人生何處不相逢

【大方廣佛華嚴經卷第五十六】
【離世間品第三十八之四】
菩薩有十種菩薩無礙用；即眾生、國土、法、身、願、境界、智、神通、神力、力無礙用。菩薩有十種眾生無礙用；即知眾生無眾生、知眾生只想所持、為眾生說法未曾失時、普化現眾生界、置眾生於一毛孔中而不迫隘、為眾生示現他方一切世界使其盡見、為眾生示現釋梵護世諸天身、為眾生示現聲聞緣覺寂淨威儀、為眾生示現菩薩行、為眾生示現諸佛色身相好一切智力成等正覺無礙用。菩薩有十種國土無礙用；即一切刹作一刹、一切刹入一毛孔、知一切刹無有盡、一身結跏坐充滿一切刹、一身中現一切刹、震動一切刹不使眾生恐怖、以一切刹莊嚴具莊嚴一刹、以一刹莊嚴具莊嚴一切刹、以一佛一眾會遍一切佛刹示現眾生、一切小中大廣深仰覆側正刹遍諸方網無量差別普示眾生無礙用。菩薩有十種法無礙用；即知一切法入一法，一法入一切法，也不違眾生心解；從般若彼岸出生一切法，為他解說盡使開悟；知一切法離文字，而教眾生皆得悟入；知一切法入一相，而能演說無量法相；知一切法離言說，能為他說無邊法門；於一切法善轉普門字輪；以一切法入一法門而不相違，於不可說劫說不窮盡；以一切法盡入佛法，教諸眾生皆得悟解；知一切法無有邊際；知一切法無障礙際，猶如幻網無量差別，於無量劫為眾生說不可窮盡；如是十法各無礙用。菩薩有十種身無礙用；即以眾生身入己身、以己身入眾生身、一切佛身入一佛身、一佛身入一切佛身、一切刹入己身、以一身充遍三世法示現眾生、於一身示現無邊身入三昧、於一身示現眾生數等身成正覺、于一切眾生身現一眾生身于一眾生身現一切眾生身、于一切眾生身示現法身於法身示現一切眾生身無礙用。菩薩有十種願無礙用；以一切菩薩願作自願、以一切佛成菩提願力示現自成正覺、隨所化眾生自成佛道、於一切無邊際劫大願不斷、遠離識身不著智身以自在願現一切身、捨棄自身成滿他願、普教化眾生而不舍大願、於一切劫行菩薩行而大願不斷、于一毛孔現成正覺以願力充遍諸佛國土於無量世界為一一眾生如是示現、說一句法遍法界興大正法雲耀解脫電光震實法雷音雨甘露味雨以大願力充洽諸眾生界無礙用。菩薩有十種境界無礙用；即在法界境界而不舍眾生境界、在佛境界而不舍魔境界、在涅槃境界而不舍生死境界、入一切智境界而不斷菩薩種性境界、住寂淨境界而不舍散亂境界、住無去無來無戲論無相狀無體性無言說如虛空境界而不舍眾生戲論、住諸力解脫境界而不舍諸方所、入無眾生際境界而不舍教化眾生、住禪定解脫神通明智寂淨境界而於一切世界示現受生、住佛一切行莊嚴成正覺境界而現一切聲聞緣覺寂淨威儀無礙用。菩薩有十種智無礙用；即無盡辯才、一切總持無忘失、能決定知決定說眾生諸根、於一念中以無礙智知眾生心所行、知眾生欲樂隨眠習氣煩惱病隨應授藥、一念能入佛十力、以無礙智知三世一切劫及其中眾生、於念念中現成正覺示現眾生無斷絕、于一眾生想知一切眾生業、于一眾生音解一切眾生語無礙用。菩薩有十種神通無礙用；即於一身示現一切世界身、於一佛眾會聽受一切佛眾會中所說法、于一眾生心念中成就不可說無上菩提開悟一切眾生心、以一音現一切世界差別言音使諸眾生各得解了、一念中現盡前際一切劫所有業果種種差別使諸眾生盡得知見、使一切世界具足莊嚴、普入三世、放大法光明現諸佛菩提眾生行願、善守護一切天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世聲聞緣覺菩薩所有善根與佛十力無礙用。菩薩若得此法，則能普入一切佛法。菩薩有十種神力無礙用；即以不可說世界置一塵中、於一塵中現等法界一切佛刹、以一切大海水置一毛孔周旋往返十方世界而于眾生無所觸嬈、以不可說世界內自身中示現一切神通所作、以一毛系不可數金剛圍山持以遊行一切世界不使眾生生恐怖心、以不可說劫與一劫互作于中示現成壞差別不使眾生心有恐怖、於一切世界現水火風災種種變壞而不惱眾生、一切世界三災壞時盡能護持眾生資生具不損缺、以一手持不思議世界擲不可說世界之外不使眾生有驚怖想、說一切刹同于虛空使諸眾生盡得悟解無礙用。菩薩有十種力無礙用；即教化調伏不舍離眾生力、示現不可說莊嚴而莊嚴刹力、使一切身入無身法力、修行不斷劫力、覺悟睡眠佛力、攝取菩薩行行力、度脫眾生佛力、自覺諸法無師力、以一切智成正覺一切智力、不舍眾生大悲力無礙用。