人生何處不相逢

　　十波羅蜜與十一種功德

　　修十波羅蜜─由世間度彼岸的橋樑。

　　十波羅蜜是早期佛教修行時所要具備的基本美德，這十種美德，對修行會事半功倍，十波羅蜜會讓我們的心更寬廣。

　　(一)施─財、法、無畏﹙證量﹚。

　　在經濟上、佛法上、修證上、給予人家幫忙。選擇無條件的善待對方，我們沒有權力對別人不好。那他怎麼有權利對我們不好，他不是有權利，而是無法選擇，他若能有選擇就不會對我們不好，他之所以對我們不好，是代表什麼？代表他當下不快樂，他沒有剩餘﹙容量﹚。

　　比如有人摘了一些蔬菜，自己吃不完，一定會分給左鄰右舍，不然吃不完放著也是壞掉，又不能廣結善緣。你說你是億萬富翁，別人有困難你卻幫不上忙，那叫沒有剩餘，你仍然是貧窮。施的意思是你有剩餘，你很有量，所以你能夠給人家，就像微笑、快樂，你能微笑、快樂，你會願意分享。

　　法施：佛法的佈施，我們若知道佛法是什麼，可以告訴人家佛陀修證的法是什麼，在佛法上互相鼓勵、互相幫忙。

　　無畏施：我們用自己修行的心得與證量、幫忙人家，因為這樣的心得、見證，會讓人家得到信心而內心沒有恐懼、不安。

　　(二)戒─少殺少厭煩，不取不與取少貪，柔軟語﹙非粗澀﹚少嗔慢，不求人短，故生信順語。

　　戒不是要創造對立，不是說你有持戒，你沒有持戒、戒裏面有很大的包容，不要常常去看人家的短處，在語言上、在心態上，講話要柔軟、不粗澀，尤其是對自己的人，你講話粗澀，會容易生起驕慢心與嗔恨心，首先受到傷害的是你自己，也傷害別人，所以講話柔軟會減少自己的嗔慢。在行為上，我們儘量不殺，這個世間無法不殺生，無法避免有吃就有殺的矛盾，儘量不以冷漠心、厭煩心、害意的心殺，因為嗔心會讓我們不快樂的，所以要盡可能的創造乾淨的環境。儘量不拿別人沒有給我們的東西，儘量不做會讓我們不快樂的事。所以戒不只是自己不做壞事、看到別人做時，我們會有一種包容，戒不是拿著戒尺到處去量別人，戒是要反觀回來量自己。

　　(三)離─離欲、離見、離求變﹙期待心﹚、離五蓋，離依賴才能真自由。

　　我們的欲望如果不多，就可以減少那種求不得的苦，因為欲望與真正的快樂，往住沒有多大的關係。有人說：沒有欲望，社會會進步嗎？問題是我們的欲望真的是為了社會的進步嗎？我們有很多的欲望往往是沒有目的，而不是真正的為了自己的心安、自己的快樂，所以我們要能離開讓心不安的行為，多欲多苦。

　　(四)淨智─信自己能內淨其意。法句經：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。智慧是來自內心意念清淨，意念若不單純、清淨，智慧就不能開展。

　　(五)活力勤─鳶飛魚躍、日照風吹。

　　就是找一個著力點，能讓我們很有精神，又不費力、不懈怠，角度找到了，活著會讓我們覺得很有活力、信心。

　　(六)耐心承擔堪忍─接受各自不同的因緣，雖不同意也無諍，沒有無奈，此是不隨衝動而安住的忍律儀。

　　忍耐波羅蜜，最重要的是要有耐心，很多事情要緊事緩辦。耐心就是說要去接受不同的因緣，遇到很多不同的意見，我們也能放下。不隨衝動而轉，安住當下的動作或呼吸，給彼此時間、空間，不急著要改變對方。

　　(七)真誠─無覆藏的心機、單純、為增上。以境為鏡、接受自己。

　　對朋友對自己都要有真誠，越單純越好，目的是為了改善，為了增加互相修行的因緣。每一個境界都是我們修行的一面鏡子，無論我們在境界﹙鏡子﹚裏面，看到自己多糟糕，都要接受，不能接受自己，就不能改善，唯有真的能接受自己，真的肯面對自己，才能改善境界。

　　寫日記時，雖然白紙黑字，也要接受我們貪、嗔、癡、慢、疑的想法，清楚知道我們在想些什麼，接受以後才會感覺“貪、嗔、癡、慢、疑”是一種苦，才會感覺不快樂的心是什麼，去感覺怨恨心、嫉妒心、驕慢心會造成我們的不快樂，這不是別人能說服我們的，而是我們自己要看到、要感覺得到。

　　(八)堅毅果敢、百折不回─不是頑執逞強。

　　堅持不是逞強，逞強是沒有能力，又硬要承擔。但卻可以進二步，退一步的面對境界，不能承擔時就要退，離境以後，還是要再回來面對境界，叫百折不回，若覺得能減少彼此的痛苦，就試著做看看，若沒有能力承擔，就要暫時放下，給彼此時間和空間，有那個因緣再回來面對。

　　(九)慈─如母對子，但不是溺愛、如夫妻膠黏、子女束縛，這些是錯愛。

　　就像母親對待孩子，無所求，只要教導孩子，好好的長大，長大以後能夠適應世間，適應社會。

　　慈就是真的能無條件的善待眾生，我們不用去擔心，他對我們不好，別人要對我們不好，我們無法控制，只要求自己無愧於心。

　　(十)舍─知輕重比例，無條件的正面對待，異中求同不對立。

　　對待所有的事情，要能超越兩邊，儘量能無條件的正面對待，遇到對立爭執，能異中求同，事情已經遇到了，要知道如何解決，如何妥協。

　　修慈心作意─得十一種功德。這十一種功德是說我們做慈心作意的好處，同時它也是在提醒我們，如果我們沒有看到這十一種現象的話，它提醒我們可能做得不夠得體和柔軟。

　　1.眠樂：睡眠時的安樂。2.覺樂：人與人之間相處的安樂。3.人愛樂、4.非人愛樂：感覺跟六道眾生、動物、甚至非人，人以外的人相處時有更多的安樂。 　　

　　5.諸天守護：感覺受到諸天的守護。6.不見惡夢：在夢中不容易做惡夢。7.不受火器、刀杖、毒害。8.速疾入於心定：是不是很快的能夠收攝我們的心進入三摩地，如果我們的心不能夠很快的收攝，那可能在提醒我們自己在慈心作意上做得不夠好。9.容顏寧靜：好像我們隨時帶著鏡子，照照自己的臉孔是否容顏寧靜。10.不蒙昧而命終：接著這個比較不容易提醒自己，雖然還沒有命終，但還是有二個現象可以提醒。常常覺得自己無精打彩，生活無趣，很容易生氣、或者從早上到晚上睡覺前，有多少昏沉與蒙昧的狀態，有可能在提醒我們在慈心作意上做得不夠好。11.或往生梵天、或證羅漢果。

　　慈心作意是善法欲，在古代論書，南傳經集的注解上稱它為一種欲，善法欲能夠導向彼此的幸福和快樂，所以稱它為慈悲。