人生何處不相逢

菩薩住普賢行，念念入百億不可說三昧，然而不見普賢菩薩三昧及佛境界莊嚴前際。緣故是知一切法究竟無盡、佛刹無邊、眾生界不思議、前際無始、未來無窮、現在無邊、諸佛境界不可思議、菩薩行無數、諸佛辯才所說境界不可說、幻心所緣法無量。如如意珠隨有所求皆得，求者無盡皆滿足，而珠勢力終不匱止；菩薩入此三昧知心如幻，出生諸法境界周遍無盡不匱不息。緣故是菩薩成就普賢無礙行智，觀察無量廣大幻境如影像無增減。如凡夫各別生心無邊際無斷盡，其心流轉相續不可思議；菩薩入普幻門三昧，無有邊際不可測量。緣故是了達普賢菩薩，普幻門無量法。如歡喜、賢喜、大身等龍王降雨時，滴如車軸無有邊際，雖雨雲不盡而此是諸龍王無作境界；菩薩住此三昧，入普賢菩薩諸三昧門、智門、法門，見諸佛、往諸方、心自在、加持、神變、神通、幻化、諸法如幻、菩薩充滿、親近無量佛正覺門，入廣大幻網、知無量差別廣大佛刹、知無量有無體性世界、知無量眾生想、知無量時差別、知無量世界成壞、知無量覆仰住諸佛刹門；于一念中皆如實知，如是入時無有邊際窮盡，不疲厭、斷息、退失；于諸法中不住非處，恒正思惟不沈舉，求一切智無退舍，為一切佛刹照世明燈轉法輪，以妙辯才咨問佛無窮盡時，示成佛道無邊際，調伏眾生無廢舍，常勤修普賢行願，示現無量色相身。如然火隨所有緣，於當時火起不息；菩薩觀察眾生界、法界、世界如虛空無有邊際，乃至能於一念頃，往無量佛刹微塵數佛所，一一佛所入無量一切智種種差別法，使無量眾生出家為道，勤修善根究竟清淨；使無量菩薩于普賢行願未決定者而得決定，安住普賢智慧門，以無量方便入三世成住壞廣大差別劫，于無量成住壞世間差別境界，起大悲大願調伏無量眾生。緣故是菩薩為度脫眾生修普賢行、生普賢智、滿足普賢行願，應於如是種類、境界、威德、廣大、無量、不思議、普照明、諸佛現前住、諸佛護念、成就往昔善根、其心無礙不動三昧中，勤修離熱惱無厭不退轉，立深志樂勇猛無怯，順三昧境界入難思智地，不依文字、著世間、取諸法、起分別、染著世事、分別境界。于諸法智只應安住，不應稱量；即親近一切智悟解佛菩提，成就法光明施與眾生善根。于魔界中拔出眾生，得入佛法境界不舍大願，勤觀出道境界成就諸度。于一切佛深生信解，常應觀察法性無暫舍、知自身與諸法性皆平等、當明解世間所作如法、常精進無有休息、觀自身善根鮮少、勤增長他諸善根、自修行一切智道、勤增長菩薩境界、樂親近諸善知識、與同行而共止住、不分別佛、不舍離念、常安住平等法界、知一切心識如幻、知世間諸行如夢、知諸佛願力出現如影像、知諸廣大業如變化、知言語皆如響、觀諸法一切如幻、知一切生滅法如音聲、知所往一切佛刹皆無體性、為請問佛法不生疲倦、為開悟一切世間勤加教誨不舍離、為調伏眾生知時說法不休息。菩薩如是修行普賢行、圓滿菩薩境界、通達出離之道、受持三世佛法、觀察一切智門、思惟不變異法、明潔增上志樂、信解一切佛、了知佛廣大力、決定無所礙心、攝受眾生。　
