人生何處不相逢

如有珊陀那（和合）藥樹，有取其皮以塗瘡者瘡即除愈，然其樹皮隨取隨生終不可盡；菩薩從菩提心生一切智樹，若有得見而生信者煩惱業瘡盡得銷滅，一切智樹初無所損。如有無生根藥樹，以其力增長閻浮提樹；菩薩菩提心樹以其力，增長一切學與無學及諸菩薩所有善法。如有阿藍婆（汁）藥，若用塗身身與心皆有堪能；菩薩得菩提心汁藥，令其身心增長善法。如有人得念力藥，凡所聞事憶持不忘；菩薩得菩提心念力妙藥，盡能聞持一切佛法皆無忘失。如有大蓮華藥，其有服者住壽一劫；菩薩服菩提心大蓮華藥，於無數劫壽命自在。如有人執翳形藥，人與非人皆不能見；菩薩執菩提心翳形妙藥，諸魔不能得見。如海有普集眾寶珠，此珠若在假使劫火焚燒世間，不能使此海水減一滴；菩薩菩提心珠住于菩薩大願海中，若常憶持不退失能壞菩薩一善根者終無是處，若退其心一切善法即皆散滅。如有如意大光明，有以此珠瓔珞身者，映蔽寶莊嚴具光明不現；菩薩菩提心寶瓔珞其身，映蔽一切二乘心寶諸莊嚴具皆無光彩。如水清珠能清濁水；菩薩菩提心珠能清煩惱垢濁。如有人得住水寶系其身上入大海中不為水害；菩薩得菩提心住水妙寶，入於一切生死海中終不沉沒。如有人得龍寶珠持入龍宮，龍蛇不能為害；菩薩得菩提心大龍寶珠入欲界中，煩惱龍蛇不能為害。如帝釋著如意冠映蔽諸餘天眾；菩薩著菩提心大願寶冠超過三界眾生。如有人得如意珠除滅貧窮之苦；菩薩得菩提心如意寶珠，遠離一切邪命怖畏。如有人得日精珠持向日光而生於火；菩薩得菩提心智日寶珠，持向智光而生智火。如有人得月精珠持向月光而生於水；菩薩得菩提心月精寶珠，持此心珠鑒回向光而生善根願水。如龍王首戴如意寶冠，遠離怨敵怖畏；菩薩著菩提心大悲寶冠，遠離一切惡道諸難。如有世間莊嚴藏寶珠，若有得者令其所欲皆得充滿，而此寶珠無所損減；菩提心寶若有得者，令其所願皆得滿足，而菩提心無有損減。如轉輪王有如意寶置於宮中，放大光明破一切暗；菩薩以菩提心大如意寶住於欲界，放大智光盡破諸趣無明黑暗。如帝青大如意寶，若有為此光明所觸即同其色；菩薩菩提心寶觀察諸法回向善根，靡不即同菩提心色。如琉璃寶于百千歲處不淨中，性本淨不為臭穢所染著；菩薩菩提心寶於百千劫住欲界中，法界性清淨不為欲界過患所染。如有淨光明寶盡能映蔽一切寶色；菩薩菩提心寶盡能映蔽一切凡夫二乘功德。如有火焰寶能除滅暗冥；菩薩菩提心寶能滅一切無知暗冥。如海中有無價寶，商人采得船載入城，諸餘寶百千萬種光色價值無與等者；菩提心寶住于生死大海之中，菩薩乘大願船深心相續，載之來入解脫城中二乘功德無能及者。如有自在王寶珠處閻浮洲，去日月輪四萬由旬日月宮中，所有莊嚴其珠影現盡皆具足；菩薩發菩提心淨功德寶住生死中照法界空，佛智日月功德皆於中現。如有自在王寶珠，日月光明所照處，財寶衣服等物所有價值皆不能及；菩薩發菩提心自在王寶，一切智光所照之處，三世所有天人二乘，漏無漏善一切功德皆不能及。如海中有海藏寶普現海中諸莊嚴事；菩薩菩提心寶，普能顯現一切智海諸莊嚴事。如天上閻浮檀金，唯除心王大如意寶餘無及者；菩薩發菩提心閻浮檀金，除一切智心王大寶餘無及者。如有人善調龍法，于諸龍中而得自在；菩薩得菩提心善調龍法，于諸煩惱龍中而得自在。如勇士被執鎧仗怨敵無能降伏；菩薩被執菩提大心鎧仗，一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。