人生何處不相逢

【大方廣佛華嚴經卷第十五】　　
【賢首品第十二之二】　　
賢首菩薩繼續以偈頌說：有勝安樂三昧普救度，放大光明調伏不思議。善現光明示三寶正道，遇光獲益成智禮塔像。照耀光明映蔽諸天光，酥油明燈寶燭破暗障。濟度光明普發大誓心，造立船橋越度四瀑流。滅愛光明妙法舍五欲，池井泉流甘露贊禪定。歡喜光明覺證無師道，造立諸佛悲像歎功德。愛樂光明心樂佛法僧，禪行開悟念佛深法忍。福聚光明設大施法會，心有所乏求者皆滿足。具智光明念解諸法門，善說諸法決了真實義。慧燈光明寂知眾生性，法空夢幻如焰水中月。法自在光明得總持義，給侍守護賢聖持法者。能舍光明法施殊財寶，能調慳貪增長惠施心。除熱光明能覺毀禁者，普修善業受持清淨戒。忍嚴光明除嗔離我慢，暴惡可忍不動柔和法。勇猛光明常勤離懶墮，末世正法超出四魔境。寂淨光明遠離貪恚癡，禪心正定舍惡友染行。慧嚴光明證諦解緣起，通達智慧明瞭根愚迷。佛慧光明含識見諸佛，贊佛威德自在解脫力。無畏光明拯濟厄孤窮，毒難惱害恐怖皆令止。安隱光明良藥救眾患，疾病苦痛施醫得延命。見佛光明臨終勸念佛，憶念瞻敬深皈生其國。樂法光明正法常演說，求法見聞愛樂勤修行。妙音光明開悟諸菩薩，世間聞諸音聲稱讚佛。施甘露光明揚寂滅樂，具足修德舍有為放逸。最勝光明佛所普聽聞，戒定慧法增上開悟眾。寶嚴光明寶藏無窮盡，供奉于佛惠施諸貧乏。香嚴光明妙香以塗地，聞者悅意決定當成佛。雜莊嚴光明寶幢幡蓋，焚香散華奏樂供養佛。潔嚴光明地平佛塔處，大雲光明香水灑佛所。嚴具光明裸形得上服，上味光明珍饌施饑者。大財光明貧乏獲寶藏，眼清淨光明盲能見色。耳清淨光明聾者善聽，鼻清淨光明香皆得聞。舌清淨光明美音贊佛，身清淨光明缺根令足。意清淨光明心得正念，色清淨光明見佛莊嚴。聲清淨光明性本空寂，香清淨光明臭穢悉潔。味清淨光明除味中毒，觸清淨光明惡觸皆軟。法清淨光明常住虛空，諸佛法身其義非是身。如是光明恒沙無限數，一一作業利益各差別。毛孔放光皆是三昧力，見者宿緣往昔同修福。光明開覺自修福功德，盲不見日非為無日出。大士光明智慧者皆見，凡夫邪信劣解人不睹。宮殿輦乘福德自然備，自不修德何處苦覓尋。聞此差別能生深信解，永斷疑網速成清淨幢。妙蓮華光量等三千界，住此三昧宿世善因緣。菩薩行處眾生合掌觀，星中明月佛子圍繞佛。方網三昧菩薩廣開示，方中現身入定或從出。入出十方正定遍國土，現前親近供養無量佛。眼根正定從色塵中出，色塵正定眼空心不亂。耳根正定從聲塵中出，聲塵正定耳性無所作。鼻根正定從香塵中出，香塵正定於鼻起寂滅。舌根正定從味塵中出，味塵正定舌空相寂生。身根正定從觸塵中出，觸塵正定身心離分別。意根正定從法塵中出，法塵正定定心空意止。童子壯年老年比丘尼，善女善男比丘辟支佛。有學無學諸天大龍身，夜叉鬼神毛孔一微塵。金剛地如意樹佛光明，河海火風地大天宮殿。于中正定定出功德者，三昧自在定心難思議。劫說不盡變化佛自在，智慧達人因喻解其義。聲聞自在心住八解脫，一身多身上下出水火。其不求佛道缺大慈悲，尚能如此何況大饒益。菩薩自在日月游虛空，色像普現皆是三昧力。劍戟弧矢鎧胄車輿類，水無分別隨相有差別。海中善音神有貪恚癡，猶能辯了善解海眾音。辯才婦人父母求天生，同行隨中母身生辯才。幻師幻法幻力悅世間，何況總持智慧自在力。修羅戰敗兵仗竄匿隱，何況禪定方便解脫力。