人生何處不相逢

【大方廣佛華嚴經卷第四十】
【十定品第二十七之一】
這時，佛在摩竭提國靜閑處正法菩提道場中，始成正覺。于普光明殿，入刹那際諸佛三昧，以一切智自神通力，現佛身清淨無礙，無所依止攀緣，住止觀中最極寂淨，具大威德無所染著，能使見者信行得開悟，不失于時隨宜出興，恒住一相又無相心，與十佛刹微塵數菩薩演真實義。諸菩薩皆入灌頂位，具菩薩行于無量法界，獲菩薩普見三昧，大悲能安隱眾生，神通自在同佛智慧，入一切智降伏眾魔，雖入世間心恒寂淨，住于菩薩無住解脫；其名為金剛慧、無等慧、義語慧、最勝慧、常舍慧、那伽慧、成就慧、調順慧、大力慧、難思慧、無礙慧、增上慧、普供慧、如理慧、善巧慧、法自在慧、法慧、寂淨慧、虛空慧、一相慧、善慧、如幻慧、廣大慧、勢力慧、世間慧、佛地慧、真實慧、尊勝慧、智光慧、無邊慧、念莊嚴、達空際、性莊嚴、甚深境、善解處非處、大光明、常光明、了佛種、心王、一行、常現神通、智慧芽、功德處、法燈、照世、持世、最安隱、最上、無上、無比、超倫、無礙行、光明焰、月光、一塵、堅固行、霔法雨、最勝幢、普莊嚴、智眼、法眼、慧雲、總持王、無住願、智藏、心王（重名）、內覺慧、住佛智、總持勇健力、持地力、妙月、須彌頂、寶頂、普光照、威德王、智慧輪、大威德、大龍相、質直行、不退轉、持法幢、無忘失、攝諸趣、不思議決定慧、遊戲無邊智、無盡妙法藏、智日、法日、智藏、智澤、普見、不空見、金剛通、金剛智、金剛焰、金剛慧、普眼、佛日、持佛金剛秘密義、普眼境界智莊嚴菩薩等，往昔皆與毗盧遮那佛同修菩薩行。
這時，普眼菩薩承佛神力，從座而起右膝著地合掌對佛說，我於佛前請法，願垂哀憐允許。佛說，普眼你隨意問，當為你解說使之心喜。普眼菩薩說，世尊，普賢菩薩及普賢行願，諸菩薩眾成就需要入出時住多少三昧解脫呢？佛說，普眼甚好，你為利益三世諸菩薩眾而問法義。普賢菩薩現在此會，自在神通出過諸菩薩上，從于無量菩薩行生，菩薩大願清淨，所行之行無退轉，無盡辯才門無礙，大悲利益眾生難可值遇，你應當請說法義。此時會中諸菩薩眾，聞普賢菩薩名即時獲不可思議無量三昧，其心寂然不動，智慧廣大難測，境界甚深無等，現前見無量佛，得福德不可盡。諸菩薩眾對普賢菩薩，雖心生尊重渴仰欲見，而于眾會周遍觀察竟不見。普眼菩薩說，世尊，普賢菩薩今在哪里呢？佛說，普賢菩薩現在此道場眾會，親近我住始終未動。普眼及諸菩薩眾更細觀察道場眾會，周遍求覓不見。普眼菩薩說，世尊，我等未得見身及座位在哪里呀？佛說，普賢菩薩住處甚深不可說，獲無邊智慧門，入師子奮迅定，得無上自在用，入清淨無礙際，生佛十力以法界藏為身，一切佛共所護念，於一念頃能證入三世諸佛無差別智，以此緣故你等不能見啊！普眼菩薩聞佛說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧。以三昧力又遍觀察，渴仰欲見普賢菩薩仍不見，諸菩薩眾也不見。普眼菩薩從三昧起說，世尊，我以三昧力求見普賢菩薩而竟不得，其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處皆不見。佛說，當知皆以普賢菩薩住不思議解脫力。普眼於你意想，為什麼有人說幻術文字中種種幻相，能見境界所住處嗎？普眼菩薩說，不能。佛說，幻中幻相尚不可說，何況普賢菩薩秘密身語意境界，怎麼能入能見呢！緣故是普賢菩薩境界甚深不可思議，無有量已過量；若簡要說是普賢菩薩，以金剛慧普入法界，於一切世界無所行住，知一切眾生身皆即非身，無去無來得無斷盡、無差別，自在神通無依無作無動轉，至於法界究竟邊際處。若有人得見普賢菩薩，若得承事、聞名、思惟、憶念、信解、觀察、趣向、求覓、誓願，應相續不絕，皆獲利益無空過者。普眼及菩薩眾，于普賢菩薩心願得瞻覲說，南無一切佛，南無普賢菩薩，各三稱頭頂禮敬。佛說，你等宜更禮敬普賢菩薩，殷勤求請專至，觀想十方普賢身現前，深心信解厭離一切，誓與普賢同一行願，入不二真實法集普賢道。若能發起如是大願，當得見普賢菩薩。普眼與諸菩薩，同時頂禮請見普賢菩薩。