如天上黑栴檀香若燒一銖，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍寶所有價值皆不能及；菩薩菩提心香一念功德普熏法界，聲聞緣覺一切功德皆所不及。如白栴檀若以塗身能除滅熱惱，使其身心普得清涼；菩薩菩提心香能除一切虛妄分別貪恚癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。如須彌山若有近者即同其色；菩薩菩提心山，若有近者盡得同其一切智色。如天樹王樹其皮香氣，閻浮提中若婆師迦（夏生花），若黃色華、悅意華等所有香氣皆不能及；菩薩菩提心樹所發大願功德之香，二乘無漏戒、定、智慧、解脫、解脫知見，諸功德香皆不能及。如天樹王樹雖未開華，應知即是無量諸華出生之處；菩薩菩提心樹雖未開發一切智華，應知即是無數天人眾菩提華所生之處。如天樹王華一日熏衣，黃色、夏生、悅意華雖千歲熏也不能及；菩薩菩提心華一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所，二乘無漏功德百千劫熏所不能及。如海島中生椰子樹，根莖枝葉及以華果，眾生恒取受用無時暫歇；菩薩菩提心樹始從發起悲願之心乃至成佛，正法住世常時利益世間無有間歇。如有訶宅迦（金色水苑）藥汁，人或得之以其一兩變千兩銅皆成真金，非千兩銅能變此藥；菩薩以菩提心回向智藥，普變一切業惑等法皆使成于一切智相，非業惑等能變其心。如小火隨所焚燒其焰轉熾；菩薩菩提心火隨所攀緣智焰增長。如一燈然百千燈其本一燈無減無盡；菩薩菩提心燈普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。如一燈入於暗室，百千年暗皆能破盡；菩薩菩提心燈入于眾生心室之內，百千萬億不可說劫諸業煩惱種種暗障皆能除盡。如燈炷隨其大小而發光明，若益膏油明終不絕；菩薩菩提心燈大願為炷，光照法界益大悲油，教化眾生莊嚴國土，施作佛事無有休息。如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠，欲界天子諸莊嚴具皆不能及；菩薩冠菩提心大願天冠，一切凡夫二乘功德皆不能及。如師子王哮吼時，師子兒聞皆增勇健，余獸聞之即皆竄伏；佛師子王菩提心吼，諸菩薩聞增長功德，有所得者聞皆退散。如有人以師子筋而為樂弦，其音既奏余弦皆絕；菩薩以佛師子彼岸身菩提心筋為法樂弦，其音既奏一切五欲及以二乘諸功德弦盡皆斷滅。如有人以牛羊等種種諸乳，假使積集盈于大海，以師子乳一滴投中，皆令變壞直過無礙；菩薩以佛師子菩提心乳，著無量劫業煩惱乳大海之中，皆使壞滅直過無礙，終不住於二乘解脫。如迦陵頻伽（美音）鳥在卵殼中有大勢力，諸鳥所不能及；菩薩于生死殼中發菩提心，所有大悲功德勢力，聲聞緣覺無能及者。如金翅鳥王子初始生時，目則明利飛則勁捷，諸鳥雖久成長無能及者；菩薩發菩提心為佛王子，智慧清淨大悲勇猛，一切二乘雖百千劫，久修道行所不能及。如有壯夫手執利矛刺堅密甲直過無礙；菩薩執菩提心銛利快矛，刺諸邪見隨眠密甲，盡能穿徹無有障礙。如摩訶那伽（大龍）大力勇士，若奮威怒於其額上必生瘡皰，瘡若未合閻浮提中人民無能制伏；菩薩若起大悲必定發菩提心，心未舍時一切世間魔及魔民不能為害。