菩薩若有得此十無礙用者，於佛道欲成不成隨意無違，雖成正覺而不斷行菩薩行。是因菩薩發大誓願，故入無邊無礙用門善巧示現。菩薩有十種遊戲；即以眾生身作刹身而不壞眾生身，以刹身作眾生身而不壞於刹身，於佛身示現聲聞緣覺身而不損減佛身，于聲聞緣覺身示現佛身而不增長聲聞緣覺身，于菩薩行身示現成正覺身而不斷菩薩行身，于成正覺身示現修菩薩行身而不減成菩提身，於涅槃界示現生死身而不著生死，於生死界示現涅槃也不究竟入於涅槃，入於三昧而示現行住坐臥一切業也不舍三昧正受，在一佛所聞法受持其身不動、而以三昧力于不可說諸佛會中各各現身、也不分身不起定、聞法受持相續不斷，如是念念於一一三昧身各出生無量三昧身不可窮盡，如是次第一切諸劫猶可窮盡而菩薩三昧身不可窮盡，如是十法各菩薩遊戲。菩薩若安住此法，則得佛無上大智遊戲。菩薩有十種境界；即示現無邊法界門使眾生得入、示現一切世界無量妙莊嚴使眾生得入、化往一切眾生界盡方便開悟、於佛身出菩薩身于菩薩身出佛身、于虛空界現世界於世界現虛空界、於生死界現涅槃界於涅槃界現生死界、于一眾生語言中出生一切佛法語言、以無邊身現作一身一身作一切差別身、以一身充滿一切法界、於一念中使眾生發菩提心各現無量身成等正覺是菩薩境界。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧境界。菩薩有十種力；即不雜世情深心、不舍佛法增上深心、諸有所作究竟方便、了知一切心行智、一切所求皆滿願、盡未來際不斷行、能出生一切乘而不舍大乘乘、於一一毛孔中各各示現一切清淨世界一切佛出興世神變、教眾生發心成佛無斷絕菩提、說一句法皆稱眾生諸根性欲轉法輪力。菩薩若安住此法，則得諸佛十力。
菩薩有十種無畏；一是能聞持一切言說，念若有無量無邊眾生從十方來，以百千大法而問於我，我於他問不見微少難可答相，以此不見而心得無畏，究竟到大無畏彼岸，隨其所問盡能酬對，斷其疑惑無有怯弱；二是得如來灌頂無礙辯才，到於一切文字言音開示秘密究竟彼岸，念若有無量無邊眾生從十方來，以無量法而問於我，我於他問不見微少難可答相，以此不見而心得無畏，究竟到大無畏彼岸，隨其所問盡能酬對，斷其疑惑無有恐懼；三是知一切法空離我離我所，無作無作者，無知者無命者，無養育者無諸趣，離蘊界處永出諸見，心如虛空，念不見眾生有微少相能損惱我身語意業，是因菩薩遠離我、我所，故不見諸法有少性相，以此不見心得無畏，究竟到大無畏彼岸，堅固勇猛不可沮壞；四是佛力所護所持住佛威儀，所行真實無有變易，念我不見有少分威儀使諸眾生生訶責相，以此不見心得無畏，于大眾中安隱說法；五是身語意業皆盡清淨，鮮白柔和遠離眾惡，念我不自見身語意業而有少分可訶責相，以此不見心得無畏，能使眾生住於佛法；六是金剛力士、天龍夜叉乾達婆阿修羅、帝釋梵王四天王等常隨侍衛，一切佛護念不舍，菩薩念我，不見有眾魔外道、有見眾生能來障我行菩薩道少分之相，以此不見心得無畏，究竟到大無畏彼岸，發歡喜心行菩薩行；七是已得成就第一念根心無忘失，佛所悅可，念佛所說成菩提道文字句法，我不於中見有少分忘失之相，以此不見心得無畏，受持一切佛正法行菩薩行；八是智慧方便盡已通達，菩薩諸力皆得究竟，常勤教化眾生恒以願心系佛菩提，而為悲憫眾生、成就眾生，於煩惱濁世示現受生種族尊貴眷屬圓滿，所欲從心歡娛快樂，念我雖與此眷屬聚會不見少相而可貪著，廢我修行禪定解脫，及諸三昧總持辯才菩薩道法，是因菩薩于一切法，已得自在到於彼岸，故修菩薩行誓不斷絕，不見世間有一境界而能惑亂菩薩道者，以此不見心得無畏，究竟到大無畏彼岸，以大願力於一切世界示現受生；九是恒不忘失一切智心，乘于大乘行菩薩行，以一切智大心勢力，示現一切聲聞緣覺寂淨威儀，念我不自見當於二乘而取出離少分之相，以此不見心得無畏，到無上大無畏彼岸，普能示現一切乘道究竟滿足平等大乘；十是成就諸白淨法，具足善根圓滿神通，究竟住于諸佛菩提滿足諸菩薩行，于諸佛所受一切智灌頂之記，而常化眾生行菩薩道，念我不自見有一眾生應可成熟而不能現諸佛自在而成熟相，以此不見心得無畏，究竟到大無畏彼岸，不斷菩薩行不舍菩薩願，隨所應化眾生現佛境界而化度。菩薩若安住此法，則得諸佛無上大無畏，也不舍菩薩無畏。