菩薩入普賢菩薩大智慧三昧時，十方各有無量國土，一一國土各有無量佛刹微塵數佛名號，一一名號各有無量佛刹微塵數諸佛現前，賜與佛念力令不忘失佛境界與一切法究竟慧，令入一切智與知一切法種種義決定慧，令受持一切佛法趣入無礙與無上佛菩提，令入一切智開悟法界與菩薩究竟慧，令得一切法光明無諸黑闇與菩薩不退智，令知時非時善巧方便調伏眾生與無障礙菩薩辯才，令悟解無邊法演說無盡與神通變化力，令現不可說不可說差別身無邊色相種種不同開悟眾生與圓滿言音。令現不可說不可說差別音聲種種言辭開悟眾生與不唐捐力，令一切眾生若得見形若得聞法皆悉成就無空過者。菩薩滿足普賢行得佛力，淨出離道滿一切智，以無礙辯才神通變化，究竟調伏眾生，具佛威德淨普賢行，住普賢道盡未來際，轉一切佛微妙法輪。緣故是菩薩成就殊勝大願諸菩薩行，則為一切世間法師、法日、智月、須彌山王、無涯智海、正法明燈，為眾生開示無邊清淨功德，皆使安住功德善根，順一切智大願平等，修普賢行住無量三昧現大自在，常安住大悲，利益、開示眾生安隱正道，建立福智大光明幢，證不思議解脫，住一切智解脫，到諸佛解脫彼岸，學不思議解脫方便門得成就，入法界差別門無有錯亂。于普賢無量三昧遊戲自在，住師子奮迅智心意無礙，其心恒住十大法藏；即住憶念諸佛、憶念佛法、調伏眾生大悲、示現不思議清淨國土智、深入諸佛境界決定解、三世諸佛平等相菩提、無礙無著際、一切法無相性、三世諸佛平等善根、三世諸佛法界無差別身語意業先導智、觀察三世諸佛受生至涅槃皆入刹那際。十大法藏義廣大無量無窮盡，一切世智難忍受無能稱述。菩薩已到普賢諸行彼岸，證清淨法志力廣大，開示眾生無量善根，增長菩薩一切勢力。于念念頃滿足菩薩功德，成就菩薩諸行，得一切佛總持法，受持諸佛所說；雖常安住真如實際，而隨一切世俗言說示現調伏眾生。菩薩以此三昧得佛廣大智，得巧說廣大法自在辯才，得一切世中最為殊勝清淨無畏法，得入一切三昧智，得菩薩善巧方便，得一切法光明門，到安慰世間法彼岸，知眾生時非時，照十方世界一切處，化眾生得勝智，作世間無上師，安住諸功德，開示眾生清淨三昧入最上智。緣故是菩薩如是修行，則利益眾生、增長大悲、親近善知識、見一切佛、了一切法、詣一切刹、入一切方、入一切世、悟一切法平等性、知一切佛平等性、住一切智平等性。菩薩于此法中作如是業，不作餘業，住未足心、不散亂心、專一心、勤修心、決定心、不變異心，無異語異作，有如語如作。如金剛以不可壞而得名，終無有時離於不壞；菩薩以諸行法而得名，終無有時離諸行法。如真金以有妙色而得名，終無有時離於妙色；菩薩以諸善業而得名，終無有時離諸善業。如日天子以光明輪而得名，終無有時離光明輪；菩薩以智慧光而得名，終無有時離智慧光。如須彌山王以四寶峰處於大海高出而得名，終無有時舍離四峰；菩薩以諸善根處於世，逈然高出而得名，終無有時舍離善根。如大地以持一切而得名，終無有時舍離能持；菩薩以度一切而得名，終無有時舍離大悲。如大海以含眾水而得名，終無有時舍離于水；菩薩以諸大願而得名，終不暫舍度眾生願。如軍將以能慣習戰鬥法而得名，終無有時舍離此能；菩薩以能慣習諸三昧而得名，乃至成就一切智智，終無有時舍離此行。如轉輪王馭四天下，常勤守護眾生無橫死受快樂；菩薩入如是等諸大三昧，常勤化度眾生，乃至使其究竟清淨。如種子植於地，乃至能使莖葉增長；菩薩修普賢行，乃至能使眾生善法增長。如大雲于夏暑月降霔大雨，乃至增長一切種子；菩薩入如是等諸大三昧，修菩薩行雨大法雨，乃至能使眾生究竟清淨、涅槃、安隱、彼岸、歡喜、斷疑，為諸眾生究竟福田，使其施業皆得清淨、皆住不退轉道、同得一切智智、皆得出離三界、得究竟智、得究竟法，置眾生一切智處。緣故是菩薩成就此法智慧明瞭，入法界門能淨菩薩無量諸行；即能淨諸智求一切智、眾生使調伏、刹土常回向、諸法普了知、無畏無怯弱、無礙辯巧演說、總持於一切法得自在、親近行常見一切佛興世。