如射師有諸弟子，雖未慣習其師技藝，然其智慧方便善巧，其他人所不能及；菩薩初始發心雖未慣習一切智行，然其所有願智解欲，世間凡夫二乘皆不能及。如人學射先安其足後習其法；菩薩欲學佛一切智道，先當安住菩提心，然後修行一切佛法。如幻師將作幻事，先當起意憶持幻法，然後所作皆得成就；菩薩將起諸佛菩薩神通幻事，先當起意發菩提心，然後一切皆得成就。如幻術無色現色；菩薩菩提心相雖無有色不可睹見，然能普於十方法界示現種種功德莊嚴。如貓狸才見於鼠，鼠即入穴不敢再出；菩薩發菩提心暫以慧眼觀諸惑業，皆即竄匿不再出生。如有人著閻浮金莊嚴之具，映蔽一切皆如聚墨；菩薩著菩提心莊嚴之具，映蔽凡夫二乘功德莊嚴皆無光色。如好磁石少分之力，即能吸壞諸鐵鉤鎖；菩薩發菩提心若起一念，皆能壞滅一切見欲無明鉤鎖。如有磁石鐵若見之，即皆散去無留住者；菩薩發菩提心諸業煩惱二乘解脫，若暫見之即皆散滅也無住者。如有人善入大海，水族無能為害，假使入於摩竭（鯨）魚口，也不為其所吞噬；菩薩發菩提心入生死海，諸業煩惱不能為害，假使入于聲聞緣覺實際法中，也不為其所留難。如有人飲甘露漿諸物不能為害；菩薩飲菩提心甘露法漿，具廣大悲願力不墮聲聞緣覺地。如有人得安繕那（隱身）藥以塗其目，雖行人間人所不見；菩薩得菩提心隱身藥，能以方便入魔境界，眾魔所不能見。如有人依附于王不畏餘人；菩薩依菩提心大勢力王，不畏障蓋惡道之難。如有人住于水中不畏火焚；菩薩住菩提心善根水中，不畏二乘解脫智火。如有人依倚猛將，即不怖畏怨敵；菩薩依菩提心勇猛大將，不畏一切惡行怨敵。如釋天王執金剛杵，摧伏阿修羅眾；菩薩持菩提心金剛之杵，摧伏諸魔外道。如有人服延齡藥，長得充健不老不瘦；菩薩服菩提心延齡之藥，于無數劫修菩薩行，心無疲厭也無染著。如有人調和藥汁必當先取好清淨水；菩薩欲修菩薩一切行願，先當發起菩提心。如人護身先護命根；菩薩護持佛法，當先護菩提心。如有人命根若斷，不能利益父母宗親；菩薩舍菩提心不能利益眾生，不能成就諸佛功德。如大海無能壞者；菩提心海諸業煩惱二乘之心所不能壞。如日光星宿光明不能映蔽；菩提心日二乘無漏智光所不能蔽。如王子初生以種性自在，即為大臣所尊重；菩薩于佛法中發菩提心，以大悲自在即為耆宿久修梵行，聲聞緣覺所共尊重。如王子年雖幼稚大臣皆敬禮；菩薩雖初發心修菩薩行，二乘耆舊皆應敬禮。如王子雖于臣佐之中未得自在，以生處尊勝已具王相，不與諸臣佐等；菩薩雖于一切業煩惱中未得自在，以種性第一已具足菩提之相，不與二乘齊等。如清淨如意妙寶，眼有翳見為不淨；菩薩菩提心寶無智不信謂為不淨。如有藥為咒所持，若有眾生見聞同住，諸病皆得銷滅；菩薩菩提心藥一切善根智慧方便，菩薩願智共所攝持，若有眾生見聞同住憶念之者，諸煩惱病盡得除滅。如有人常持甘露其身畢竟不變不壞；菩薩若常憶持菩提心露，令願智身畢竟不壞。如機關木人若無有楔，身即離散不能運動；菩薩無菩提心行即分散，不能成就一切佛法。如轉輪王有象藏沉香寶，若燒此香王四種兵盡騰虛空；菩薩菩提心香若發此意，即令菩薩善根永出三界行佛智無為空中。如金剛唯從金剛處及金處生，非餘寶處生；菩薩菩提心金剛唯從大悲救護眾生金剛處而生，唯從一切智智殊勝境界金剛處而生，非余眾生善根處生。如有無根樹不從根生，而枝葉華果皆繁茂；菩薩菩提心樹無根可得，而能長養一切智智神通大願枝葉華果，扶疎蔭映普覆世間。