釋提桓因象王玉女樂，何況神通無畏勝天力。修羅變身金剛際海立，何況具足神通方便智。帝釋威嚴修羅望退伏，何況伏魔破怨照世燈。忉利天鼓法音破放逸，何況救度眾生慈悲者。天鼓增益除畏敵震懼，何況甘露隨心現色身。自在天王惑網縛凡夫，何況具大方便神通力。大梵天王如意演妙音，何況如來十種自在力。摩醯首羅辨了降雨滴，何況出世無上菩提智。風光雲雨能熟萬物種，何況具足菩提行大願。鳥獸川流雷聲悅眾意，何況知聲性空諸法相。無礙辯才妙法世間喜，無盡禪定解脫平等印。福德智慧具足諸妙行，普修一切正法無厭足。欲界色界龍天諸妙色，簫笛女音歌唱海潮聲。雜華妙香寶珠如月光，妙衣幢幡上好真珠色。美膳香味護世增長力，寶藏赤珠瓔珞伏怨敵。淨水果藥苗稼妙莊嚴，菩薩解脫門皆能顯現。我今略說第一廣大慧，真實無邊勝智殊勝慧。此品奇特稀有能信受，聲聞緣覺轉少趣大乘。何況持誦為人說實解，如法修行福德最為勝。如人頭頂千界劫不動，又如手擎十刹住一身。
這時，賢首菩薩說法後，十方世界六種震動，魔宮隱蔽，惡道休息；諸佛現前各以右手而摩其頂，同聲讚歎說法甚好，我等隨喜。
　　
【大方廣佛華嚴經卷第十六】
【升須彌山頂品第十三】　　
這時，以佛威神力的緣故，十方世界一切四天下閻浮提中，悉見佛坐樹下，各有菩薩承佛神力而說法，莫不自說願行向佛表白。此時，佛示現身不離一切菩提樹下，而佛化身上升須彌山頂帝釋宮殿。帝釋在妙勝殿前遙見佛來，即以神力莊嚴宮殿，奉置普光明藏師子座；座以妙寶所成，有萬層級逈極莊嚴，萬金網彌覆其上，萬種帳蓋周回間列，萬繒綺為垂帶，萬珠瓔周遍交絡，萬衣服敷布座上；還各有十千天子、梵王，前後圍繞，萬種光明照耀。帝釋曲躬合掌恭敬向佛說，善來世尊、善逝、如來、應、正等覺，唯願哀憐我等天眾，恭請宮殿上坐。佛即接受請求入妙勝殿，十方世界中盡皆如是。帝釋以佛神力，自然止息宮殿樂音，即自憶念於過去佛所種諸善根因緣，而說偈頌贊佛：迦葉佛具大慈悲，拘那牟尼見無礙。迦羅鳩馱如金山，毗舍浮佛無三垢。屍棄佛離諸分別，毗婆屍佛如滿月。弗沙明達第一義，提舍佛辯才無礙。波頭摩佛淨無垢，然燈佛放大光明。諸佛曾來入此殿，此處吉祥最無上。
十方世界中諸釋天王，也皆如是偈贊十佛功德。佛入妙勝殿結跏趺坐時，宮殿忽然廣博，寬容天眾及住所；十方世界中盡皆如是。
　　　
【大方廣佛華嚴經須彌頂上偈贊品第十四】
這時，以佛神力的緣故，十方各有一大菩薩與無量菩薩，同時從百佛刹無量國土外諸世界中而來集會；十大菩薩分別是法慧、一切慧、勝慧、功德慧、精進慧、善慧、智慧、真實慧、無上慧、堅固慧菩薩。所來國土分別是因陀羅華、波頭摩（紅蓮）華、寶華、優缽羅（青蓮）華、金剛華、妙香華、悅意華、阿盧那（紅日）華、那羅陀（名人持香）華、虛空華世界。所來國土諸佛分別是殊特月、無盡月、不動月、風月、水月、解脫月、無上月、星宿月、清淨月、明瞭月佛。諸菩薩淨修梵行，至佛所禮佛後，隨所來方位各化出師子座，於上結跏趺坐。此世界中須彌山頂菩薩來集，一切世界同等無別。此時，佛從兩足指放百千億妙色光明，普照十方世界須彌山頂，佛及大眾皆現帝釋宮中。法慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：淨光中見世導師，釋帝請佛宮殿住。妙頌稱讚十如來，佛子應觀自在力。我等同名諸佛所，梵行發心求佛道。佛以慧光照世間，法界無礙滅諸暗。