這時，普賢菩薩即以解脫神通力，如應現色身，諸菩薩眾皆見。普賢菩薩于菩薩眾中坐蓮華座親近佛，也見於一切世界佛所次第相續而來，也見在一切佛所演說諸菩薩行，開示一切智智道，闡明菩薩神通，分別菩薩威德，示現三世諸佛。此時普眼菩薩及菩薩眾，見神變心生大喜躍，頂禮普賢菩薩如見十方諸佛，種種華、鬘、香、末香、蓋、衣、嚴具、珍寶、燒香、繒彩雲自然而雨，不可說世界六種震動，奏天音樂聲遠不可說世界得聞，放大光明普照不可說世界三惡趣得除滅，嚴淨不可說世界，有不可說菩薩入普賢行、成普賢行、圓滿普賢行願成佛道。
這時，普眼菩薩說，世尊，普賢菩薩是住大威德、住無等、住無過、住不退、住平等、住不壞、住差別法、住無差別法、住眾生善巧心所住、住法自在解脫三昧者吧？佛說，如你所說如是，普賢菩薩有阿僧祇清淨功德；即無等莊嚴、無量寶、不思議海、無量相、無邊雲、無邊際不可稱讚、無盡法、不可說、一切佛、稱揚讚歎不可盡功德。
這時，佛說，普賢你應為普眼及諸菩薩眾說十大三昧，使其得入成滿普賢所有行願。諸菩薩以說十大三昧的緣故，使三世菩薩得出離。十大三昧，為普光、妙光、次第遍往諸佛國土、清淨深心行、知過去莊嚴藏、智光明藏、了知一切世界佛莊嚴、眾生差別身、法界自在、無礙輪大三昧。諸大菩薩能善入十大三昧，三世諸佛已、當、現說。若諸菩薩愛樂尊重，修行不懈則得成就，如是之人則名為佛、如來、得十力人、導師、大導師、一切智、一切見、住無礙、達諸境、一切法自在；能普入一切世界而無所著、眾生界而無所取、身而無所礙、法界而知無有邊，親近三世一切佛明見諸佛法，巧說一切文字了達皆假名，成就一切菩薩清淨道，安住一切菩薩差別行。於一念中普得一切三世智，普知一切三世法，普說一切佛教，普轉一切不退輪，於三世一一世中普證一切菩提道，於一一菩提中普了諸佛所說法。這就是諸菩薩法相門、智覺門、一切種智無勝幢門、普賢菩薩諸行願門、猛利神通誓願門、一切總持辯才門、三世諸法差別門、諸佛示現門、以淨法安立一切眾生門、以佛神力嚴淨一切世界門。若菩薩入此三昧，得法界力無有窮盡，得虛空行無有障礙，得法王位無量自在；如世間灌頂受職得無邊智，得力通達大悲無畏，成無諍心入寂滅際；又如師子，為智慧丈夫然正法明燈，一切功德歎不可盡，聲聞緣覺莫能思議，得法界智住無動際，能隨俗開演住於無相，善入法相得自性清淨藏，生佛清淨家善開種種差別法門，以智慧了無所有，善知時常行法施，開悟一切為智者，普攝眾生得清淨，以方便智示成佛道而不舍菩薩行，入一切智方便境界示現廣大神通。
這時，普賢菩薩承佛法旨，觀普眼等諸菩薩眾因緣根基後說，如何為菩薩普光明三昧呢？菩薩有十種無盡法；即諸佛出現、眾生變化、世界如影、深入法界、善攝菩薩、菩薩不退、善觀法義、善持心力、住廣大菩提心、住佛法一切智願力智無盡。菩薩發十種無邊心；即發度脫眾生、承事諸佛、供養諸佛、普見諸佛、受持佛法不忘失、示現佛無量神變、為得佛力而不舍菩提行、普入一切智微細境界說佛法、普入佛不思議廣大境界、於佛辯才起深志樂領受諸佛法、示現種種自在身入一切佛道場眾會無邊心。菩薩有十種入三昧差別智；即東西、西東、南北、北南、東北西南、西南東北、西北東南、東南西北、下方上方、上方下方相互入起定。菩薩有十種入大三昧善巧智；即以三千大千世界為一蓮華；現身遍蓮華上結跏趺坐；身中又現三千大千世界，其中有百億四天下；一一四天下現百億身；一一身入百億百億三千大千世界；於其世界一一四天下，現百億百億菩薩修行；一一菩薩修行生百億百億決定解；一一決定解使百億百億根性圓滿；一一根性成百億百億菩薩法不退業；然所現身非一非多，入定出定無所錯亂；如惡魔阿修羅王，本身長七百由旬，變化形長十六萬八千由旬，于大海中出其半身，與須彌山而正齊等。阿修羅王雖變化其身長十六萬八千由旬，然也不壞本身相，諸蘊界處皆如本來心不錯亂，不於變化身而作他想。於其本身生非己想，本受生身恒受諸樂，變化身常現種種自在神通威力。阿修羅王，有貪恚癡具足驕慢，尚能如是變現其身，何況菩薩能深了達心法如幻，世間如夢，諸佛出興於世如影像，一切世界如變化，言語音聲如響，見如實法以如實法而為其身，知一切法本性清淨，了知身心無有實體，其身普住無量境界，以佛智慧廣大光明，淨修一切菩提行。菩薩住此三昧超過、遠離世間，無能惑亂、映奪；如比丘觀察內身住不淨觀，審見其身皆是不淨。菩薩住此三昧觀察法身，見諸世間普入其身，於中明見一切世間及世間法皆無所著。