菩薩住此三昧，得無量不可說清淨功德，於三昧境界得自在，諸佛所加被，自善根力所流，入智慧地大威力，諸善知識引導力，摧伏諸魔力，同分善根淳淨力，廣大誓願欲樂力，所種善根成就力，超諸世間無盡福無對力。菩薩住此三昧得十種法，同三世諸佛；即得諸相好莊嚴、能放清淨大光明網、神通變化調伏眾生、無邊色身清淨圓音、隨眾生業現淨佛國、眾生語言皆能攝持、無盡辯才隨眾生心轉法生智慧、大師子吼無畏以無量法開悟群生、於一念頃以大神通普入三世、普能顯示諸佛莊嚴、威力、境界同于諸佛。
這時，普眼菩薩說，菩薩得如是法同諸佛，什麼緣故不稱名為佛、十力、一切智、一切法中得菩提者、普眼、一切境中無礙見者、覺一切法、與三世佛無二住者、住實際者呢？什麼緣故修行普賢行願未休息、不能究竟法界舍菩薩道呢？普賢菩薩說，你所問甚好！若得如是法菩薩同一切佛，義又不稱名為佛，乃至不能舍菩薩道，稱名為菩薩，已能修三世一切行願，入智境界則名為佛；于佛所修菩薩行無有休息，佛諸力皆已入則名十力；雖成十力行普賢行而無休息，知一切法而能演說名一切智；雖能演說諸法，於一一法善巧思惟未嘗止息，知一切法無有二相，是則說名悟一切法；于二不二，諸法差別道善巧觀察，輾轉增勝無有休息，已能明見普眼境界則說名普眼；雖能證得普眼境界，念念增長未曾休息，於一切法盡能明照，離諸暗障則名無礙見；常勤憶念無礙見者，已得諸佛智慧眼，是則說名覺一切法；觀諸佛正覺智眼而不放逸，住佛所住與佛無二，說名與佛無二住者；為佛攝受修諸智慧，常觀一切世間實際，是則說名住實際者；雖常觀察諸法實際而不證入也不舍離，不來不去無同無異，分別永息是則說名休息願者；廣大修行圓滿不退，則名未息普賢願者；了知法界無有邊際，諸法一相無相是則說名究竟法界舍菩薩道；雖知法界無有邊際，而知種種異相起大悲心度眾生，盡未來際無有疲厭，是則說名普賢菩薩。如香葉象王，住金脅山七寶窟中，象身潔白，六牙具足，調良善順，心無所逆，若天帝釋將欲遊行，象王即知其意，便至忉利天釋主前，以神通力變現其身有三十三頭，於一一頭化作七牙，於一一牙化作七池，一一池中有七蓮華，一一華中有七采女，一時俱奏百千天樂，此時帝釋乘茲寶象，從難勝殿往詣華園後，從象而下入寶莊嚴殿，無量采女為侍從，歌詠妓樂受諸快樂，此時象王便以神通隱其象形，現作天人身與諸采女，于白蓮華園內歡娛戲樂，所現身相、光明衣服、往來進止、語笑觀瞻皆如天人相似無異，無能分別象與天人身；菩薩修普賢菩薩行願及諸三昧，以眾寶為莊嚴具，七菩提分為菩薩身，所放光明為網以建大法幢，鳴大法鐘大悲為窟，堅固大願為其牙，智慧無畏如師子，法繒系頂開示秘密，到諸菩薩行願彼岸，為安處菩提座成一切智，增長普賢行願，不退息斷舍，大悲精進盡未來際，度脫苦惱眾生不舍普賢道，現無量成正覺門、轉法輪門、住深心門、涅槃變化門、受生修普賢行門；於一念頃、一年、一劫乃至無量劫，修普賢行而成正覺。又于諸佛刹中而為上首，親近於佛頂禮供養，請問觀察如幻境界，淨修菩薩無量諸行、諸智、神變、威德、智慧、境界、神通、自在、解脫、法明、教化調伏法。菩薩本身不滅，以行願力於一切處變現不息。緣故是以普賢自在神力，調伏諸眾生得清淨，永斷生死輪，嚴淨廣大諸世界，常見諸佛深入佛法流，憶念三世諸佛種，憶念十方佛法及法身，普修菩薩諸行得圓滿，入普賢流自在能證一切智。你應觀得如是法菩薩，不舍普賢行，不斷菩薩道，見一切佛，證一切智，自在受用一切智法。如香葉象王，不舍象身往三十三天，為天所乘受天快樂，作天遊戲承事天主，與天采女而作歡娛，同于諸天無有差別；菩薩不舍普賢大乘諸行，不退諸願得佛自在，具一切智證佛解脫，無障無礙成就清淨，于諸國土無所染著，於佛法中無所分別。雖知諸法普皆平等無有二相，而恒明見一切佛土；雖已等同三世諸佛，而修菩薩行相續不斷。菩薩安住普賢行願法，當知是人心得清淨。