如金剛非劣惡器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器；菩提心金剛非下劣眾生，慳嫉破戒懈怠妄念無智器中所能容持，也非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持，唯有菩薩深心寶器。如金剛能穿眾寶；菩提心金剛能穿徹一切法寶。如金剛能壞眾山；菩提心金剛能摧壞諸邪見山。如金剛雖破不全一切眾寶猶不能及；菩提心金剛雖再志劣少有虧損，猶勝二乘功德。如金剛雖有損缺猶能除滅貧窮；菩提心金剛雖有損缺不進諸行，猶能舍離一切生死。如小金剛能破壞諸物，菩提心金剛入少境界即破一切無知諸惑。如金剛非凡人所得；菩提心金剛非劣意眾生所能得。如金剛不識寶人不知其能用；菩提心金剛不知法人，不了其能，不得其用。如金剛無能銷滅；菩提心金剛諸法無能銷滅。如金剛杵諸大力人皆不能持，唯除有大金剛力士之力；菩提之心二乘皆不能持，唯有菩薩廣大因緣堅固善力。如金剛諸物無能壞者，而能普壞諸物，然其體性無所損減；菩提之心普於三世無數劫中，教化眾生修行苦行，聲聞緣覺所不能者皆能作之，然其畢竟無有疲厭損壞。如金剛餘不能持，唯金剛地所能持；菩提之心聲聞緣覺皆不能持，唯有趣向一切智者。如金剛器無有瑕缺用盛于水，永不滲漏而入於地；菩提心金剛器盛善根水，永不滲漏令入諸趣。如金剛際能持大地不令墜沒；菩提之心能持菩薩一切行願，不令墜沒入於三界。如金剛久處水中不爛不濕；菩提之心於一切劫處在生死業惑水中無壞無變。如金剛諸火不能燒然令熱；菩提之心生死諸煩惱火不能燒然令熱。如三千世界中金剛座上能持諸佛坐於道場，降伏諸魔成等正覺，非是餘座所能持；菩提心座能持菩薩一切願行彼岸諸忍諸地，回向受記修集菩提助道之法，供養諸佛聞法受行，一切餘心所不能持。菩提心者成就無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德，若有眾生發菩提心則獲勝功德法。故善財你獲善利，發菩提心求菩薩行，已得大功德。如你所問菩薩如何學菩薩行修菩薩道，你可入此大樓閣中周遍觀察，則能了知學菩薩行，學後則成就無量功德。

【大方廣佛華嚴經卷第七十九】
【入法界品第三十九之二十】
這時，善財童子說，唯願大聖開樓閣門使我得入。彌勒菩薩前詣樓閣彈指出聲，其門即開請善財入。善財心喜入後門還閉，見其樓閣廣博同虛空，阿僧祇寶為其地、宮殿、門闥、窓牖、階陛、欄楯、道路。阿僧祇幡、幢、蓋，周回間列。阿僧祇眾寶瓔珞、真珠瓔珞、赤真珠瓔珞、師子珠瓔珞，處處垂下。阿僧祇半月、繒帶、寶網，皆為嚴飾。阿僧祇寶鐸風動成音，散阿僧祇天諸雜華，懸阿僧祇天寶鬘帶，嚴阿僧祇眾寶香爐，雨阿僧祇細末金屑，懸阿僧祇寶鏡，然阿僧祇寶燈，布阿僧祇寶衣，列阿僧祇寶帳，設阿僧祇寶坐。阿僧祇寶繒敷座、黃金童女像、雜寶諸形像、妙寶菩薩像，處處充遍。阿僧祇眾鳥出和雅音、寶青蓮華、寶紅蓮華、寶地喜（蓮花中一種）華、寶白蓮華，而為莊嚴。阿僧祇寶樹次第行列、如意寶放大光明。又見百千諸妙樓閣嚴飾如上，廣博嚴麗皆同虛空，不相障礙也無雜亂。