如何為菩薩妙光明三昧呢？菩薩能入一至微塵數三千大千世界，於一一世界現同數身，一一身放同數光，一一光現同數色，一一色照同數世界，一一世界中調伏同數眾生。菩薩皆知諸世界種種不同；即世界雜染、清淨、所因、建立、同住、光色、來往等。菩薩能入諸世界，諸世界也能來入菩薩身；然而諸世界無有雜亂，諸法也不壞滅；如日出繞須彌山，照七寶山；其七寶山及寶山間，皆有光影分明顯現；其寶山上與山間所有日影相互顯現，或說日影出入七寶山、處七寶山間，日影更相照現無有邊際，體性非有非無，不住於山不離於山，不住于水也不離水。菩薩住妙光廣大三昧，不壞世界安立之相，不滅世間諸法自性，不住世界內外；于諸世界無所分別，也不壞於世界之相；觀一切法一相無相，也不壞于諸法自性，住真如性恒不舍離；如幻師善知幻術，在四通八達道中作諸幻事，于一日中一須臾（一日一夜為三十須臾，一須臾為四十八分）頃，或現一七日夜、半月一月、一年百年等，隨其所欲皆能示現，城邑聚落、泉流河海、日月雲雨、宮殿屋宅等，不以示現經年歲而壞其根本，一日一時不以本時極短促而壞其所現，日月年歲幻相明現本日不滅。菩薩入妙光廣大三昧，現阿僧祇世界入一世界，其阿僧祇世界一一皆有地水火風、大海諸山、城邑聚落、園林屋宅、天宮龍宮等種種莊嚴，三界眾生與小千、大千世界業行果報，死此生彼、世間時節、須臾晝夜、成劫壞劫、國土染淨大小、于中諸佛出興、佛刹菩薩眾會等事項無量無邊。菩薩以無盡智如實知見了觀一切世界事項，不以世界多而壞一世界，不以一世界而壞多世界。緣故是菩薩知一切法皆無我而入無命法者、無作法者。菩薩于一切世間修行無諍法而住無我法者，如實見一切身皆從緣起而住無眾生法者，知一切生滅法皆從因生而住無諸趣法者，知諸法本性平等而住無意生無勝我法者，知一切法本性寂淨而住寂淨法者，知一切法一相而住無分別法者，知法界無有差別法而住不思議法者，勤修方便善調伏眾生而住大悲法者。菩薩能以阿僧祇世界入一世界，知無數眾生以種種差別見無數菩薩，各個發趣觀無數諸佛處處出興，諸佛說法諸菩薩皆能領受，見自身于中修行而不舍彼此見處，彼身此身無有差別，入法界勤觀無休息，不舍智慧無退轉；如有幻師隨于一處作諸幻術，不以幻地而壞於本地，不以幻日而壞於本日。菩薩于無國土現有國土，於有國土現無國土；于有眾生現無眾生，于無眾生現有眾生；無色現色，色現無色；初不亂後，後不亂初。菩薩了知一切世法同於幻化，知法幻而知智幻，知智幻而知業幻，知智幻業幻起于幻智；觀一切業如世幻者，不於處外而現其幻，也不於幻外而有其處。菩薩不于虛空外入世間，也不於世間外入虛空，虛空世間無差別，即住世間又住虛空。菩薩于虛空中能見能修，一切世間種種差別妙莊嚴業一念頃能了知，也知無數世界若成若壞及諸劫相續次第；能於一念現無數劫，也不使其一念廣大。菩薩得不思議解脫幻智，到達彼岸住於幻際，入世幻數思惟諸法，皆如幻不違幻世又盡于幻智；了知三世與幻無別決定通達心無邊際；如諸佛住如幻智其心平等。菩薩知諸世間皆如幻，於一切處皆無所著無我所；如幻師作諸幻事，雖不與幻事同住，而於幻事也無迷惑。菩薩知一切法到於彼岸，心不計我能入於法，也不於法而有錯亂。

【大方廣佛華嚴經卷第四十一】　　
【十定品第二十七之二】