【大方廣佛華嚴經卷第四十四】
【十通品第二十八】
這時，普賢菩薩對諸菩薩說，菩薩有十種通。第一善知他心智神通；菩薩以他心智通，知一三千大千世界眾生心差別；即善、不善、廣、狹、大、小、順生死、背生死、聲聞、緣覺、菩薩、聲聞行、緣覺行、菩薩行、天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、地獄、畜生、閻魔王處、餓鬼、諸難處眾生心等。分別知無量差別眾生心，分別知一世界乃至無量不可說佛刹微塵數世界中所有眾生心。
第二無礙天眼智神通；菩薩以無礙清淨天眼智通，見無量不可說佛刹微塵數世界中，眾生死此生彼、善趣惡趣、福相罪相、好醜垢淨等。明見天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、微細身眾生、廣大身眾生、大、小眾，隨所積集業、所受苦樂、心、分別、見、言說、因、業、所緣、所起，無有錯謬。
第三知過去際劫宿住智神通；菩薩以宿住隨念智通，知自身及無量不可說佛刹微塵數世界中一切眾生，過去同數劫宿住之事；即何處生、名、姓、種族、飲食、苦樂等。了知諸眾生從無始來，于諸有中以因以緣輾轉滋長，次第相續輪回不絕，種種品類、國土、趣生、形相、業行、結使、心念、因緣等受生差別事。皆知過去你所經歷佛刹微塵數劫、世界、諸佛，一一佛是何名號、出興、眾會、父母、侍者、聲聞、最勝、二大弟子、城邑、出家，于何菩提樹下成最正覺，于何處坐何座演說何經典利益何眾生，于當時何住世壽命，施作何若干佛事及依無餘入般涅槃後法住久近等。憶知無量不可說佛刹微塵數諸佛名號，一一名號有同數佛，從初發心起願乃至入般涅槃後，法住久近，塔廟莊嚴，種植眾生善根等事。
第四知盡未來際劫智神通；菩薩以知盡未來際劫智通，知無量不可說佛刹微塵數世界中所有劫，一一劫中所有眾生命終受生，諸有相續業行果報，若善、不善、出離、不出離、決定、不決定、邪定、正定、善根與用同時、善根不與用同時、具足善根、不具足善根、攝取善根、不攝取善根、積集善根、不積集善根、積集罪法、不積集罪法等一切事。了知同上數世界盡未來際，有同數劫，一一劫有同數諸佛名號，一一名號有同數諸佛，一一佛從初發心乃至入於無餘涅槃後，法住、塔廟、莊嚴、眾生、善根等事。
第五無礙清淨天耳智神通；菩薩成就無礙清淨天耳，圓滿廣大聰徹離障，具足了達無礙，於一切所有音聲，欲聞不聞隨意自在。了達四維上下，無量不可說佛刹微塵數佛，諸佛所說、示、開、演、安立、教化、調伏、憶念、分別，甚深廣大、差別、方便、善巧、清淨等無量法事。于其中若義若文，若一人若眾會，一切皆能受持；如其音辭、智慧、了達、示現、調伏、境界、所依、出道，一切能記持不忘失斷退，無迷惑為他演說教得悟解。