這時，一切慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：千劫見佛取諸相，是人不依真實義。增長癡惑縛生死，盲冥假說不見佛。若觀諸相非所有，法性空寂即是佛。三世凡夫隨相轉，了知實義決無疑。
這時，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：凡夫妄觀如來智，取相思惟不如理。迷惑無知取蘊相，不了實義不見佛。前蘊後蘊相續起，暗室無燈尋珍寶。目翳不見明淨日，戒定離相見諸佛。
這時，功德慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：言辭說法生障礙，小智分別妄取相。不了自心輪生死，增長惡法迷正道。清淨法眼明義理，心無所取智觀察。諸法真性無生滅，是導師自覺覺他。
這時，精進慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：愚癡邪見增顛倒，分別則壞清淨眼。有妄為垢言語法，于物欲漏諸思惑。世間清淨佛開示，平等無異如實相。一切行願離法想，寂空無相心見佛。　
這時，善慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：勇健離垢心解脫，自度能度世間燈。諸佛實行無量劫，凡夫速歸成智者。自性無盡如虛空，無見得見若有無。不壞于法人知了，正覺善開一乘道。
這時，智慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：有我計人入險道，取著相有假名字。思議有諍終為妄，生死流轉無慧眼。勝教慧光照十方，妙道寂滅即涅槃。言語道斷真實義，三世平等顯法相。
這時，真實慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：甯受獄苦聞佛名，不受樂而不得聞。往昔劫苦轉生死，於法顛倒不聞佛。如今實證離諸相，和合起緣非和合。法身真實究竟解，諸法無依不動搖。
這時，無上慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛號無上大功德，行境遠離生眾想。佛光無念無染垢，有照無照無所著。法性無二亦無一，巧理安住三界空。佛演正法示妙有，悟此當得清淨見。
這時，堅固慧菩薩承佛威力，普觀十方會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：偉哉勇健無上士，為利群迷大光明。悲心救護眾生苦，導師正覺興世間。若無賢聖大善利，無一有情得安樂。聞名見塔皆獲益，信解淨行證無生。
　　
【大方廣佛華嚴經十住品第十五】