如何為菩薩次第遍往諸佛國土神通三昧呢？菩薩過東方無數世界，又過所過世界外微塵數世界；于諸世界中入此三昧，或刹那、須臾、相續、日初中後分時、夜初中後分時、一日至不可量不可說劫入，若久若近若法若時種種不同，不生分別心無染著，不作二與不二，不作普與別。雖離分別，而以神通方便從三昧起，於一切法不忘失至究竟；如日天子，周行照曜晝夜不住，晝不生夜不滅。菩薩于無數世界入神通三昧後，明見所入無數世界。
如何為菩薩清淨深心行三昧呢？菩薩知諸佛身數等，眾生見無量佛超過阿僧祇世界微塵數。於一一佛所，以一切妙香、妙華、寶蓋、妙具、妙寶、莊嚴經行處、妙如意寶藏、上味飲食等而作供養。於一一佛所，頭頂禮敬、請問佛法、贊佛平等、稱揚功德等，入諸佛所入大悲，得佛平等無礙力。於一念頃一切佛所，勤求妙法等，然而于諸佛出興與涅槃之相皆無所得，如散心了別所緣不分別，心起滅不知何所緣起滅；如日中陽焰，不從雲生池生，不處陸不住水，非有無、善惡、清濁，不堪飲漱穢汙，非有體非無體，非有味非無味，若以因緣現水相為識所了，遠望似水而興水想，近之則無水想自滅。菩薩不得佛出興與涅槃諸有相，以無相知皆是想心所分別。此三昧為清淨深心行，於此三昧入起不失；如有人從睡得寤憶所夢事，覺時雖無夢中境界，而能憶念心不忘失。菩薩入于三昧見佛聞法，從定而起憶持不忘，而以此法開曉一切道場眾會，莊嚴諸佛國土，無量義趣皆明達，一切法門皆清淨，然大智炬長諸佛種，無畏具足辯才不竭，開示演說甚深法藏。
如何為菩薩知過去莊嚴藏三昧呢？菩薩能知過去諸佛出現；即劫次第中諸刹次第，刹次第中諸劫次第，劫次第中諸佛出現次第，佛出現次第中說法次第，說法次第中諸心樂次第，心樂次第中諸根次第，根次第中調伏次第，調伏次第中諸佛壽命次第，壽命次第中知億那由他年歲數量次第。菩薩得無邊次第智，則知過去諸佛、諸刹、諸法門、諸劫、諸法、諸心、諸解、諸眾生、諸煩惱、諸儀式、諸清淨。此三昧為過去清淨藏，於一念中能入百劫至無量無邊劫。菩薩入此三昧，不滅現在，不緣過去。從此三昧起，於佛所受十種不可思議灌頂法，亦得亦清淨亦成就，亦入亦證亦滿亦持，平等了知三昧輪清淨；即辯不違義說法無盡，訓辭無失樂說不斷，心無恐畏語必誠實，眾生所依救脫三界，善根最勝調禦妙法。若菩薩從此三昧入起，一念無間則得此十種法；如受精卵入胎藏時，於一念間識則托生。
如何為菩薩智光明藏三昧呢？菩薩住此三昧能知未來一切世界一切劫中所有諸佛，若已說、未說、已授記、未授記種種名號各各不同；即無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說名，當出現于世利益眾生，作法王興佛事，說福利贊善義，說白法義淨治諸惡，安住功德開示第一義諦，入灌頂位成一切智。未來諸佛修行、發願、入智、有眾、備莊嚴、集功德、悟法、得果、具相、成覺皆圓滿，名姓種族、方便善巧、神通變化、成熟眾生、入般涅槃皆了知。菩薩于一念中能入一劫至無量劫微塵數佛刹，又入十種持門；即入佛持而得不可說佛刹諸佛護念，入法持而得十種總持光明無盡辯才，入行持而出生圓滿殊勝諸願，入力持而無能映蔽無能摧伏，入智持而所行佛法無有障礙，入大悲持而轉于不退清淨法輪，入差別善巧句持而轉一切文字輪淨諸法門地，入師子受生法持而開法關鑰出欲淤泥，入智力持而修菩薩行常不休息，入善友力持而使無邊眾生普得清淨，入無住力持而入無量廣大劫，入法力持而以無礙方便智知一切法自性清淨。菩薩住此三昧，善巧住不可說不可說劫，善巧住同等刹，善巧知同等種種眾生、眾生異相、同異業報、精進諸根習氣相續差別諸行、無量染淨種種思惟、種種義無量文字演說言辭、種種佛出現種族時節現相說法施為佛事入般涅槃、無邊智慧門、一切神通無量變現；如日出世間，所有村營城邑宮殿屋宅，山澤鳥獸樹林華果等物，有目之人皆得明見，日光平等無有分別，而能使目見種種相。此大三昧，體性平等無有分別，能使菩薩知無量差別相，能使眾生得十種不空；即見不空生善根，聞不空得成熟，同住不空心調伏，發起不空如言而作通達法義，行不空無邊世界皆清淨，親近不空於無量佛刹諸佛所斷諸疑，願不空隨所念眾生教作勝供養成就諸願，善巧法不空皆使得住無礙解脫清淨智，雨法雨不空于諸根眾生中方便開示一切智行教住佛道，出現不空現無邊相使眾生皆蒙照。菩薩住此三昧得十種不空時，諸天王眾、龍王眾、人王眾等皆承事供養。