第六住無體性無動作往一切佛刹智神通；菩薩住無體性、無作、平等、廣大、無量、無依、隨念、起、不起、不退、不斷、不壞、增長、隨詣神通，聞極遠一切世界中諸佛名；即聞無數乃至無量不可說佛刹微塵數世界中諸佛名。聞諸佛名後，立即自見身在諸佛所、諸世界，各各形狀、方所、差別無邊無礙。又見種種國土、時劫無量功德各別莊嚴，一一佛於中出現示神變，稱揚名號無量無數各各不同。菩薩得一見聞諸佛名不動本處，而見其身在其佛所，禮拜尊重承事供養，問菩薩法入佛智慧。盡能了達諸佛國土道場眾會及所說法，至於究竟無所取著。經同上數劫，普至十方而無所往，然又詣佛刹觀佛聽法請道，無有斷絕、廢舍、休息、疲厭，修菩薩行成就大願。
第七善分別一切言辭智神通；菩薩以善分別一切眾生言音智通，知無量佛刹微塵數世界中眾生種種言辭；即聖、非、天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人言辭。了知隨所入世界一切眾生所有性欲而出言辭，各種表示差別無疑惑。並以此智深入言辭雲海，使諸世間聰慧者皆得解了所含法義；如日光照物，有目者皆得明見。
第八無數色身智神通；菩薩以無量色身莊嚴智通，知一切法遠離色、無差別、無種種、無無量、無分別、無青黃赤白相，入於法界能現身作種種色；即無邊、無量、清淨、莊嚴、普遍、無比、普照、增上、無違逆、具諸相、離眾惡、大威力、可尊重、無窮盡、眾雜妙、極端嚴、不可量、善守護、能成熟、隨化者、無障礙、甚明徹、無垢濁、極澄淨、大勇健、不思議方便、不可壞、離瑕翳、無障暗、善安住、妙莊嚴、諸相端嚴、種種隨好、大尊貴、妙境界、善磨瑩、清淨深心、熾然明盛、最勝廣大、無間斷、無所依、無等比、充滿不可說佛刹、增長、堅固攝受、最勝功德、隨諸心樂、清淨解了、積集眾妙、善巧決定、無有障礙、虛空明淨、清淨可樂、離諸塵垢、不可稱量、妙見、普見、隨時示現、寂淨、離貪、真實福田、能作安隱、離諸怖畏、離愚癡行、智慧勇猛、身相無礙、遊行普遍、心無所依、大慈所起、大悲所現、平等出離、具足福德、隨心憶念、無邊妙寶、寶藏光明、眾生信樂、一切智現前、歡喜眼、眾寶莊嚴第一、無有處所、自在示現、種種神通、生佛家、過諸比喻、周遍法界、眾皆往詣、種種、成就、出離、隨所化者威儀、見無厭足、種種明淨、能放無數光網、不可說光明種種差別、不可思香光明超過三界、不可量日輪光明照耀、示現無比月身、無量可愛樂華雲、出生種種蓮華鬘雲莊嚴、超過一切世間香焰普熏、出生一切佛藏、不可說音聲開示演暢一切法、具足一切普賢行色。菩薩深入法界現種種色身轉法輪，讓所化者見、念，隨所化者時、相，使所化者親近、開悟，為所化者起神通、現自在、施能事。
第九一切法智神通；菩薩以一切法智通，知一切法無有名字、種性、來去，非異非不異，非種種非不種種，非二非不二，無我無比，不生不滅，不動不壞，無實無虛，一相無相，非無非有，非法非非法，不隨於俗非不隨俗，非業非非業，非報非非報，非有為非無為，非第一義非不第一義，非道非非道，非出離非不出離，非量非無量，非世間非出世間，非從因生非不從因生，非決定非不決定，非成就非不成就，非出非不出，非分別非不分別，非如理非不如理。不取世俗諦，不住第一義，不分別諸法，不建立文字，隨順寂滅性不舍一切願，見義知法興法雲霔法雨；雖知實相不可言說，而以方便無盡辯才隨法隨義次第開演；以諸法言辭辯說皆得善巧，大慈大悲皆已清淨；能於一切離文字法中出生文字，與法與義隨順無違；為說諸法皆從緣起，雖有言說而無所著，演一切法辯才無盡，分別安立開發示導，具足明顯諸法性，斷眾疑網得清淨；雖攝眾生不舍真實，而於不二法無退轉；常以眾妙音演說無礙法門，隨眾生心普雨法雨而不失時。