菩薩有十種不共法；一是不由他教隨順彼岸道修六度不共法；即菩薩不由他教自然修行六度，常樂大施不生慳吝，恒持淨戒無所毀犯，具足忍辱心不動搖，有大精進未曾退轉，善入諸禪永無散亂，巧修智慧盡除惡見。二是不由他教順四攝道勤攝眾生不共法；即菩薩普能攝受眾生，以財及法而行惠施，正念現前和顏愛語，其心歡喜示如實義，使得悟解諸佛菩提，平等利益無憎嫌。三是不由他教為諸眾生發起善根求佛智慧不共法；即菩薩善巧、不求果報、順佛菩提、不著一切世間禪定三昧、為利益眾生、為不斷佛智慧回向。四是不由他教方便善巧究竟彼岸不共法；菩薩到善巧方便究竟彼岸，心恒順眾生不厭世俗凡愚境界，不樂二乘出離之道，不著己樂唯勤化度，善能入出禪定解脫，于諸三昧皆得自在，往來生死如遊園觀，未曾暫起疲厭之心，或住魔宮，或為釋梵世主，一切生處靡不於中而現其身，或於外道眾中出家而恒遠離一切邪見，一切世間文詞咒術字印算數，乃至遊戲歌舞之法盡皆示現無不精巧，或時示作端正婦人智慧才能世中第一，于諸世出世間法能問能說，問答斷疑皆得究竟，一切世出世間事也盡通達到于彼岸，眾生恒來瞻仰雖現聲聞緣覺威儀，而不失大乘心，雖念念中示成正覺，而不斷菩薩行。五是不由他教權實雙行不共法；菩薩善知權實雙行道智慧自在到於究竟，即住於涅槃而示現生死，知無眾生而勤行教化，究竟寂滅而現起煩惱，住一堅密智慧法身而普現無量諸眾生身，常入深禪定而示受欲樂，常遠離三界而不舍眾生，常樂法樂而現有采女歌詠嬉戲，雖以眾相好莊嚴其身而示受醜陋貧賤之形，常積集眾善無諸過惡而現生地獄畜生餓鬼，雖已到于佛智彼岸而也不舍菩薩智身。六是不由他教身口意業隨智慧行不共法；菩薩身口意業隨智慧行皆盡清淨，即具足大慈永離殺心，乃至具足正解無有邪見。七是不由他教常起大悲不共法；菩薩具足大悲不舍眾生，代眾生而受諸苦，即地獄、畜生、餓鬼苦，為利益常精勤而不生勞倦，唯專度脫眾生未曾耽染五欲境界。八是不由他教一切眾生皆悉樂見不共法；菩薩常為眾生之所樂見，梵王帝釋四天王等眾生見無厭足，是因菩薩久遠世來行業清淨，無有過失，故眾生見者無厭。九是不由他教在眾難處不失一切智心寶不共法；菩薩于一切智大誓莊嚴志樂堅固，雖處凡夫聲聞緣覺險難處，終不退失一切智心明淨妙寶；如有淨莊嚴寶珠，置泥澇中光色不改，能使濁水盡皆澄淨；菩薩雖在凡愚雜濁等處，終不失壞求一切智清淨寶心，而能使諸惡眾生遠離妄見煩惱穢濁，得求一切智清淨心寶。十是不由他教得最上法不離善知識不舍尊重佛不共法；菩薩成就自覺境界智無師自悟，究竟自在到於彼岸，離垢法繒以冠其首，而于善友不舍親近，于諸佛常樂尊重。菩薩若安住其中，則得佛無上廣大不共法。
菩薩有十種業；即盡能嚴淨一切世界、盡能供養諸佛、同種善根菩薩、盡能教化眾生、盡未來際攝取一切未來、不離一世界遍至一切世界神力、放無邊色光明一一光中有蓮華座各有菩薩結跏趺坐而顯現一切光明、諸佛滅後守護住持諸佛法一切三寶種不斷、於一切世界說法教化眾生變化、於一念中隨眾生心所欲皆為示現使一切願盡成滿加持業。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大業。菩薩有十種身；即於一切世間不受生不來、於一切世間求不得不去、一切世間如實得不實、以如實理示世間不虛、盡未來際無斷絕不盡、一切眾魔不能壞堅固、眾魔外道不能動不動、示現清淨百福具相、法相究竟無相、與三世佛同一普至身。菩薩若安住此法，則得佛無上無盡身。菩薩有十種身業；即一身充滿一切世界、于眾生前盡能示現、於一切趣盡能受生、遊行一切世界、往詣諸佛眾會、能以一手普覆一切世界、能以一手磨一切世界金剛圍山碎如微塵、於自身中現一切佛刹成壞示于眾生、以一身容受一切眾生界、於自身中普現一切清淨佛刹眾生于中成道身業。菩薩若安住此法，則得無上佛業盡能覺悟眾生。菩薩又有十種身；即盡正修行諸彼岸、不舍眾生四攝、代眾生受無量苦無疲厭大悲、救護眾生大慈、饒益眾生福德、與一切佛身同一性智慧、永離諸趣受生法、於一切處現前方便、示現一切神變神力、隨樂隨時成正覺菩提身。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧身。菩薩有十種語；即使眾生皆安隱柔軟、使眾生皆清涼甘露、所有言說皆如實不誑、乃至夢中無妄語真實、一切釋梵四天王等皆尊敬廣大、顯示法性甚深、說法無盡堅固、發言易了正直、隨時示現種種、隨其欲樂解了開悟眾生語。