如何為菩薩了知一切世界佛莊嚴三昧呢？菩薩住此三昧，能次第入東南西北四維上下所有世界，見諸佛出興於世、一切神力、所有遊戲、廣大威德、最勝自在、大師子吼、所修諸行、種種莊嚴、神足變化、眾會雲集。明見眾會清淨、廣大、一相、多相、處所、居止、成熟、調伏、威德、其量大小等。又見眾會正等四天下、小千世界、中千世界、大千世界，充滿無量微塵數佛刹。又見諸佛於眾會道場中，示現種種相、時、國土、變化、神通、莊嚴、自在、形量、事業。又見自身往眾會、在會說法、受持佛語、善知緣起、住在虛空、住於法身、不生染著、不住分別、無有疲倦、普入諸智、普知諸義、普入諸地、普入諸趣、普知方便、普住佛前、普入諸力、普入真如、普入無諍、普入諸法。菩薩見時，不分別國土、眾生、佛、法，不執著身、身業、心、意；不分別自性、音聲，而自性不舍、名字不滅；不舍於行隨世所作，而於此二無所執著。菩薩見佛無量光色形相、圓滿成就、平等清淨，一一現前分明證了；或見佛身種種光明、圓光一尋、如盛日色、微妙光色、作清淨色、作黃金色、作金剛色、作紺青色、作無邊色、作大青如意寶色、七至千肘量，一至不可說不可說大千世界量。菩薩見諸佛無量色相、形狀、示現、光明、光明網，其光遍照法界，普教眾生發起無上智慧。又見佛身無染著障礙，上妙清淨等；而所見佛身不增不減如虛空，於蟲所食芥子孔中也不減小，於無數世界中也不增廣；見大時也無所增，見小時也無所減；如月輪閻浮提人見其形小而不減，月中住者見其形大而不增。菩薩住此三昧隨其心樂，見諸佛身種種化相，言辭演法受持不忘，而佛身不增不減；如眾生命終後將受生時，不離於心所見清淨。菩薩住此三昧，所見清淨，成就十種速疾法；即速增諸行圓滿大願，以法光照耀世間，以方便轉法輪度脫眾生，隨眾生業示現諸佛清淨國土，以平等智趣入十力，與一切佛同住，以大慈力摧破魔軍，斷眾生疑教生歡喜，隨勝解示現神變，以種種妙法言辭淨諸世間。菩薩得十種法印，印證一切法；即同三世諸佛平等善根，得無邊際智慧法身，住不二法，觀察無量境界皆平等，得了達法界無礙境界，成就十力所行無礙，永絕二行住無諍法，教化眾生，恒不止息于智義善巧中能善觀察，平等無二。若菩薩成就此大三昧善巧方便門，是無師者不由他教自入一切佛法，是丈夫者能開悟眾生，是清淨者知心性本淨，是第一者能度脫一切世間，是安慰者能開曉眾生，是安住者未住佛種性者教得住，是真實知者入一切智門，是無異想者所言無二，是住法藏者誓願了知一切佛法，是能雨法雨者隨眾生心樂得充足；如帝釋於頂髻中置如意寶，以寶力而威光轉盛，其初獲此寶則得色相、形體、示現、眷屬、資具、音聲、神通、自在、慧解、智用十種法，超過一切三十三天。菩薩初始獲此三昧時，則得十種廣大智藏；即照耀一切佛刹、知眾生受生、普作三世變化、普入一切佛身智、通達一切佛法、普攝一切淨法、普化眾生入法身、現見一切法普眼清淨、一切自在到于彼岸、安住廣大法普盡無餘智。菩薩住此三昧，得十種最清淨威德身；即為照耀無量世界而放無量光明輪，為使世界皆清淨而放無量色相光明輪，為調伏眾生而放無量法雲光明輪，為親近諸佛而化作無量身，為承事供養諸佛而雨無量種殊妙香華雲，為承事供養一切佛及調伏眾生而於一一毛孔中化作無量種音樂，為成熟眾生而現無量自在神變，為於十方種種名號佛所請問法而一步超過無量世界，為使眾生見聞者皆不空而現種種無量清淨色相身無能見頂，為與眾生開示無量秘密法而發無量音聲語言。菩薩得此十種最清淨威德身，能化眾生得十種圓滿；即得見於佛，深信於佛，聽聞於法，知佛世界，見佛神變，念所集業，定心圓滿，入佛清淨，發菩提心，圓滿佛智。菩薩化眾生作十種佛事；即以音聲作佛事為成熟眾生，以色形作佛事為調伏眾生，以憶念作佛事為清淨眾生，以震動世界作佛事為眾生離惡趣，以方便覺悟作佛事為眾生不失念，以夢中現相作佛事為眾生恒住正念，以放大光明作佛事為普攝取眾生，以修菩薩行作佛事為眾生住勝願，以成正等覺作佛事為眾生知幻法，以轉妙法輪作佛事為眾說法不失時，以現住壽命作佛事為調伏眾生，以示般涅槃作佛事教眾生起疲厭心。