第十入一切法滅盡三昧智神通；菩薩以一切法滅盡三昧智通，於念念中入此三昧不退菩薩道，不舍菩薩事，不舍大慈大悲心，修行諸度未休息，觀察諸佛國土無厭倦，不舍度眾生願，不斷轉法輪事，不廢教化眾生業，不舍供養諸佛行、諸法自在門、常見一切佛、常聞一切法。知一切法平等無礙，自在成就一切佛法，所有勝願皆得圓滿。了知一切國土差別，入佛種性到彼岸。能于彼彼諸世界中，學一切法了法無相，知一切法皆從緣起無體性，然而隨世俗方便演說。雖于諸法心無所住，然而順眾生諸根欲樂，方便為說諸法。菩薩住此三昧時，隨其心樂或住一劫乃至無量不可說劫。菩薩入此三昧，雖經無量劫住，而身不離散、不羸瘦、不變異、非見非不見、不滅不壞、不疲不懈、不可盡竭。雖于有於無皆無所作，而能成辨諸菩薩事；即恒不舍離眾生教化調伏未曾失時，教其增長一切佛法，于菩薩行皆得圓滿。為利益眾生神通變化無休息；如光影普現一切，而於三昧寂然不動。
菩薩住十種神通，一切天人、眾生、聲聞、緣覺及余諸未證菩薩眾，皆不能思議。菩薩不可思議身語意業，住三昧自在智慧境界，唯諸佛能知此人功德，並稱揚讚歎。
　　
【大方廣佛華嚴經十忍品第二十九】
這時，普賢菩薩對諸菩薩說，菩薩有十種忍，若得則到無礙忍地，於佛法無礙無盡；即音聲、順、無生法、如幻、如焰、如夢、如響、如影、如化、如空忍，為三世諸佛已今當說。
菩薩音聲忍，是聞諸佛所說法，不驚怖畏懼，深信悟解愛樂趣向，專心憶念修行安住。
菩薩順忍，是于諸法思惟觀察，平等無違，隨順了知，心得清淨，正住修行，趣入成就。
菩薩無生法忍，是不見有少法生，也不見有少法滅。緣故為若無生則無滅、無滅則無盡、無盡則離垢、離垢則無差別、無差別則無處所、無處所則寂淨、寂淨則離欲、離欲則無作、無作則無願、無願則無住、無住則無去來。
菩薩如幻忍，是知一切法皆如幻從因緣起，於一法中解多法，於多法中解一法。知後則了達國土、眾生、法界、世間平等、佛出現平等、三世平等，成就種種神通變化如幻；非象、馬、車、步、男、女、童男、童女、樹、葉、華、果、地、水、火、風、晝、夜、日、月、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、定、亂、純、雜、一、異、廣、狹、多、少、量、無量、粗、細，非是一切眾物，種種非幻，幻非種種，然而由幻示現種種差別之事。菩薩觀一切世間如幻；即業、煩惱、國土、法、時、趣、成、壞、運動、造作世間。菩薩觀一切世間如幻時，不見眾生生、眾生滅、國土生、國土滅、諸法生、諸法滅、過去可分別、未來有起作、現在一念住、觀察菩提、分別菩提、佛出現、佛涅槃、住大願、入正住，又不出平等性。雖成就佛國土而知國土無差別，雖成就眾生界而知眾生無差別，雖普觀法界而安住法性寂然不動，雖達三世平等而不違分別三世法，雖成就蘊處而永斷所依，雖度脫眾生而了知法界平等無差別，雖知一切法遠離文字不可言說而常說法辯才無盡，雖不取著化眾生事而不舍大悲轉法輪，雖為開示過去因緣而知因緣性無有動轉。
菩薩如焰忍，是知一切世間同于陽焰；如陽焰無有方所，非內、外、有、無、斷、常、一色、種種色、無色，只隨世間言說顯示。菩薩如實觀察了知諸法，現證一切圓滿。