菩薩若安住此法，則得佛無上微妙語。菩薩有十種淨修語業；即樂聽聞佛音聲、樂聞說菩薩功德、不說眾生不樂聞語、真實遠離語四過失、歡喜踴躍讚歎佛、佛塔所高聲贊佛如實功德、以深淨心施眾生法、音樂歌頌讚歎佛、于諸佛所聽聞正法不惜身命、捨身承事一切菩薩及諸法師而受妙法淨修語業。若菩薩以此十事淨修語業，則得十種守護；即天王、龍王、夜叉王、乾達婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、梵王為首，一一皆與自己族眾而為守護，佛法王為首，一切法師皆盡守護。菩薩得此守護後，則能成辨十種大事；即眾生皆使歡喜，世界皆能往詣，諸根皆能了知，勝解盡皆清淨，煩惱皆令除斷，習氣皆盡舍離，欲樂皆盡明潔，深心盡使增長，法界盡皆周遍，涅槃普盡明見。菩薩有十種心；即能持能長眾生諸善根如大地、諸佛無量無邊大智法水盡流入如大海、置眾生於出世間最上善根處如須彌山王、樂欲清淨無雜染如如意寶王、決定深入一切法如金剛、諸魔外道不能動如金剛圍山、一切世法不能染如蓮華、一切劫中難值遇如靈瑞華、破暗障如淨日、不可量如虛空心。菩薩若安住其中，則得佛無上大清淨心。菩薩有十種發心；即發我當度脫眾生、教眾生除斷煩惱、教眾生銷滅習氣、斷除一切疑惑、除滅眾生苦惱、除滅一切惡道諸難、敬順一切佛、善學菩薩所學、於一切世間一一毛端處現一切佛成正覺、於一切世界擊無上法鼓使眾生隨其根欲盡得悟解心。菩薩若安住其中，則得佛無上大發起能事心。菩薩有十種周遍心；即發意廣大周遍一切虛空、深入無邊周遍一切法界、一念盡知周遍三世心、於入胎誕生至般涅槃皆明瞭周遍一切佛出現、盡知根欲習氣周遍眾生、隨順了知法界周遍一切智慧、知諸幻網差別周遍一切無邊、不得諸法自性周遍一切無生、不住自心他心周遍一切無礙、一念普現成佛周遍一切自在心。菩薩若安住其中，則得無量無上佛法周遍莊嚴。菩薩有十種根；即見一切佛信不壞歡喜、所聞佛法皆悟解希望、一切作事皆究竟不退、不斷菩薩行安住、入般若彼岸微妙理微細、究竟眾生事不休息、證知諸法性如金剛、普照一切佛境界金剛光焰、一切佛同一身無差別、深入佛十力無礙際根。菩薩若安住其中，則得佛無上大智圓滿根。菩薩有十種深心；即不染一切世間法、不雜一切二乘道、了達一切佛菩提、隨順一切智智道、不為一切眾魔外道所動、淨修一切佛圓滿智、受持一切所聞法、不著一切受生處、具足一切微細智、修諸佛法深心。菩薩若安住其中，則得一切智無上清淨深心。菩薩有十種增上深心；即積集一切善根不退轉、解一切佛密語離疑惑、大願大行所流正持、深入一切佛法最勝、一切佛法自在為主、普入種種法門廣大、一切所作成辦上首、一切三昧神通變化莊嚴自在、攝受本願安住、成熟眾生無休息增上深心。菩薩若安住此法，則得諸佛無上清淨增上深心。菩薩有十種勤修；即盡舍一切而不求報佈施、頭陀苦行少欲知足無所欺持戒、離自他想忍一切惡畢竟不生恚害心忍辱、身語意業未曾散亂一切所作皆不退轉至究竟精進、解脫三昧出現神通離一切欲煩惱鬥諍諸眷屬禪定、修行積聚一切功德無厭倦智慧、知諸眾生無自性大慈、知諸法空普代眾生受苦無疲厭大悲、了達無礙示眾生覺悟佛十力、轉至眾生心不退法輪勤修。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧勤修。菩薩有十種決定解；即種植尊重善根最上、出生種種莊嚴、其心未曾狹劣廣大、能入甚深法性寂滅、發心無所不及普遍、能受佛力加持堪任、摧破一切魔業堅固、了知一切業報明斷、隨意神通現前、一切佛所得記紹隆、隨意隨時成佛自在決定解。菩薩有十種決定解知諸世界；即決定解知一切世界與一世界互入、一佛身一蓮華座皆盡周遍、皆如虛空、具佛莊嚴、菩薩充滿、入一毛孔、入一眾生身、一佛菩提樹一佛道場皆盡周遍、一音普遍使諸眾生各了知歡喜。菩薩若安住此法，則得佛無上佛刹廣大決定解。菩薩有十種決定解知眾生界；即知一切眾生界本性無實、盡入一眾生身、盡入菩薩身、盡入佛藏、普入一切眾生界、盡堪為諸佛法器、隨其所欲為現釋梵護世身、隨其所欲為現聲聞緣覺寂淨威儀、為現菩薩功德莊嚴身、為現佛相好寂淨威儀開悟眾生。菩薩若安住此法，則得佛無上大威力決定解。