【大方廣佛華嚴經卷第四十二】
【十定品第二十七之三】
如何為菩薩一切眾生差別身三昧呢？菩薩住此三昧得十種無所著；即于一切刹、方、劫、眾、法、菩薩、菩薩願、三昧、佛、地無所著。菩薩于此三昧，內身入外身起，外身入內身起，同身入異身起，異身入同身起，人身入夜叉身起，夜叉身入龍身起，龍身入阿修羅身起，阿修羅身入天身起，天身入梵王身起，梵王身入欲界身起，天中入地獄起，地獄入人間起，人間入餘趣起，千身入一身起，一身入千身起，無量身入一身起，一身入無量身起，乃至四下、一切海差別、一切四大種、無生法、大千世界、不可稱不可說世界、雜染、清淨眾生中相互入起，或一微塵至無數世界微塵、聲聞至佛身、一念至億劫、同念至別時、刹那至三世相互入起等；如有人為鬼所持，身戰動心不能自安，鬼不現身使他變化。菩薩住此三昧，自身入定他身起，他身入定自身起；如死屍以咒力持而能起行，隨所作事皆得成就，屍與咒雖各差別而能和合成事。菩薩住此三昧，同境入定異境起，異境入定同境起；如比丘得心自在，或以一身作多身、以多身作一身，非一身沒多身生，非多身沒一身生。菩薩住此三昧，一身入定多身起，多身入定一身起；如大地土味一種，所生苗稼種種味別，地雖無差別然物味有殊異。菩薩住此三昧，得十種稱讚法之所稱讚；即入真如而名為佛，覺一切法而名為佛，為一切世間所稱讚而名為法師，知一切法而名一切智，為一切世間所皈依而名所依處，了達一切法方便而名為導師，引眾生入淨法道而名大導師，為一切世間燈而名為光明，心志圓滿、義利成就、所作皆辨、住無礙智、分別了知一切諸法而名為十力自在，通達一切法輪而名一切見者。菩薩住此三昧，得十種光明照耀；即得諸佛光明與未得平等，得世界光明普能嚴淨，得眾生光明往來調伏，得無量無畏光明法界為演說道場，得無差別光明知一切法無種種性，得方便光明於一切法離欲際而證入，得真實光明於一切法離欲際心平等，得遍世間神變光明蒙佛所加恒常不息，得善思惟光明到一切佛自在彼岸，得一切法真如光明於一毛孔中善說一切法。菩薩住此三昧，得十種無所作；即身業、語業、意業、神通、了法無性、知業不壞、無差別智、無生起智、知法無滅、隨順于文不壞於義無所作。菩薩住此三昧，無量境界種種差別；即一多多一，同異異同，細粗粗細，大小小大，順逆逆順，無身有身有身無身，無相有相有相無相，相互起中入入中起境界。菩薩住此三昧，同中入定異中起，異中入定同中起；如幻師持咒得成，能現種種差別形相，咒與幻別而能作幻，諸幻眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意境對應識知。菩薩住此三昧，已善成就諸幻智地，幻智即是菩薩，菩薩即是幻智，故能於無差別法中入定差別法中起，差別法中入定無差別法中起；如三十三天共阿修羅鬥戰時，諸天得勝修羅退衄，阿修羅王身長大七百由旬，四兵圍繞無數千萬，以幻術力將諸軍眾同時走入藕絲孔中。菩薩住此三昧，一中入定多中起，多中入定一中起；如農夫田中下種，種子在下果生於上。菩薩住此三昧，信解願力漸次增長，其心廣大任運自在，無中入定有中起，有中入定無中起；如男女赤白和合，或有眾生於中受生，從受精卵次第住母胎中滿足十月，由善業力肢體皆得成就，諸根不缺心意明瞭，其受精卵與六根體狀各別，以業力因而能次第成就為緣，受同異類種種果報。菩薩住此三昧，於無相入有相起，於有相入無相起；如龍宮依地而立不依虛空，龍依宮住也不在空，而能興雲遍滿空中，有人仰視所見宮殿，當知皆是乾達婆城非是龍宮，龍雖處下而雲布上。菩薩住此三昧，知種種刹，見種種佛，度種種眾，證種種法，成種種行，滿種種解，入種種三昧，起種種神通，得種種智慧，住種種刹那際；如妙光大梵天王所住宮，名一切世間最勝清淨藏，此大宮中普見三千大千世界諸四天下，眾生景象乃至空中微細遊塵，皆于梵宮顯現如明鏡見面像。菩薩到十種神通彼岸；即到諸佛盡虛空遍法界、到菩薩究竟無差別自在、到能發起菩薩廣大行願入佛門作佛事、到能震動一切世界一切境界皆清淨、到能自在知眾生不思議業果皆如幻化、到能自在知諸三昧粗細入出差別相、到能勇猛入佛境界而於其中發生大願、到能化作佛化轉法輪調伏眾生使生佛種入佛乘速得成就、到能了知不可說一切秘密文句而轉法輪使無量法門皆得清淨、到不假晝夜年月劫數一念皆能三世示現神通彼岸。