這時，法慧菩薩承佛威力，入菩薩無量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹無量世界外，有千佛刹無量佛皆同一法慧名號。諸佛普現其前，告法慧菩薩說，善男子甚好甚好！你能入真實的菩薩無量方便三昧，諸佛當以神力共同加持於你；這也是毗盧遮那佛往昔願力所成威神力及你所修善根力的緣故。你入此三昧說法，緣故是為增長佛智、深入法界、善了眾生界、所入無礙、所行無障、得無等方便、入一切智性、覺一切法、知一切根、能持說一切法；即發起諸菩薩十住法。此時諸佛各伸右手摩法慧菩薩頂，以無礙、無著、無斷、無癡、無異、無失、無量、無勝、無懈、無奪智力加持。法慧菩薩即從定起，對諸菩薩說，十住法為三世諸佛所說真實，菩薩住處廣大正等法界虛空，于三世諸佛國土有初發心、治地、修行、生貴、具足方便、正心、不退、童真、王子、灌頂十種住。
如何為菩薩發心住呢？菩薩發心住見佛形相端正威嚴，人樂見而難遇，只能或見神足通、聞法記憶分別、聽受教誡、見佛示現身處諸眾生受劇苦、聞法發心求一切智等分別值遇；又緣是處非處、善惡業報、諸根勝劣、種種解差別、種種界差別、一切至處道、諸禪解脫三昧、宿命無礙、天眼無礙、三世漏盡十種智而發心；又應自學解勤供養佛、樂示現住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、贊無上法、學佛功德、生諸佛前受攝、方便演說寂淨三昧、歎遠離輪回、作苦受眾生皈依處十種法而心轉增廣。
如何為菩薩治地住呢？菩薩治地住發利益、大悲、安樂、安住、憐憫、攝受、守護、同己、師、導師十種心而濟眾生；又應自學解誦習多聞、虛閑寂淨、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達於義、如法修行、遠離愚迷、安住不動十種法而增長大悲。
如何為菩薩修行住呢？菩薩修行住以觀一切法無常、苦、空、無我、無作、無味、不如名、無處所、離分別、無堅實十種行而修；又應自學解觀察眾生、法、世、地、水、火、風、欲、色、無色十種界法而智慧明瞭。
如何為菩薩生貴住呢？菩薩生貴住成就于諸佛所，永不退轉、深生淨信、善觀察法、了知眾生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃十種法而從聖教中生；又應自學解了知、修集、圓滿三世一切佛法，了知諸佛平等法而心得平等。
如何為菩薩具足方便住呢？菩薩具足方便住所修善根，皆為救護、饒益、安樂、哀憫、度脫一切眾生離諸災難，發生淨信出生死，得受調伏證涅槃；又應自學解知眾生無邊、無量、無數、不思議、無量色、不可量、空、無所作、無所有、無自性十種法而心增勝無染著。
如何為菩薩正心住呢？菩薩正心住聞贊佛毀佛、贊法毀法、贊菩薩毀菩薩、贊菩薩毀菩薩所行法、說眾生有量無量、說眾生有垢無垢、說眾生易度難度、說法界有量無量、說法界有成有壞、說法界若有若無十種法而於佛法中心定不動；又應自學解一切法無相、無體、不可修、無所有、無真實、空、無性、如幻、如夢、無分別十種法而心不退轉得無生法忍。
如何為菩薩不退住呢？菩薩不退住聞有佛無佛、有法無法、有無菩薩、有無菩薩行、菩薩修行出離不出離、過去有佛無佛、未來有佛無佛、現在有佛無佛、佛智有盡無盡、三世一相非一相十種法而於佛法中心堅不退；又應自學解說一即多、說多即一、文隨於義、義隨于文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性十種法而善能出離。