【大方廣佛華嚴經卷第五十七】
【離世間品第三十八之五】
菩薩有十種習氣；即菩提心、善根、教化眾生、見佛、于清淨世界受生、行、願、彼岸、思惟平等法、種種境界差別習氣。菩薩若安住此法，則離煩惱得佛大智習氣非習氣智。菩薩有十種取，以此不斷諸菩薩行；即究竟教化取一切眾生界，究竟嚴淨取一切世界，修菩薩行為供養取如來，積集諸佛相好功德取善根，滅眾生苦取大悲，與眾生一切智樂取大慈，積集菩薩諸莊嚴取彼岸，於一切處皆示現取善巧方便，得無礙智取菩提，而現了略說菩薩取一切法於一切處盡以明智。菩薩若安住此取，則能不斷諸菩薩行得佛無上無所取法。菩薩有十種修；即修十度、學、慧、義、法、出離、示現、勤行匪懈、成等正覺、轉正法輪。菩薩若安住其中，則得無上修法。菩薩有十種成就佛法；即不離善知識、深信佛語、不謗正法、以無量無盡善根回向、信解佛境界無邊際、知一切世界境界、不舍法界境界、遠離諸魔境界、正念諸佛境界、樂求佛十力境界成就佛法。菩薩若安住此法，則得成就佛無上大智慧。菩薩有十種退失佛法應當遠離；即輕慢善知識、畏生死苦、厭修菩薩行、不樂住世間、耽著三昧、執取善根、誹謗正法、斷菩薩行、樂二乘道、嫌恨諸菩薩退失佛法。菩薩若遠離此法，則入菩薩離生道。菩薩有十種離生道；即出生般若彼岸而恒觀察眾生，遠離諸見而度脫一切見縛眾生，不念一切相而不舍一切著相眾生，超過三界而常在一切世界，永離煩惱而與眾生共居，得離欲法而常以大悲哀憫一切著欲眾生，常樂寂淨而恒示現一切眷屬，離世間生而死此生彼起菩薩行，不染一切世間法而不斷世間所作，諸佛菩提已現其前而不舍菩薩一切願行。十種離生道出離世間，不與世共而也不雜二乘行。菩薩若安住此法，則得菩薩決定法。菩薩有十種決定法；即決定於佛種族中生、于諸佛境界中住、了知菩薩所作事、安住諸度彼岸，得預佛眾會、能顯佛種性、安住佛力、深入佛菩提、與一切佛同一身、與一切佛所住無有二。菩薩有十種出生佛法道；即同種善根隨順善友、知佛自在深心信解、其心寬廣發大誓願、知業不失忍自善根、盡未來際一切劫修行無厭足、成熟眾生阿僧祇世界皆示現、增長大悲不斷菩薩行、一念遍一切虛空界無量心、本所修行無失壞殊勝行、教眾生樂發菩提心以一切善法資持佛種是出生佛法道。菩薩若安住此法，則得大丈夫名號。菩薩有十種大丈夫名號；即菩提智所生名為菩提、安住大乘名為大、證第一法名為第一、覺悟勝法名為勝、智慧最勝名為最勝、起上精進名為上、開示無上法名為無上、廣知十力名為力、世間無比名為無等、一念成佛名為不思議薩埵（用佛道成就眾生）。菩薩若得此名號，則成就菩薩道。
菩薩有十種道；一道是菩薩道；不舍獨一菩提心。二道是菩薩道；出生智慧及方便。三道是菩薩道；行空無相無願不著三界。四行是菩薩道；懺除罪障，隨喜福德，恭敬尊重，勸請佛善巧回向無休息。五根是菩薩道；安住淨信、堅固不動、起大精進、所作究竟、一向正念根，無異攀緣巧知三昧入出方便，善能分別智慧境界。六通是菩薩道；天眼盡見一切世界所有眾色，知諸眾生死此生彼；天耳盡聞諸佛說法受持憶念，廣為眾生隨根演說；他心智能知他心自在無礙；宿命念憶知過去一切劫數增長善根；神足通隨所應化眾生種種示現教樂法；漏盡智現證實際起菩薩行不斷絕。七念是菩薩道；念佛為於一毛孔見無量佛；念法為開悟眾生心不離一佛眾會，於一切佛眾會中親承妙法，隨諸眾生根性欲樂，而為演說教悟入；念僧為恒相續見無有休息，於一切世間見菩薩；念舍為了知菩薩舍行，增長廣大佈施心；念戒為不舍菩提心，以善根回向眾生；念天為常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩；念眾生為智慧方便教化調伏，普及一切無間斷。八聖道是菩薩道；遠離諸邪見隨順菩提行正見道；常隨順一切智起正思惟舍妄分別心；順聖言常行正語離語四過；教化眾生調伏恒修正業；頭陀知足威儀審正隨順，菩提行四聖種永離過失安住正命；勤修菩薩苦行入佛十力無掛礙起正精進；能憶持一切言音除滅世間散動心心常正念；善入菩薩不思議解脫門，於一三昧中出生諸三昧心常正定。入九次第定（八定之上出世間之一定）是菩薩道；離欲恚害，而以一切語業說法無礙；滅除覺觀，而以一切智覺觀教化眾生；舍離喜愛，而見一切佛心大歡喜；離世間樂，而隨順出世菩薩道樂；從此不動入無色定，而不舍欲色受生；雖住滅一切想受定，而不息菩薩行。學佛十力是菩薩道；善知是處非處智，善知眾生去來現在業報因果智，善知眾生上中下根不同隨宜說法智，善知眾生種種無量性智，善知眾生軟中上解差別化入法方便智，遍一切世間、刹、三世、劫普現佛形相威儀而不舍菩薩所行智，善知諸禪解脫及諸三昧若垢若淨時與非時方便出生諸菩薩解脫門智，善知眾生于諸趣中死此生彼差別智，於一念中盡知三世一切劫數智，善知眾生樂欲諸使惑習滅盡智，而不舍離諸菩薩行。菩薩若安住此法，則得一切佛無上巧方便道。