菩薩如夢忍，是知一切世間如夢；非世間、離世間、欲界、色界、無色界、生、沒、染、淨，而只有示現。緣故為菩薩知一切世間，皆同於夢無有變異；如夢自性、執著、性離、本性、所現、無差別、想分別、覺時。
菩薩如響忍，是聞佛說法，觀諸法性，修學成就，到於彼岸，知一切音聲皆同於響，無來無去只如是示現。菩薩觀佛聲，不從內出、外出、內外出，雖了聲如此而能示現善巧名句演說，如山谷響從緣所起，而與法性無有相違，眾生隨類各解得修學。菩薩入無分別界成就善巧隨類之音，於無邊世界中恒轉法輪；如帝釋夫人阿修羅女舍支，於一音中出千種音，心不念音如是出。菩薩善能觀察眾生，以廣長舌相演說其聲無礙，遍十方土隨所宜聞法各異，雖知聲無起而普現音聲，雖知無所說而廣說諸法，妙音平等隨類各解，皆以智慧而能了達。
菩薩如影忍，是非於世間生、沒，非在世間內、外，非行、非不行、非同、非異、非往、非不往、非住、非不住、非是、非出世間，非修菩薩行，非舍於大願，非實與不實，雖常行佛法，而能辨一切世間事，不隨世間流，也不住法流；如日月、男子女人、舍宅山林、河泉等物，於油水、身寶、明鏡等清淨物中而現其影，影與油等非一非異、非離非合，於川流中不漂度，于池井內不沉沒，雖現其中無所染著。然而諸眾生，知於此處有影現，也知他處無現影，遠物近物雖皆影現，影不隨物而有近遠。菩薩能知自身及他身，一切皆是智境界不作二解，雖認為有自他之別，而於自他國土各各差別一時普現；如種子中無有根芽莖節枝葉，而能生起諸事。菩薩于無二法中分別二相，善巧方便通達無礙。菩薩成就此忍，雖不往詣十方國土，而能普現一切佛刹，不離此也不到彼，如影普現所行無礙，使諸眾生見差別身同世間堅實相。然而此差別即非差別，別與不別無所障礙。菩薩從佛種性而生，身語意清淨無礙，故能獲得無邊色相清淨身。
菩薩如化忍，是知一切世間皆如化；即一切眾生意業化因覺想所起、世間諸行化因分別所起、苦樂顛倒化因妄取所起、世間不實法化因言說所現、煩惱分別化因想念所起。還有清淨調伏化緣無分別所現，於三世不轉化緣無生平等，菩薩願力化緣廣大修行，佛大悲化緣方便示現，轉法輪方便化緣智慧無畏辯才所說。菩薩了知世出世化，緣於現證、廣大、無邊、如事、自在、真實知，非虛妄見所能傾動，隨世所行也不失壞；如化不從心起、心法起、業起，不受果報，非世間生滅，不可隨逐攬觸，非久住、須臾住、行世間、離世間，不專系一方，不普屬諸方，非有量無量，不厭不息非不厭息，非凡、聖、染、淨、生、死、智、愚、見、不見、依世間、入法界、黠慧、遲鈍、取、不取、生死、涅槃、有、無有。菩薩善巧方便，行于世間修菩薩道，了知世法分身化往，不著世間不取自身，于世於身無所分別，不住不離世間，不住不離於法，以本願不棄舍一眾生界、不調伏少眾生界，不分別法非不分別，知諸法性無來無去，雖無所有而滿足佛法，了法如化非有非無。菩薩安住如化忍時，能滿足諸佛菩提道利益眾生，凡有所作皆同於化；如化士於一切佛刹無所依住，於一切世間無所取著，於一切佛法不生分別，而趣佛菩提無有懈倦，修菩薩行離諸顛倒，雖無身而現一切身，雖無住而住眾國土，雖無色而普現眾色，雖不著實際而明照法性平等圓滿。於一切法無所依止為解脫者，一切過失盡皆舍離為調伏者，不動不轉普入一切佛眾會為神通者，於無生法已得善巧為無退者，具一切力須彌鐵圍不能障為無礙者。