如何為菩薩童真住呢？菩薩童真住身、語、意三行無失，知眾生種種欲、解、界、業，知世界成壞、神足自在、所行無礙十種業而隨意受生；又應自學解知、動、持、觀、詣一切佛刹，遊行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大遍滿音、一刹那中承事供養無數諸佛十種法而能得善巧。
如何為菩薩王子住呢？菩薩王子住善知諸眾生受生、諸煩惱現起、習氣相續、所行方便、無量法、諸威儀、世界差別、前後際事、演說世諦、演說第一義諦十種法而行增精進；又應自學解法王處善巧、軌度、宮殿、趣入、觀察、法王灌頂、力持、無畏、宴寢、讚歎十種法而心無障礙。
如何為菩薩灌頂住呢？菩薩灌頂住震動、照耀、住持、往詣、嚴淨無量世界，開示、觀察、知根、趣入、調伏無量眾生十種智而得成就；又身及身業神通變現、三世智、成就佛土、心智境界人皆不可知，乃至法王子菩薩也不能知；又應自學解三世、佛法、法界無礙、法界無邊智，充滿、普照、住持一切世界智，知一切眾生、知一切法、知諸佛智而增長一切種智。
這時，以佛神力，十方各十千佛刹無量世界，發生動、起、湧、震、吼、擊六種複合震動，天雨、妙華、末香、雜香、寶衣、寶雲盡莊嚴，天樂不鼓自鳴，現諸神變大光明，此帝釋宮殿與十方一切世界盡皆如是。又以佛神力，十方各過十千佛刹無量世界，有十佛刹無量菩薩來此眾會，對法慧菩薩說，善說此法甚好，我等諸人同名法慧，所來國土同名法雲，國土佛同名妙法，我等佛所也說十住法，眾會眷屬、文句義理相同無增減；我等為作證明，十方一切世界皆如此會。法慧菩薩承佛威力，觀察十方法界會眾因緣根基，而說偈頌贊佛：勝智妙身相好甚難遇，教誡菩薩利眾初發心。以此功德成就菩提道，諸禪三昧清淨無量種。三世因果為處真實義，了知菩薩自性為非處。入住出離隨諸根利鈍，了達眾生好樂分別心。諸眾生界善惡各差別，有為行道隨業無暫息。天眼明見習氣相續起，宿世結惑所立言論道。世諦空寂無作離言說，明達此義真實依智慧。精進大力震國傾覆海，諸佛加持毛孔放光明。難思佛刹不動光中覺，刹置毛端眾生不迫隘。無人無我一切如幻化，一毛滴水竭海知其數。三世量劫世間成壞相，緣覺聲聞無邊諸世界。無數圍山大小皆得知，十方隨類妙音淨明瞭。一切眾生言說法不盡，妙舌利根心起唯菩薩。一句佛法文義理不同，各隨身語意業染淨解。菩薩如是發心往佛國，恭敬供養勇猛求佛道。往來順行世間不疲厭，說法甚深微妙無退轉。勸人贊佛伏心離煩惱，親近諸佛受攝修功德。寂淨三昧摧滅生死輪，行持清淨妙法無所著。惡道眾生重苦所纏迫，菩薩救護與作皈依處。如是起心菩薩治地住，悲心利益憐憫守護眾。言時無畏親近善知識，遠離愚迷粗獷淨思惟。依教勤觀菩薩修行住，諸法無常苦空無人我。觀察法界分別無真實，地水火風眾生盡差別。從教出生菩薩生貴住，心安信佛堅固不可壞。依法勤修贊佛功德行，佛法究竟平等達三世。善巧菩薩具足方便住，一向專心究竟功德業。除世眾難調伏得度脫，如法開示利樂獲成就。自性無迷正心圓滿住，正念思惟不惑離分別。毀贊垢淨諸行心不動，諦念決定無相菩薩行。行于佛法菩薩不退住，雖聞世論相說心堅固。佛智有盡無盡不隨議，轉境成智究竟了文句。身語意行具足童真住，清淨無失受生隨自在。各種法處差別隨念解，承事無懈善巧讚歎佛。能見受生差別王子住，各異煩惱業習皆善了。所觀世諦第一義不盡，心無所著隨處若趣入。最上第一法真灌頂住，十方世界往住皆莊嚴。觀根施教調心向菩提，能了三世眾生世間智。十住菩薩皆從法化生，念心隨佛功德離二乘。趣向如來智慧如大海，諸佛世界妙行菩薩道。