菩薩有十種無量道；即虛空無量，法界無邊，眾生界無盡，世界無際，劫數不可盡，眾生語言法、佛身、佛音聲、佛力、一切智智無量，故菩薩道也無量。菩薩有十種無量助道；即如虛空界無量，如法界無邊，如眾生界無盡，如世界無際，如劫數說不可盡，如眾生語言法、如佛身、如佛音聲、如佛力、如一切智智無量，菩薩積集助道所出生智慧、知語言法、周遍法界、承佛力等也無有量。菩薩若安住此法，則得佛無量智慧。菩薩有十種無量修道；即身語意業無動作故不來不去修，如本性故不增不減修，無自性故非有非無修，離一切執著故如幻夢影響、鏡中像、熱時焰、水中月修，明見三界而集福德不休息故空無相無願無作修，遠離施設安立法故不可說無言說離言說修，智慧現知一切法故不壞法界修，普入真如實際虛空際故不壞真如實際修，諸有所作力無盡故廣大智慧修，現見一切法無疑惑故住佛十力四無所畏一切智智平等修。菩薩若安住此法，則得佛一切智無上善巧修。菩薩有十種莊嚴道；即不離欲界入色界無色界禪定解脫及諸三昧，也不因此而受生三界；智慧現前入聲聞道，不以此道而取出離；智慧現前入辟支佛道，而起大悲無有休息；雖有人天眷屬圍繞，百千采女歌舞侍從，未曾暫舍禪定解脫及諸三昧；與眾生受諸欲樂，共相娛樂未曾於一念間舍離菩薩平等三昧；已到一切世間彼岸，于諸世法盡無所著，而不舍度眾生行；安住正道正智正見，而能示入一切邪道，不取為實，不執為淨，化導眾生遠離邪法；常善護持佛淨戒，身語意業無諸過失，為欲教化犯戒眾生示行一切凡愚之行，雖已具足清淨福德住菩薩趣，而示生於地獄畜生餓鬼及諸險難貧窮等處，化導眾生皆得解脫，而實菩薩不生諸趣；不由他教得無礙辯智慧光明，普能照了佛法為一切佛神力所持，與諸佛同一法身，成就堅固大人明淨密法，安住平等諸乘，諸佛境界皆現其前，具足一切世智光明，照見諸眾生界，能為眾生作知法師，而示求正法未曾休息，雖實與眾生作無上師，而示行尊敬軌范師，是因菩薩善巧方便住菩薩道，故隨其所應皆為示現；善根具足諸行究竟，一切佛所共灌頂，到一切法自在彼岸，無礙法繒以冠其首，其身遍至一切世界，普現佛無礙之身，于法自在最上究竟，轉于無礙清淨法輪，一切菩薩自在之法皆已成就，而為眾生故於一切國土示現受生，與三世諸佛同一境界，而不廢菩薩行，不舍菩薩法，不懈菩薩業，不離菩薩道，不弛菩薩儀，不斷菩薩取，不息菩薩巧方便，不絕菩薩所作事，不厭菩薩生成用，不止菩薩住持力，是因菩薩欲疾證佛道觀一切智門，故修菩薩行無休息。菩薩若安住此法，則得佛無上大莊嚴道也不舍菩薩道。菩薩有十種足；即殊勝大願盡成滿持戒、集一切菩提分法不退轉精進、隨眾生欲使之歡喜神通、不離一佛刹往一切佛刹神力、願求殊勝法深心、一切所作皆究竟堅誓、不違一切尊者教隨順、聞持一切佛所說法不疲懈樂法、為眾演說無怯弱法雨、諸惡皆遠離修行足。菩薩若安住此法，則得佛無上最勝足，若一舉步盡能遍至一切世界。菩薩有十種手；即深信手，於佛所說一向忍可究竟受持；佈施手，有來求者隨其所欲皆盡充滿；先意問訊手，舒展右掌相迎引；供養諸佛手，集眾福德無疲厭；多聞善巧手，盡斷眾生疑；令超三界手，授與眾生拔出欲泥；置於彼岸手，四暴流中救溺眾生；不吝正法手，所有妙法盡以開示；善用眾論手，以智慧樂滅身心病；恒持智寶手，開法光明破煩惱暗。菩薩若安住此法，則得佛無上手普覆十方世界。菩薩有十種腹；即以心清淨、性質直、無險詖、於物無貪、具智慧、離諸惡、念如實法、覺悟緣起、善成熟深心、化眾生得入佛腹，故有離諂曲、離幻偽、不虛假、無欺奪、斷煩惱、清淨心、觀察飲食、觀察無作、覺悟一切出離道、遠離一切邊見垢腹。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大腹盡能容受眾生。