善財童子于一處中見一切處，一切處皆見自在境界，生大歡喜身心柔軟，離一切想除一切障，滅一切惑所見不忘，所聞能憶所思不亂，入於無礙解脫之門，普運其心普見一切，普申敬禮才始稽首，以彌勒菩薩威神之力，自見其身遍在諸樓閣中，具見種種自在境界；即或見彌勒菩薩初發無上菩提心時，如是名字、種族、善友之所開悟，令其種植如是善根住如是壽，在如是劫值如是佛，處於如是莊嚴刹土，修如是行發如是願，那時諸佛如是眾會、壽命，經少許時親近供養皆明見；或見其最初證得慈心三昧，從是已來號為慈氏；或見其修諸妙行，成滿諸彼岸；或見其得忍、住地、成就清淨國土、護持佛正教，為大法師得無生忍，某時、某處、某佛所受無上菩提記；或見其為轉輪王勸諸眾生，住十善道；或為護世饒益眾生、釋天呵責五欲、焰摩天王贊不放逸、兜率天王稱歎一生菩薩功德、化樂天王為諸天眾現諸菩薩變化莊嚴、他化自在天王為諸天眾演說諸佛之法、魔王說一切法皆無常、梵王說諸禪定無量喜樂、阿修羅王入大智海了法如幻、其眾會常演說法斷除驕慢醉傲；或又見在其閻羅界放大光明救地獄苦、在於餓鬼處施諸飲食濟彼饑渴、在於畜生道種種方便調伏眾生；或又見為護世天王、忉利天王、焰摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王、大梵王、龍王、夜叉羅刹王、乾達婆緊那羅王、阿修羅陀那婆（阿修羅中一種）王、迦樓羅摩睺羅伽王、一切人非人等、聲聞、緣覺，眾會說法；或又見其為初發心乃至一生所系已灌頂者諸菩薩眾而演說法；或見其贊說初地乃至十地所有功德、滿足彼岸、入諸忍門、諸大三昧門、甚深解脫門、諸禪三昧神通境界、諸菩薩行、諸大誓願；或見其與諸同行菩薩贊說世間資生工巧種種方便利眾生事、與諸一生菩薩贊說一切佛灌頂門、於百千年經行讀誦書寫經卷勤求觀察為眾說法；或入諸禪四無量心、遍處及諸解脫、三昧以方便力現諸神變；或見諸菩薩入變化三昧，各於其身一一毛孔出於一切變化身雲；或見出天眾身雲、龍眾身雲、夜叉乾達婆緊那羅阿修羅迦樓羅摩睺羅伽身雲、釋梵護世轉輪聖王小王王子大臣官屬長者居士身雲、聲聞緣覺及諸菩薩佛身雲、眾生身雲；或見出妙音贊諸菩薩種種法門、菩提心功德門、供養至大智彼岸功德門，贊說諸攝諸禪、無量心、三昧、正定、通諸明總持辯才、諦諸智止觀解脫、緣諸依、諸法門，贊說念處正勤神足根力、七菩提分八聖道分，贊說諸聲聞乘功德門、緣覺乘功德門、菩薩乘功德門、地諸忍功德門、行諸願功德門；或又于中見諸佛大眾圍繞，見其佛生處種姓身形壽命刹劫名號，說法利益教住久近，乃至所有道場眾會種種不同。又于莊嚴藏內諸樓閣中，見一樓閣高廣嚴飾最上無比，於中皆見三千世界百億四天下百億兜率陀天，一一皆有彌勒菩薩降神誕生，釋梵天王捧持頂戴，遊行七步觀察十方大師子吼，現為童子居處宮殿，遊戲園苑為一切智，出家苦行示受乳糜，往詣道場降伏諸魔，成等正覺觀菩提樹，梵王勸請轉正法輪，升天宮殿而演說法，劫數壽量眾會莊嚴，所淨國土所修行願，教化成熟眾生方便，分佈舍利住持教法。善財童子自見其身在一切佛所、眾會，一切佛事憶持不忘通達無礙。又聞諸樓閣內，寶網鈴鐸及諸樂器，皆演暢微妙法音說種種法；即或說菩薩發菩提心、修行彼岸行、諸願、諸地、恭敬供養佛、莊嚴諸佛國土、諸佛說法差別，一切佛法聞其音敷暢辯了。又聞某處有某菩薩聞某法門，某善知識所勸導發菩提心，於某劫某刹某佛所某大眾中，聞於某佛如是功德，發起如是心願，種于如是廣大善根，經若干劫修菩薩行，于少許時當成正覺，如是名號、壽量、國土具足莊嚴、滿願、化眾、聲聞菩薩眾會，般涅槃後正法住世，經少許劫利益無量眾生。