　
【大方廣佛華嚴經卷第十七】　　
【梵行品第十六】
這時，正念天子對法慧菩薩說，一切世界中，諸菩薩眾依佛教染衣出家，如何得梵行清淨從入菩薩品位，而獲無上菩提道呢？
法慧菩薩說，菩薩修梵行時應以身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒十種法而為所緣觀察，十法中什麼是梵行呢？若身是梵行，當知梵行則為非善、非法、渾濁、臭惡、不淨、可厭、違逆、雜染、死屍、蟲聚。若身業是梵行，梵行則是行住坐臥、左右顧視、屈伸俯仰。若語是梵行，梵行則是音聲風息、胸舌喉唇、吐納抑縱、高低清濁。若語業是梵行，梵行則是起居問訊、略廣說、喻直說、贊毀說、安立說、隨俗說、顯了說。若意是梵行，梵行則應是覺、觀、分別、種種分別、憶念、種種憶念、思惟、種種思惟、幻術、眠夢。若意業是梵行，梵行則是思想、寒熱饑渴、苦樂憂喜。若佛是梵行，色、受、想、行、識、相、好、神通、業行、果報，什麼是佛呢？若法是梵行，寂滅、涅槃、不生、不起、不可說、無分別、無所行、不合集，什麼是法呢？若僧是梵行，預流向（果中次第）、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、三明（三世因果明）、六通，什麼是僧呢？若戒是梵行，為壇場、問清淨、教威儀、三說羯磨（對破戒露懺、悔除、隕墜三種說）、和尚、阿闍梨（師）、剔發、著袈裟衣、乞食、正命，什麼是戒呢？作如是觀後，於身無所取，于修無所著，於法無所住，過去已滅，未來未至，現在空寂，無作業者，無受報者，此世不移動，彼世不改變。那麼何法為梵行、梵行從何處來、誰之所有、體為是誰、由誰而作、是有是無、是色非色、是受非受、是想非想、是行非行、是識非識呢？依如是觀察梵行法不可得。緣故是清淨梵行為三世法皆空寂，意無取著心無障礙，所行無二方便自在，受無相法，觀無相法，知佛法平等，具一切佛法。清淨梵行應修行處非處智、過現未來業報智、諸禪解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智、永斷習氣智十種法。觀察佛十力中有無量義，聞後應起大慈悲心觀察而不舍離眾生，思惟法義無有休息，行無上業不求果報，了知境界如幻、如夢、如影、如響、如變化。若諸菩薩能與如是觀行相應，于諸法不生二解，一切佛法疾得現前，初發心時即得無上正等正覺，知一切法；即明心見性，不由他悟而成就慧身。

【大方廣佛華嚴經初發心功德品第十七】
這時，天帝釋對法慧菩薩說，菩薩初發菩提心所得功德有多大呢？法慧菩薩說，此義甚深，難說難知，難分別難信解，難證難行，難通達難思惟，難度量難趣入。雖然我當承佛威神力而說；但是我問你假使有人，以一切樂具供養東方阿僧祇世界所有眾生，經過一劫後教持淨五戒，四維上下皆如是，此人功德有多大呢？天帝釋說，此人功德唯佛能知，余者無能思量。法慧菩薩說，此人功德與菩薩初發心功德相比較，百、千、萬、億、百億、千億、萬億乃至無量數分不及其一。