菩薩有十種藏；即開示佛法無量威德不斷佛種、出生智慧廣大光明增長法種、化其得入不退法輪住持僧種、善隨其時不逾一念覺悟正定眾生、使因相續無有間斷究竟成熟不定眾生、令未來因盡得成就為邪定眾生發起大悲、具降伏魔軍無對善根滿佛十力不可壞因、教眾生皆歡喜最勝無畏大師子吼、智慧普入一切處得佛十八不共法、於一念中盡明見普了知一切眾生刹一切法一切佛是菩薩藏。菩薩若安住此法，則得佛無上善根不可壞大智慧藏。菩薩有十種心；即以一切所作盡究竟、積集相好福德行、摧破諸魔軍、除滅諸煩惱、乃至菩提終不息、知心不動無所著、隨其解欲教出離、知諸眾生種種解欲不以別乘而救護、見三界相不取著、眾生數等魔來乃至不能動一毛，故有精勤、不懈、大勇健、如理行、不退轉、性清淨、知眾生、令入佛法大梵住、空無相無願無作、卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心。菩薩若安住此法，則得佛無上大智光明藏心。菩薩有十種被甲；即以救護眾生、堪忍諸苦、所作究竟、建立一切佛莊嚴、饒益諸眾生、度脫諸含識、滅眾生煩惱暗、生普門善根、不樂余乘、於法離疑惑，故有被大慈、大悲、大願、回向、福德、彼岸、智慧、善巧方便、一切智心堅固不散亂、一心決定甲。菩薩若安住此法，則被佛無上甲胄盡能摧伏魔軍。菩薩有十種器仗；即以佈施摧破慳吝、持戒棄舍毀犯、平等斷除分別、智慧銷滅煩惱、正命遠離邪命、善巧方便示現、略說貪嗔癡等煩惱門度眾生、生死不斷菩薩行教化眾生、說如實法能破執著、一切智不舍菩薩行門是菩薩器仗。菩薩若安住此法，則能除滅眾生長夜所集煩惱結使。
菩薩有十種首；即以無能見頂、人天敬禮、三千界中最為勝、三界眾生皆供養、成就頂上肉髻相、于一切處常尊勝、長養一切功德法、普現同類身、以眾生為弟子、能令三寶種不斷絕，故有涅槃、尊敬、廣大勝解、第一善根、荷戴眾生、不輕賤他、般若彼岸、方便智相應、教化眾生、守護諸佛法眼首。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧首。菩薩有十種眼；即以見一切色、見眾生心、見眾生諸根境界、見法如實相、見佛十力、知見諸法、見佛光明、見涅槃、所見無障、見普門法界，故有肉、天、慧、法、佛、智、光明、出生死、無礙、一切智眼。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧眼。菩薩有十種耳；即聞讚歎聲斷除貪愛，聞毀呰聲斷除嗔恚，聞說二乘不著不求，聞菩薩道歡喜踴躍，聞地獄等諸苦難處起大悲心發弘誓願，聞說人天勝妙事知皆是無常法，聞有讚歎諸佛功德勤加精進使速圓滿，聞說六度四攝等法發心修行願到彼岸，聞十方世界一切音聲皆知如響入不可說甚深妙義。菩薩從初發心乃至道場，常聞正法未曾暫息，而恒不舍化眾生事，菩薩若成就此法，則得佛無上大智慧耳。菩薩有十種鼻；即聞諸臭物不以為臭，聞諸香氣不以為香，香臭俱聞其心平等，非香非臭安住於舍，若聞眾生衣服臥具及其肢體所有香臭則能知其貪恚愚癡等分之行，若聞諸伏藏草木等香皆如對目前分明辨了，若聞下至阿鼻地獄上至有頂眾生之香皆知其過去所行之行，若聞諸聲聞佈施持戒多聞慧香住一切智心不令散動，若聞一切菩薩行香以平等慧入佛地，聞一切佛智境界香也不廢舍諸菩薩行。菩薩若成就此法，則得佛無量無邊清淨鼻。菩薩有十種舌；即開示演說無盡眾生行、開示演說無盡法門、讚歎諸佛無盡功德、演暢辭辯無盡、開闡大乘助道、遍覆十方虛空、普照一切佛刹、普使眾生悟解、盡令諸佛歎喜、降伏諸魔外道除滅生死煩惱令至涅槃舌。菩薩若成就此法，則得佛遍覆諸佛國土無上舌。菩薩有十種身；即為教化諸人、為教化地獄畜生餓鬼、為教化三界眾生、示現學地、示現阿羅漢地、教化令入辟支佛地、令成就大乘、智水灌頂、善巧出生、以無功用示現眾生身，故有人、非人、天、學、無學、緣覺、菩薩、佛、意生、無漏法身。菩薩若成就此法，則得佛無上之身。菩薩有十種意；即以發起一切善根、深信堅固不動、隨順佛法而解、知諸眾生心樂、一切煩惱不雜、客塵不能染著、無有一念失時、未曾一處生過、調伏不令馳散、深入佛三昧無我我所，故有上首、安住、深入、內了、無亂、明淨、善觀眾生、善擇所作、密護諸根、善入三昧意。