人生何處不相逢

　　喜心作意

　　喜心就是永遠無條件的正面取角、永遠無所求的正面對待；不斷的歸零、不斷的回到原點、不斷的重新做人；無論在多惡劣的環境之下，都能站在 42度角，看到那一道彩虹。這是世間法裏最重要的東西，你懂得無條件的正面對待，你的世間法就全部解決了。

　　什麼叫無條件的正面取角、無所求的正面對待？

　　今天有人對我們好，我們會很感謝，因為他可以不必對我們那麼好。

　　有人對我們不好，我們也很感謝，因為他可以對我們更不好。他罵我，還沒有打我；他打我，還沒有殺我；他殺我，還沒有殺我的親戚朋友，連他對我不好，我都感謝，因為他的確有能力對我更不好，但是他沒有，感謝他的節制。這就是無條件的正面對待，這是一切世間善法的總結。

　　如何面對橫逆的環境，一樣深情款款的看著對方的眼神微笑？這是我們要練習的心情。同樣的境界，萬般的心情，你是你看到境界的主人？還是犯人？我們今天走到一個地步，已經很糟很糟了，這表示什麼？表示你沒有辦法更不好了，“沒有辦法更不好了”表示再來只會更好，不會更不好，這就要歡喜，要以歡喜心來面對，已經跌到穀底了，現在就要開始爬起來了，應該歡喜才是。想一想，已經夠糟了，你還不笑，難道還要更糟嗎？

　　如果還沒跌到穀底，我們當然歡喜，不但歡喜，還要感謝，因為境界還不是最壞，還可以更壞。如果你不歡喜，難道你要做境界的犯人嗎？不值得啊！永遠記住，如果我們不能使當下更好，那麼當下就是最好。“不能更好，就是最好”。如果不能減少苦，就要用涅槃寂靜的心來回向。

　　比如我給毒蛇咬了，我還是一樣可以生起歡喜心，我第一個想法是：哦！從來沒有過的經驗！內心一樣有一種喜，而且沒有一點點著急，因為你一著急，那個毒只會跑得更快。並不是我要讓毒蛇咬，而是已經咬了，就當作一種體驗，要如何的面對境界？要用怎樣的心來回向？修行的功德就在這裏展現。

　　又比如我長得很醜，我如何無條件的正面對待？哦！我長得很醜真好！因為每一個人看到我都覺得他自己很漂亮；我長得很醜還可以安慰很多人，真好！真的！真的可以這樣想，而且你會讓自己很快樂，你不必為了自己很醜，而覺得難過，你也不必說：我很醜，可是我很溫柔！你不必啊！你真的可以讓每一個看到你的人都感到安慰、感到快樂，你真的可以！

　　喜心也是一種歸零的心。什麼叫歸零？

　　歸零就是回到原點，這個原點是“截斷眾流”，一切恩怨情仇通通死去，重新做人。

　　你可能會說“世間是各種關係葛藤”“有時你想斷，對方不肯斷”，修行的答案傾向於“總要有人先斷”。

　　我常說“我不認識你，你不認識我，如果我有貪嗔癡，你不需要認識我；如果你有貪嗔癡，我也不需要認識你，如果你我都沒貪嗔癡，我們彼此不需要認識，因為早已心心相印，與佛一鼻孔出氣！”

　　每一個人幾乎都希盼“代志”﹙事情﹚可以重新再來，重新再活過一次、彼此再認識一次，再給“我”一次機會。其實只要肯真的放棄“成見”﹙對人我已有的認識﹚，真的肯對自己說“其實我們彼此都不認識”，從當下起，我們從陌生人開始交往，重新從四無量心開始，只對人好，不對人不好。

　　對自己，重新開始新生活，每天都是新的一天，從來沒有過的一天，面對每天都有如回到原點，這個原點是起點也是終點，既可重新開始也可當下結束。

　　如果發心就是舍、就是涅槃，那開始就已經結束，每一個開始都是每一個結束，你沒有趕時間，也從來沒有浪費過時間。從世間﹙俗諦﹚眼光看，也許沒有結果，從出世間眼光﹙真諦﹚看，結果早就開始。這就是回到原點、回到當下。
　　凡事起頭難，只要一開始發心正了，就可能產生蝴蝶效應。能常常回到原點，回到“過去已徹底死去”的當下﹙這是父母未生前本來面目﹚。一個全新的人，一個對苦樂很敏感，對彼此苦窘無分的人，一個一定選擇離苦得樂，不會選擇趨樂避苦的人，一個不再玩生死﹙苦樂﹚輪轉遊戲的人。

