行法的，因為只有如此行去，才能最終成佛，所以被譽為經王。

　　這在《法華經》中的“三界火宅”比喻中講得最形象，他說看到自己的兒孫們沉迷於遊戲，不知道自己身處火宅，不願意出離。所以就用牛車、鹿車（聲聞與緣覺二小乘）來引誘他們，讓他們先到達安全的地方（脫出三界）。然後再給他們豪華的大車（也就是菩薩乘），希望他們乘著這部大車成佛而去。

　　為什麼不直接給他們大乘呢？這就是我們眾生的劣根性，在《法華經》用離家出走的富人兒子來比喻，說這個兒子離家久了被父母找到，父母給他金錢、榮譽、地位他不敢接受，以為是在騙他。他的父母沒有辦法，只好先讓他在家做奴才，然後再一步一步地提升他，最後在自己臨終的時候告訴他真相。

　　我們眾生的劣根性就是這樣，懷疑這、懷疑那，不識好歹。從自己的感受來看也可以理解，因為什麼呢？自己牢牢地認為有一個“我”，而菩薩乘上來就要你，不但把身外之物佈施掉，還要把“我”給佈施掉，甚至分開來佈施，一切全佈施。其他的持戒、忍辱……就更不要說了。我們這些沒有證實到般若空慧的佛子況且如此，這叫一般的人如何相信？

　　其實，“般若空慧”人人具備，只是具備程度不同。你看社會上很多不知道佛教的人，實際上也在行普賢行願式的菩薩道。但是，要他們再深入一些就做不到了，一但涉及到“我”的利益，就投降了。當然也有“無我”的人，但是往往很不徹底，比如“雷 鋒”，他不知道如何才能真正地、最大程度地利益眾生。

　　兩大經王都在講普賢行願，不管是禪宗還是淨宗（密宗自己不瞭解，只看過《廣論》）都把《普賢菩薩行願品》列為自己最重要的經典。因為只有在具有了“般若空慧”的基礎上，你才能真正地去按照普賢菩薩行願的方式去做，才能按照佛陀告訴我們的以無我的智慧去鋪排這個世界，去幫助眾生。