菩薩若安住此法，則得一切佛無上意。菩薩有十種行；即以愛樂於法、利益眾生、調伏自心、教化欲界眾生、令速轉還、速得智慧、自在教化眾生、禮拜供養諸佛、不斷生死相續、不舍菩薩法行，故有聞法、說法、離貪恚癡怖畏、欲界、色無色界三昧、趣向法義、一切生處、一切佛刹、涅槃、成滿一切佛法行。菩薩若諸安住此法，則得佛無來無去行。菩薩有十種住；即以曾不忘失、不厭助道、增長智慧、證大禪定、少欲少事、荷負正法、學佛威儀、圓滿大智、滿足授記、具足力無畏一切佛法，故有菩提心、彼岸、說法、靜閑、隨順一切智頭陀知足四聖種、深信、親近佛、出生神通、得忍、道場住。菩薩若安住此法，則得一切智無上住。菩薩有十種坐；即興十善道轉輪王、于一切世間自在安立佛法四天王、與眾生為勝主帝釋、於自他心得自在梵天、能說法正法、以總持辯才力而開示師子、誓願究竟堅固、令惡眾生皆歡喜大慈、忍一切苦不疲厭大悲、降伏眾魔及外道金剛坐。菩薩若安住此法，則得佛無上正覺坐。菩薩有十種臥；即以身心憺怕、如理修行、身心柔軟、不惱自他、於後不悔、不可傾動、善友開覺、善巧回向、所作成辨、一切慣習，故有寂淨、禪定、三昧、梵天、善業、正信、正道、妙願、一切事畢、舍諸功用臥。菩薩若安住此法，則得佛無上大法臥盡能開悟眾生。菩薩有十種所住處；即以于眾生心平等、不輕未學、離一切憂惱、于有為無為平等、菩提心為首、善巧觀察、不出正位、觀察受生、忍法成滿、得授記別，故以大慈、大悲、大喜、大舍、一切彼岸、一切空、無相、無願、念慧、一切法平等為所住處。菩薩若安住此法，則得佛無上無礙所住處。菩薩有十種所行處；即以滿足念處、正覺法趣、得佛歡喜、滿足一切智智、教化眾生、積集善根、隨應教化使永離、知眾生諸根境界、般若彼岸相應、成一切智而不斷菩薩行，故以正念、諸趣、智慧、彼岸、四攝、生死、眾生雜談戲論、神通、善巧方便、道場為所行處。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧所行處。菩薩有十種觀察；即以微細盡見、不取眾生、了達無根、不壞法界、勤修佛眼、如理說法、決了佛法、滅煩惱超出三界二乘地、于佛法自在不動、于十方施作佛事，故有知諸業、知諸趣、知諸根、知諸法、見佛法、得智慧、無生忍、不退地、灌頂地、善覺智三昧觀察。菩薩若安住此法，則得佛無上大觀察智。菩薩有十種普觀察；以無違心滿其意、安置佛淨戒中、安置佛忍力中、勸行精勤不舍荷負大乘擔、教住佛一切智地無散動、教除疑惑破有見、順其教命住佛法、疾得證見最上義、常不舍離大悲力、速得成就一切智，故有普觀一切諸來求者、犯戒眾生、害心眾生、懈怠眾生、亂心眾生、惡慧眾生、平等善友、所聞之法、無邊眾生、諸佛之法。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧普觀察。菩薩有十種奮迅；即以映蔽天龍夜叉乾達婆等諸大眾、心善調柔荷負諸眾生、興大法密雲耀解脫電光震如實義雷降諸根力覺分禪定解脫三昧甘露雨、竭貪愛水破愚癡殼搏撮煩惱諸惡毒龍令出生死大苦海、安住無畏平等大智以為器仗摧伏眾魔及外道、能於生死大戰陣中摧滅一切煩惱怨、知蘊界處及諸緣起自在開示一切法、以念慧力持法不忘隨眾生根為宣說、無礙迅疾分別一切皆得受益心歡喜、一切智智助道之法皆盡成滿以一念相應慧所應得者悟者皆得悟坐師子座降魔怨敵成佛道，故有牛王、象王、龍王、大金翅鳥王、大師子王、勇健、大智、契經、辯才、佛奮迅。菩薩若安住此法，則得諸佛於一切法無上自在奮迅。菩薩有十種師子吼；即唱言我當必定成正等覺是菩提心、我當令眾生未度者度未脫者脫未安者安未涅槃者令得涅槃是大悲、我當令佛法僧種無有斷絕是報佛恩、我當嚴淨一切佛刹是究竟堅誓、我當除滅一切惡道及諸難處是自持淨戒、我當滿足諸佛身語意及相好莊嚴是求福無厭、我當成滿諸佛所有智慧是求智無厭、我當除滅眾魔及諸魔業是修正行斷諸煩惱、我當了知諸法無我無眾生無壽命無諸趣空無相無願淨如虛空是無生法忍、最後生菩薩震動諸佛國土盡嚴淨時一切釋梵四王皆來贊請唯願菩薩以無生法而現受生菩薩則以無礙慧眼普觀世間眾生無如我者即于王宮示現誕生自行七步、我於世間最勝第一永盡生死邊際是如說而作大師子吼。菩薩若安住此法，則得佛無上大師子吼。