或聞某處有某菩薩，修行佈施等諸度彼岸持戒；或聞某處有某菩薩，為求法的緣故棄舍王位及諸珍寶，妻子眷屬手足頭目，一切身分皆無所吝；或聞某處有某菩薩，守護佛所說正法，為大法師廣行法施，建法幢吹法螺擊法鼓雨法雨，造作佛塔廟形像，施諸眾生一切樂具；或聞某處有某佛於某劫中成等正覺，如是國土、眾會、壽命、說法、滿願，教化無量眾生。善財童子聞如是等微妙法音，身心歡喜柔軟悅澤，即得無量諸總持門、辯才門、禪忍、願度、通明、解脫、三昧門。又見諸寶鏡中種種形像；即諸佛、菩薩、聲聞、緣覺眾會道場，淨、不淨、淨不淨、不淨淨、有佛、無佛、小、中、大、天帝網、覆、仰、平坦、地獄畜生餓鬼所住、天人充滿世界。于如是等諸世界中見有無數大菩薩眾，或行坐作諸事業、起大悲憐憫眾生、造諸論利益世間、受持書誦問答，三時懺悔回向發願。又見諸寶柱中放如意王大光明網，或青黃赤白玻璃水精帝青虹霓黃金色光明。又見黃金童女及眾寶像，或以其手而執華雲、衣雲、幢幡、鬘蓋、種種塗香末香、上妙摩尼寶網，或垂金鎖、掛瓔珞、舉其臂捧莊嚴具、低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰目不暫舍。又見真珠瓔珞常出八功德香水，琉璃瓔珞百千光明同時照耀，幢幡網蓋等物皆以眾寶莊嚴。又見青紅喜白蓮華，各各生於無量諸華，或大一手、長一肘、又縱廣如車輪，一一華中皆示現種種色像為嚴飾；即男女、童男童女色像，釋梵護世天龍夜叉、乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽、聲聞緣覺及諸菩薩，一切眾生色像皆合掌曲躬禮敬。又見佛結跏趺坐，三十二相莊嚴其身。又見淨琉璃地一一步間，現不思議種種色像；即世界、菩薩、佛及諸樓閣莊嚴色像。又于寶樹枝葉華果，一一事中皆見種種半身（全身被枝葉華果遮擋）色像；即佛半身、菩薩半身、天龍夜叉乃至護世、轉輪聖王小王王子、大臣官長及以四眾半身色像；其諸色像或執華鬘、瓔珞、諸莊嚴具，或有曲躬合掌禮敬、一心瞻仰目不暫舍讚歎；或入三昧其身皆相好莊嚴，普放種種諸色光明；即金、銀、珊瑚、兜沙羅（霜雪）、帝青、遍照一切寶、一切眾寶、瞻波迦（金色）華色光明。又見諸樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。又見諸樓閣周回四壁，一一步內眾寶為莊嚴，一一寶中皆現彌勒菩薩曩劫修行菩薩道時，或施頭目手足唇舌牙齒、耳鼻血肉皮膚骨髓乃至爪發、妻妾男女、城邑聚落、國土王位等；又見處牢獄者令得出離，被系縛者使其解脫，有疾病者為其救療，入邪徑者示其正道；或為船師度大海、馬王救護惡難、大仙善說諸論、輪王勸修十善、醫王善療眾病，或孝順父母、親近善友、作聲聞、作緣覺、作菩薩、作佛，教化調伏眾生；或為法師奉行佛教，受持讀誦如理思惟，立佛塔廟形像自供養，勸他塗香散華恭敬禮拜等事相續不絕；或見坐于師子座廣演說法，勸諸眾生安住十善，一心皈向佛法僧寶，受持五戒及八齋戒，出家聽法受持讀誦，如理修行乃至見於彌勒菩薩，無量劫修行諸度所顯一切色像。又見彌勒菩薩曾所承事諸善知識，皆以功德莊嚴。又見彌勒菩薩在一一善知識所，親近供養受行其教，乃至住於灌頂之地。諸知識告善財說，善來童子觀此菩薩不思議事莫生疲厭。善財童子以得不忘失憶念力、見十方清淨眼、善觀察無礙智、諸菩薩自在智、入智地廣大解，故於樓閣一一物中皆見無量不可思議自在境界諸莊嚴事。