　　“上午稍好，下午就不行”，那就下午再回到原點，再讓過去死去，再重新做一次新人，好像數息，如數豆子幾顆般，數錯了，不急不悔，重頭再數，這個重頭，就是重新做人。

　　然後完完全全的正面對待，而且，這個對待是從零開始，從我什麼都不是，從我什麼都沒有，我有的，只是對法、對世間無常、苦、無我的認識，從這裏，重新開始，一切現在所有的，都變成慈悲喜舍的工具，然後我可以什麼都沒有，我可以什麼都不是，只有慈悲喜舍，只有簡單的謀生提供我生存下去，其他一切，我可以完全放下。

　　真正歸零就是讓自己、讓別人都不認得我，我也不認得你。如同瞎眼的人，第一次睜開眼；如同耳聾的人，第一次聽聲音，重新去聽、重新去看、重新去取角，重新從無常、苦、無我來取角，重新從涅槃寂靜來取角。

　　不斷回到初發心，回到當初受極大苦而欲解脫、信解脫的心，真的是“緣苦生信”，緣信而得喜悅遠離。遠離即是“看破”，這個“離”字可以讀做“失去”，因為“色想”也是業習“得來”，這種“得來”有如興趣，而今看破、看透，即“失去”興趣，失去“我勝、我等、我劣”的興趣，一切以見苦為作意﹙注意力的著力點﹚，真的見到“有生即有苦”“苦滅即無生”，看破才能活在當下，離欲離蓋才能輕安三昧。

　　一心一意的對焦，過去讓它過去，一切歸零，重新對待，重新鎖定目標，回到當下，不斷問自己：“當下是什麼？”正知當下的集、滅、起、落，正知什麼在生起？什麼在囤積、在聚集？什麼在消失？

　　境是世間的結束，是眾生心的匯流沉澱凝縮；是過去已經過去、已生就是已滅，已生是境、未生是心；已生是五蘊、未生是五蓋，見五蘊在集﹙無明觸的顛倒妄想﹚即見五蓋在生誘惑、攀緣分心。由衷願意歸零，從自己一無所是、一無所有開始，重新認識五蘊、六內外入，重新對待，沒有過去的包袱束縛，重新看待每一個眾生都是世界的中心、每一棵樹都是菩提樹、每一株草都是忘憂草。

　　把每一個今天都當成最後一天，把每一個人都看成是他的最後一天，你如何對待一個最後一天的人呢？

　　把一切都看成自己，再把自己看成零。可意、不可意、不苦不樂都好，都無條件的正面取角。看到一切真的能重新開始，自己真的能重新做人，做一個實在不認識任何人的人，真的能無所求地對待，沒有比高比低，只有無量無盡的愛，帶有喜樂的不忍，與無量柔軟清淨的慈心。

　　喜是因為你看到苦的減少；看到對方貪嗔癡慢疑，自己也能慈悲；當你看到對方苦的減少，自己苦的減少，你會有喜，這也是一種慈悲，由慈悲而來的喜，你會有信心，對一切修行會有信心。

　　有人說：這很難！我想凡事都有第一次，都要有經驗，走這條路就是要下決心，褲管卷起來，真正要“撩下去”﹙台語﹚，真正要渡苦海，每天不斷的演練，法好比筏，只有渡與不渡？沒有做不到的問題。

　　由喜心作意，你就會看到活力勤，看到勤是一種歸零、一種對焦、一種省力，真正渡下去你才能乘風破浪、騰雲駕霧、才能駕輕就熟、才能上軌道，看到慈悲喜舍與法對焦，是最省力的人生，能夠很省力的精進，才能堅持不退轉，充滿毅力、恒心，而百折不回。

　　不斷喜心作意、不斷回到當下，可以在極短的時間做到“正知正念”“正勤”進入“識無所住”。識無所住就是四念處，可以觀身、受、心、法而不留相，進入無相心三昧。進入金剛經所說的“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”。