如何為菩薩法界自在三昧呢？菩薩于自眼至意處入三昧，為法界自在。菩薩于自身一一毛孔中入此三昧。自然能知諸世間、諸世間法、諸世界至微塵數世界，見一切世界中有佛出興、菩薩眾會、充滿光明等莊嚴，於一劫至不可量不可說劫修菩薩行常不休息。又於無量劫中住此三昧，亦入起、成就世界、調伏眾生、遍了法界、普知三世、演說諸法、現大神通種種方便無著無礙。又于法界得自在而善分別眼耳鼻舌身意種種差別不同，生起十千億總持法光明、成就清淨行、獲得諸根、圓滿神通、能入三昧、成就神力、長養諸力、圓滿深心、運動力持、示現神變、具足菩薩無礙、圓滿菩薩助道、積集菩薩藏、照明菩薩方便、演說諸義、成就諸願、出生回向、淨治菩薩正位、明瞭法門、開示演說、修治菩薩清淨。菩薩有無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、無盡功德，于功德皆已辨具、積集、莊嚴、清淨、瑩徹、攝受、出生、稱歎、堅固、成就。菩薩住此三昧，為四維上下各十千阿僧祇佛刹微塵數名號諸佛所攝受，一一名號又有同數佛差別，諸佛現前為現諸佛清淨刹，為說諸佛無量身、難思眼、無量耳、清淨鼻、清淨舌、無住心、無上神通，教修無上菩提、得清淨音聲、開示不退法輪、顯示無邊眾會、入無邊秘密、讚歎一切善根、入平等法、宣說三世種性、示現無量色相、闡揚護念法、演暢微妙法音，辯明諸佛世界、宣揚三昧、示現眾會次第、護持不思議法，說一切法如幻化，明諸法性無有動轉，開示無上法輪讚美佛無量功德，入諸三昧雲，知其心如幻如化無邊無盡。菩薩住此三昧，他方世界十方各十千阿僧祇佛刹微塵數名佛，一一名中各有同數佛同時護念，使菩薩得無邊身、無礙心、無忘念、決定慧、轉更聰敏。於一切法皆能領受明瞭，諸根猛利於神通法得善巧，境界無礙周行法界，得無礙智畢竟清淨，以神通力一切世界示現成佛。菩薩住此三昧，得十種海；即諸佛海皆睹見，眾生海皆調伏，諸法海能以智慧皆了知，諸刹海以無性無作神通皆往詣，功德海一切修行皆圓滿，神通海能廣示現使開悟，諸根海種種不同能善知，諸心海知眾生種種差別無量心，諸行海能以願力皆圓滿，諸願海皆使成就永清淨。又得十種殊勝；即于眾生中最為第一，于諸天中最為殊特，于諸梵王中最極自在，于諸世間無所染著，一切世間無能映蔽，諸魔不能惑亂，普入諸趣無所掛礙，處處受生知不堅固，一切佛法皆得自在，一切神通皆能示現。又得十種力；即勇健力調伏世間，精進力恒不退轉，無著力離諸垢染，寂淨力於一切法無諍論，逆順力於一切法心自在，法性力于諸義中得自在，無礙力智慧廣大，無畏力能說諸法，辯才力能持諸法，開示力智慧無邊。菩薩力是廣大、最勝、無能摧伏、無量、善集、不動、堅固、智慧、成就、勝定、清淨、極清淨、法身、法光明、法燈、法門、無能壞、極勇猛、大丈夫、善丈夫修行、成正覺、過去積集善根、安住無量善根、住佛、力心思惟、增長菩薩歡喜、出生菩薩淨信、增長菩薩勇猛、菩提心所生、菩薩清淨深心、菩薩殊勝深心、菩薩善根熏習、究竟諸法、無障礙身、入方便善巧法門、清淨妙法、安住大勢一切世間不能傾動、眾生無能映蔽力。菩薩于無量功德法，能心生、成就、圓滿、照明、具足、遍具足、廣大、堅固、增長、淨治、遍淨治。菩薩功德、智慧、修行、法門、自在、苦行、成就、清淨、出離、法自在邊際，無能說者。菩薩所獲得、成就、趣入、現前，所有境界、觀察、證入、清淨、了知、建立一切法門，於不可說劫無能說盡。