如有人於睡夢中見城邑聚落、宮殿園苑、山林河池、衣服飲食乃至一切資生之具，或見自身父母兄弟內外親屬、大海須彌山王乃至諸天宮殿、閻浮提等四天下事、其身形量廣大百千由旬、房舍衣服皆相稱，謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂，從睡覺後乃知是夢而能明記所見之事；善財童子以彌勒菩薩力所持、知三界法皆如夢、滅諸眾生狹劣想、得無障礙廣大解、住諸菩薩勝境界、入不思議方便智，故能見自在境界。如有人將欲命終見隨其業所受報相，行惡業者見於地獄畜生餓鬼所有眾苦境界，或見獄卒手持兵仗、嗔罵囚執將去，或又聞號叫悲歎之聲，或見灰河、鑊湯、刀山、劍樹等，種種逼迫受諸苦惱；作善業者即見諸天宮殿，無量天眾天諸采女，種種衣服具足莊嚴，宮殿園林盡皆妙好，身雖未死而由業力見如是事；善財童子以菩薩業不思議力，得見一切莊嚴境界。如有人為鬼所持，見事隨問能答；善財童子以菩薩智慧所持的緣故，見諸莊嚴事若有問者靡不能答。如有人為龍所持，自謂是龍入于龍宮，於少時間自謂已經日月年載；善財童子以住菩薩智慧想、菩薩所加持，故於少時間謂無量劫。如梵宮名莊嚴藏，於中盡見三千世界諸物不相雜亂；善財童子于樓觀中，普見一切莊嚴境界，種種差別不相雜亂。如比丘入遍處定，若行住坐臥隨所入定境界現前；善財童子入于樓觀，一切境界皆明瞭。如有人於虛空中見乾達婆城具足莊嚴，盡分別知無有障礙；如夜叉宮殿與人宮殿，同在一處而不相雜，各隨其業所見不同；如大海於中盡見三千世界一切色像；如幻師以幻力現諸幻事種種作業；善財童子以彌勒菩薩威神力、不思議幻智力、能以幻智知諸法、得諸菩薩自在力，故見樓閣中一切莊嚴自在境界。彌勒菩薩即攝神力，入樓閣中彈指作聲，告善財童子從三昧起，法性如是；此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相如是自性，如幻夢影像皆不成就。彌勒菩薩說，你住菩薩自在解脫，受諸菩薩三昧喜樂，能見菩薩神力所持，助道所流願智所現，種種上妙莊嚴宮殿，見菩薩行聞菩薩法，知菩薩德了佛願嗎？善財童子說，是善知識加被憶念威神之力！聖者此解脫門何名呢？彌勒菩薩說，此解脫門名為入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。此解脫門中有不可說不可說解脫門，一生菩薩之所能得。善財童子說，此莊嚴事何處去呢？彌勒菩薩說，于來處去說從何處來；說從菩薩智慧神力中來，依菩薩智慧神力而住，無有去處也無住處，非集非常遠離一切。如龍王降雨不從身出不從心出，無有積集而非不見，但以龍王心念力的緣故，霈然洪霔周遍天下；其莊嚴事不住於內也不住外而非不見，但由菩薩威神之力與你善根力見如是事。如幻師作諸幻事，無所從來無所至去，雖無來去以幻力分明可見；其莊嚴事無所從來也無所去，雖無來去然以慣習幻智力及由往昔大願力的緣故如是顯現。善財童子說，大聖從何處來呢？彌勒菩薩說，諸菩薩無來無去，如是而來無行無住無處無著，不沒不生不住不遷不動不起，無戀無著無業無報無起無滅，不斷不常如是而來。菩薩從大悲處來為欲調伏諸眾生，從大慈處來為欲救護諸眾生，從淨戒處來隨其所樂而受生，從大願處來往昔願力之所持，從神通處來於一切處隨樂現，從無動搖處來恒不舍離一切佛，從無取捨處來不役身心使往來，從智慧方便處來隨順諸眾生，從示現變化處來如影像而化現。