菩薩如空忍，是了一切如虛空法無相、世界無起、法無二、眾生行無所行、佛無分別、佛力無差別、禪定三際平等、所說法不可言說、佛身無著無礙，以如虛空方便了一切法皆無所有。菩薩以如虛空忍智了一切法時，得如虛空身、身業、語、語業、意、意業。如虛空一切法依不生不歿，菩薩一切法身不生不歿。如虛空不可破壞，菩薩智慧諸力不可破壞。如虛空一切世間所依止而無所依，菩薩諸法所依止而無所依。如虛空無生無滅能持一切世間生滅，菩薩無向無得而能示向得，普使世間修行清淨。如虛空無方無隅而能顯現無邊方隅，菩薩無業無報而能顯示種種業報。如虛空非行非住而能示現種種威儀，菩薩非行非住而能分別諸行。如虛空非色非非色而能示現種種諸色，菩薩非世出世色而能示現諸色。如虛空非久非近而能久住現一切物，菩薩非久非近而能久住，顯示菩薩所行諸行。如虛空非淨非穢不離淨穢，菩薩非障非無障不離障無障。如虛空一切世間皆現其前，非現一切世間之前，菩薩諸法皆現其前，非現諸法之前。如虛空普入一切而無邊際，菩薩普入諸法而心無邊際。緣故是菩薩所作如虛空，認為所有修習、嚴淨、成就皆平等，一體一味一種分量如虛空，證知諸法清淨遍一切處。于一切法無分別，嚴淨諸佛國土，圓滿無所依身，了一切方無有迷惑，具一切力不可摧壞，滿足一切功德到甚深法處，通達一切彼岸道，普坐一切金剛座，普發一切隨類音，為一切世間轉法輪未曾失時。菩薩成就此忍得無來身，以無去而得無生身，以無滅而得無動身，以無壞而得不實身，離虛妄而得一相身，以無相而得無量身，佛力無量而得平等身，同如相而得無差別身，等觀三世而得至一切處身，淨眼等照無障礙而得離欲際身，知一切法無合散而得虛空無邊際身，福德藏無盡如虛空而得無斷無盡法性平等辯才身，知一切法相唯是一相無性為性如虛空得無量無礙音聲身，無所障礙如虛空得具足一切善巧清淨菩薩行身，於一切處皆無障礙如虛空而得諸佛法海次第相續身，不可斷絕如虛空而得一切佛刹中現無量佛刹身，離諸貪著如虛空無邊而得示現一切自在法無休息身，如虛空大海無邊際而得一切不可壞堅固勢力身，如虛空任持一切世間而得諸根明利如金剛堅固不可壞身，如虛空一切劫火不能燒而得持一切世間力身，智慧力如虛空為菩薩得十忍法。
這時，普賢菩薩欲重宣法義，而說偈頌贊十忍法：世人聞有寶藏處，可得心生大歡喜。佛子聞法大智慧，心得安隱不驚怖。甚深微妙無疑惑，歡喜人天大導師。大心大士求菩提，願求發生堅固意。安住修行菩薩行，精進不舍諸眾生。獲得真金大福人，思惟深義增智海。法有順知無順知，菩薩隨修隨順法。平等觀法了自性，普覺不違佛法藏。一心不動求正覺，勤行三昧無量劫。如法了知不分別，忍門成就平等智。法從緣起無生滅，專念佛法未散動。悲願方便行於世，去來處世而不住。了達三世寂滅法，能化眾生置善道。世法一切皆如幻，故說諸業從心生。普現色像無所得，無性無生畢竟空。眾生國土不異幻，了幻三世無眾生。善巧無礙滅戲論，勇猛普現大威力。眾想纏網生倒解，形類別異非一種。了達妄想無真實，舍顛倒則滅世間。智者不求心境界，解脫愚癡驕慢者。世法如夢處非處，體性夢體無方所。三界諸相夢中見，非同非異諸刹業。夢忍空寂不壞法，了法疾成無礙智。修行大解知法性，音聲如響心無著。法無乖謬皆清淨，周遍開悟離言說。淨化於性無染著，依處無依不可得。化世超度一切智，無二說二非內外。明徹深義離心垢，誓願化為智慧燈。諦了如化一切道，順化自性修菩提。化性印世行化藏，空智明觀如虛空。智力降魔非斷滅，自住空法空於斯。法力智力諸功德，調禦智海莫能測。