菩薩住此三昧，能了知無數無量一切三昧，一一三昧所有境界無量廣大；於境界中若入若起若住，所有相狀、示現、行處、等流、自性、除滅、出離等無不明見；如無熱惱大龍王宮，四面各口流出光色清淨一河，無濁雜垢穢，其四大河流出時，恒伽河口流出銀沙為白色，私陀河口出金剛沙為金剛色，信度河口流出金沙為黃金色，青河口出琉璃沙為琉璃色,一一河口廣一由旬,河流隨其方向洶湧奔入大海,其河旋繞池間有天寶所成各色蓮花奇香,光明互映莊嚴岸邊,華林寶樹周匝圍繞,日光出時普照池河內外,一切眾物接影連輝不增不減,非合非散皆如本質。菩薩從四辯才流出諸行,究竟入于一切智海；如恒伽河從銀色象口流出銀沙，以義辯才說諸佛所說一切義門，出生一切清淨白法，究竟入于無礙智海；又如私陀河，從金剛色師子口流出金剛沙，以法辯才為眾生，說佛金剛句引出金剛智，究竟入于無礙智海；又如信度河從金色牛口流出金沙，以訓辭辯說隨順世間緣起方便，開悟眾生調伏成熟，究竟入於緣起方便海；如青河于琉璃色馬口流出琉璃沙，以無盡辯雨無量法，使其聞者皆得潤洽，究竟入于諸佛法海；如四大河隨順圍繞無熱池後分四方入海，成就隨順身語意業，成就智為前導身語意業，四方流注究竟入于一切智海。菩薩四方，為見一切佛而得開悟，聞一切法受持不忘，圓滿一切度行大悲說法，滿足一切眾生願求；菩薩于菩提心為中間，不舍眾生說法調伏。如無熱大池寶樹圍繞；菩薩現佛國土莊嚴圍繞，教化眾生趣向菩提。如無熱大池縱廣清淨無濁；菩薩菩提心其量無邊，善根充滿清淨無濁。如無熱大池其岸遍散栴檀香；菩薩以百千億十種智寶，嚴菩提心大願之岸，普散一切眾善妙香。如無熱大池底布金沙，種種如意寶間錯莊嚴；菩薩微妙智慧周遍觀察，不可思議菩薩解脫，種種法寶間錯莊嚴，得一切法無礙光明，住于諸佛所住，入於甚深方便。如阿那婆達多（住無熱池中）龍王，永離龍中所有熱惱；菩薩永離世間憂惱，雖現受生而無染著。如四大河潤澤一切閻浮提地後，入于大海；菩薩以四智河，潤澤天人沙門婆羅門普入佛智慧大海。菩薩四河，為願智河救護調伏眾生常不休息，彼岸智河修菩提行饒益眾生三世相續究竟入于諸佛智海，菩薩三昧智河無數三昧見一切佛入諸佛海，大悲智河大慈自在開普救眾生、方便攝取、修行秘密功德之門，究竟入于十力大海。如四大河從無熱池流出後究竟無盡入于大海；菩薩以大願力修菩薩行，自在知見無有窮盡，究竟入于一切智海。如四大河入于大海無礙；菩薩常勤修習普賢行願，成就一切智慧光明，住於一切佛菩提法，入佛智無有障礙。如四大河奔流入海經累劫無疲厭，菩薩以普賢行願入佛海不生疲厭。如日光出時無熱池中，四種沙及其它寶物，皆有日影於中顯現，互相鑒徹無所妨礙；菩薩盡未來劫修菩薩行無礙。菩薩住此三昧，於自身一一毛孔中，見無量佛與諸國土道場眾會，於一一佛所聽法受持，信解供養各經無量劫，而不想念時節長短，其諸眾會也無迫隘。緣故是菩薩以微妙心入無邊法界，入無等差別業果，入不思議三昧境界，入不思議思惟境界，入諸佛自在境界，得諸佛所護念，得諸佛大神變，得諸佛難得難知十種力，入普賢菩薩行圓滿境界，得諸佛無勞倦神通力。菩薩雖能于定一念入出，而不廢長時在定，也無所著；雖於境界無所依住，而也不舍一切所緣；雖善入刹那際而為利益眾生現佛神通無有厭足；雖等入法界而不得其邊；雖無所住無有處所，而恒趣入一切智道，以變化力普入無量眾生眾中，具足莊嚴一切世界；雖離世間顛倒分別，而超過一切分別地，也不舍于種種諸相；雖能具足方便善巧而究竟清淨；雖不分別菩薩諸地而皆善入，如虛空雖能容受一切物而離有無；雖普入一切世間而離世間想；雖勤度眾生而離眾生想；雖深知一切法而離諸法想；雖樂見一切佛而離諸佛想；雖善入種種三昧而知一切法自性無染著；雖以無邊辯才演無盡法句而恒離文字法；雖樂觀察無言說法而恒示現清淨音聲；雖住一切離言法際而恒示現種種色相；雖教化眾生而知一切法畢竟性空；雖勤修大悲度脫眾生而知眾生界無盡無散；雖了達法界常住不變而以身口意善業調伏眾生，雖常安住佛所住而智慧清淨心無怖畏演說諸法。