然你問於我從何處來者，我從生處摩羅提國而來於此，那有房舍聚落，有瞿波羅（守護）長者子，為化其人令入佛法而住。又為生處人民，隨所應化而為說法；也為父母及諸眷屬婆羅門等，演說大乘使其趣入，住於哪里而從哪里來。善財童子說，聖者什麼是菩薩生處呢？彌勒菩薩說，菩薩有十種生處；即菩提心、深心、諸地、大願、大悲、如理觀察、大乘、教化眾生、智慧方便、修行一切法是菩薩生處；緣故是生菩薩家、善知識家、彼岸家、妙行家、四攝家、般若彼岸家、方便善巧家、佛家、無生法忍家、過現未來一切佛家。菩薩以般若彼岸為母，方便善巧為父，佈施彼岸為乳母，持戒彼岸為養母，忍彼岸為莊嚴具，勤彼岸為養育者，禪彼岸為浣濯人，善知識為教授師，菩提分為伴侶，善法為眷屬，菩薩為兄弟，菩提心為家，如理修行為家法，諸地為家處，諸忍為家族，大願為家教，滿足諸行為順家法，勸發大乘為紹家業，法水灌頂一生所系菩薩為王太子，成就菩提為能淨家族。菩薩如是超凡夫地入菩薩位，生佛家住佛種性，能修諸行不斷三寶，善能守護菩薩種族，淨菩薩種生處尊勝，世間天人魔梵沙門婆羅門恭敬讚歎。菩薩生如是家後，知一切法如影像故于諸世間無所惡賤，如變化故于諸有趣無所染著，無有我故教化眾生心無疲厭，以大慈悲為體性故攝受眾生不覺勞苦，了達生死如夢故經一切劫而無怖畏，了知諸蘊皆如幻故示現受生而無憂厭，知諸界處同法界故于諸境界無所壞滅，知一切想如陽焰故入于諸趣不生倒惑，達一切法皆如幻故入魔境界不起染著，知法身故一切煩惱不能欺誑，得自在故于一切趣通達無礙。我身普生一切法界，等一切眾生差別色相、殊異言音、種種名號、所樂威儀，隨順世間教化調伏；等一切清淨眾生示現受生、凡夫眾生所作事業、眾生想、菩薩願，而現其身充滿法界。我為化度與我往昔同修諸行，今時退失菩提心者；也為教化父母親屬、諸婆羅門，令其離於種族驕慢，得生佛種性之中，而生於此閻浮提界摩羅提國樓閣聚落婆羅門家。我住於此大樓閣中，隨諸眾生心之所樂，種種方便教化調伏。緣故是我為隨順眾生心、成熟兜率天中同行天、示現菩薩福智變化莊嚴超過諸欲界，令其舍離諸欲樂，知有為皆無常，知諸天盛必衰，欲示現將降生時大智法門與一生菩薩共談論，欲攝化諸同行，欲教化釋迦如來所遣來者令如蓮華皆開悟，于此命終生兜率天。我願滿足成一切智，得菩提時你及文殊俱得見我。你當往詣文殊師利善知識所而問之，菩薩如何學菩薩行、而入普賢行門、成就、廣大、隨順、清淨、圓滿，當為你分別演說。緣故是文殊師利菩薩所有大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有，其行願廣大無邊，出生一切菩薩功德無休息，常為無量百千億那由他諸佛母、菩薩師，教化成熟眾生名稱普聞十方世界，常于諸佛眾中為說法師，佛所讚歎住甚深智，能如實見諸法，通達一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。文殊師利菩薩是你善知識，令你得生佛家，長養諸善根，發起助道法，值遇真實善知識，修一切功德，入一切願網住大願，為你說一切菩薩秘密法現難思行，與你往昔同生同行，是故莫生疲厭。你先所見諸善知識聞菩薩行，入解脫門滿足大願，皆是文殊威神之力，文殊師利菩薩于一切處皆得究竟。善財童子頂禮繞匝，殷勤瞻仰辭退而去。