人生何處不相逢

慈悲喜捨是世間法通向出世間法的橋樑

　　傳統佛教有一句話叫四無量心﹙四梵住﹚，是修止觀的基礎，修出入息念的基礎。六根觸境，若沒有慈悲喜舍的作意，就一定是貪、嗔、癡、慢、疑，你一天到晚跟人家對立，你會起煩惱的，你的睡眠品質要改善，打坐要進入狀況很困難的，你說你只有修止觀，而不修慈悲喜舍，是不得要領的。

　　慈悲喜舍是修止觀的基礎，不但是基礎，而且是非常重要的基礎，沒有修慈悲喜舍，你要破我見﹙斷身見﹚是極度困難的。因為身見最大的特徵，就是分彼此，你是你，我是我，這是我的，這不是我的，經常在是我，不是我的見解、思考上作反應，有這樣的反應，就是沒有慈悲喜舍，就不可能斷身見﹙我見﹚。

　　為什麼要說慈悲喜舍，而不說直接去看無常、苦、無我，看法印作意﹙如理作意﹚，因為這較不容易看到，但慈悲喜舍是符合人類的特性。

　　我們常說人之所以像人，是因為他有慈悲心、有慚愧心、有想要修行的心。慚：就是覺得自己不夠慈悲。愧：是從別人眼中感覺自己不夠慈悲、所以用別人的眼睛來看自己，感覺自己對人不夠慈悲、善良、對苦不夠承擔，這樣叫慚愧，有慚愧才會想要修行。所以；慈悲心是一種動力，因為慈悲心會讓我們生起慚愧心，而慚愧心會讓我們生起想要修行的心。

　　不然，我們為什麼要慈悲，為什麼要修行，都與慚愧心有關。慚愧心，要由慈悲心來，沒有慈悲心，就不可能有真正的慚愧心。慚愧自己不能夠對人家好，對別人不夠柔軟，這樣才叫慚愧。有這個慈悲喜舍的修行，識才能過濾。

　　慈悲喜舍，是針對我們的粗煩惱，克服我們的慳吝與嫉妒，粗煩惱若不能降伏，大我慢就沒有辦法消除。

　　慈：就是說：我們很自然會想要對別人好，幫助別人減少他的粗煩惱，幫助人家修行﹙法施、財施、無畏施﹚，這就是慈心作意。不但能慈心作意，又能培養十波羅蜜的美德，清靜的性地﹙個性﹚。

　　修行不只是要改變我們的知識，更重要的是要改變我們的個性與心行﹙習氣﹚，修行以後，個性都沒有改變，只是觀念改而已，那不是在修行。講話的態度都沒有變，不夠柔軟，對人不能微笑，那不是修行，你腦海中記很多經典，甚至開口閉口都是經典，好像很有知識，那不是修行。

　　修行是在講話中，眼睛是如何看待人，眼睛有瞪人否？有攻擊性否？有殺意？聽話的時候，有用慈悲喜舍的眼神去看對方否？我們是用這樣來說，你有沒有修行。若不能把這個基本的做好，通通是假的。

　　悲心的意思，是我們沒有辦法，看到眾生在受苦，而我們不覺得苦，這就是人性。人性就是沒有辦法，看到眾生的苦，而自己不苦。

　　喜：無條件的正面對待，無論對方對我們有多不好，我們都要感謝，感謝對方有節制，沒有對我們更不好；人家對我們好，我們也要感謝，因為他可以不用對我們這麼好。所以人家對我們不好，我們要感謝，人家對我們好，我們更要感謝。

　　喜：就是你要很堅定的做下去，同樣的月亮、星星、雲彩，每個人所欣賞的角度，都會有所不同。同樣的境界，每個人都會有不同的心情展現，看彩虹，要站在42度角，才能看得到它，你若不站在42度角，你就看不到彩虹。每一個境界裏面，都有一道彩虹在裏面，那叫喜心作意。靈活取角：你沒有辦法更好，現在就是最好。對一個修行人來說，每一個當下都是最好，這樣堅定做下去就是喜心作意。

　　一個人之所以不會微笑，是因為他覺得世間欠他。一個人能不能微笑很重要。遠山含笑，我們笑，境界跟著我們笑，我們不笑，境界也跟著我們不笑，我們笑，世間跟著我們笑。所謂，我見青山多嫵媚，諒青山見我亦如是。

　　目鍵連尊者，看到地獄道的眾生肚破腸流，仍然能微笑，這是一種最寂靜、最輕鬆的心情回向。境界已經夠糟糕了，我們要以最寂靜、最自然的心來回向。如同慈悲也是一種最自然的流露，因為你沒有辦法看到別人在受苦時，你沒有感覺。

　　有一天你若涅槃、寂靜、就像是太陽光那樣，自然的照射，不是為誰在照射，慈悲本身是無所求，自然流露卻不為誰。

　　舍：對境如鏡，對待每一個境界，都要看成一面鏡子，要有這種聯想的能力。從這個鏡子看到我們內心的不平衡，從境界裏面照見五蘊皆空﹙照見五蘊無常、苦、無我﹚，看到境界的當下就看到五蘊皆空，因為你是一面鏡子。

　　無法見到五蘊皆空，識就過濾不清淨，識不清淨，就會造成名色﹙身心﹚的餘毒：貪、嗔、癡、慢、疑，對人、對自己、對真理不信任。為什麼不相信呢？因為他不曾真正對人慈悲過，不曾真正有過慈悲喜舍的體驗，所以他不相信。

　　舍心作意很重要，是要在異中求同。世間是螳螂捕蟬、黃雀在後，世間是種種三角關係，你若看不清楚世間，你就會因此計較。佛教不說誰是誰非，而是要計較自己有沒有貪、嗔、癡，若不肯斷世間思惟，就永遠走不出三角關係。

　　慈悲是一種永遠都覺得自己的柔軟不夠，永遠都有一種慚愧心，但是慚愧又要來自於面對，又要能接受自己。世間本來就很有限，最起碼要做到不害，柔軟對待，能承擔就幫忙承擔，每一個人都沒有資格對別人不好，對別人粗澀。

　　放下世間人相、我相的標準，一切為了離苦。安住當下，無所求，一切歸零，重新來過。過去已經過去，從當下起，如何對待？不能慈悲時，要懂得離境，離境是為了給彼此空間，有空間才有迴旋的餘地，才能重新來過。