再以此比喻，假使有人以一切樂具供養十方十阿僧祇世界所有眾生，經過百劫教修十善道，千劫教住四禪，百千劫教住四無量心，億劫教住四無色定，百億劫教住須陀洹果，千億劫教住斯陀含果，百千億劫教住阿那含果，那由他億劫教住阿羅漢果，百千那由他億劫教住辟支佛道；我問你此人功德有多少呢？天帝釋說，此人功德唯佛能知。法慧菩薩說，此人功德與菩薩初發心功德相比較，百千萬乃至無量數分不及其一。緣故是一切佛初發心時，不但如是供養教修教住，而且為使如來種性不斷，充遍一切世界度脫眾生，盡知一切世界成壞、眾生垢淨、自性清淨、心樂煩惱習氣、死此生彼、諸根方便、心行、三世智、佛境界平等，勸發於無上菩提心。
再以此比喻，假使有人於一念間能過東方阿僧祇世界，念念如是盡阿僧祇劫，對如此諸世界不能得知其邊際；又第二人於一念間超過前人能過阿僧祇劫世界；如是盡阿僧祇劫次第輾轉，乃至第十人於四維上下皆如是；十方中有百人如是一一過諸世界，對諸世界可知邊際嗎？菩薩初發無上正等正覺菩提心所具有的善緣根基，如此喻不能有得知其邊際的人。緣故是菩薩不能分等齊限量，為以一念心了知盡知所往來世界；即廣大十方、妙即是粗、粗即是妙、仰即是覆、覆即是仰、小即是大、大即是小、廣即是狹、狹即是廣、一即是不可說、不可說即是一、不可說入一、一入不可說、穢即是淨、淨即是穢、一毛端中一切差別性、一毛端一體性、一出生一切、一切無體性世界，欲得無障礙智而發菩提心。再如此比喻，菩薩為以一念心了知盡知所往世界及一切世界成壞劫數，以及長與短、短與長、一與無數、無數與一、有佛與無佛、無佛與有佛、一刹中有不可說佛、不可說刹中有一佛、有量與無量、無量與有量、有盡與無盡、無盡與有盡、不可說與一念、一念與不可說、一切入非、非入一切劫平等，欲成就大誓莊嚴神通智而發菩提心。再如此比喻，菩薩為以一念心了知盡知所有眾生、一切世界、一與無邊、無數平等、不可說、方便智光明、各個眾生海、盡無餘三世、善不善無量、知相似不相、一切即是一、一即是一切差別解；欲得佛解力知有上無上、有餘無餘、等與不等、有依無依、共與不共、有無邊際、有無差別、善與不善、世出世間解；欲于妙解大解無量解正位解中，得佛解脫無障礙智；欲以無量方便知十方眾生界中，一一眾生淨染、廣略、細粗、盡無餘、深密方便、分別自然、隨因所起、隨緣所起解，得解一切疑網而發菩提心。再如此比喻，菩薩為以一念心了知盡知一切世界所有眾生根基、根基差別，與眾生欲樂、種種欲樂，與眾生方便、種種方便，而發菩提心。再如此比喻，菩薩為以一念心了知盡知一切虛空法界無量眾生心、差別心，而發菩提心。再如此比喻，菩薩為以一念心了知盡知一切眾生差別業、三世業，而發菩提心。再如此比喻，菩薩為以一念心了知盡知一切世界所有眾生煩惱差別，輕煩惱重煩惱、眠煩惱起煩惱、無量煩惱差別，覺觀淨治諸雜染；欲盡知依無明煩惱、愛相應煩惱，斷一切諸有趣煩惱結；欲盡知貪分、嗔分、癡分、等分煩惱，斷一切煩惱根本；欲了知我、我所、我慢，覺悟一切煩惱盡無餘；欲了知從顛倒分別生根本煩惱，隨煩惱因身見生六十二見（當時佛教以外的六十二種學說），調伏一切煩惱；欲了知蓋煩惱障煩惱，發大悲救護心，斷一切煩惱網，得一切智性清淨，而發菩提心。
再以此比喻，假使有人於一念間，以諸上味飲食、香華衣服、幢幡傘蓋、及僧伽藍、上妙宮殿、寶帳網幔莊嚴師子座及眾妙寶，供養東方無數諸佛及無數世界所有眾生；並恭敬尊重、禮拜讚歎、曲躬瞻仰、相續不絕經無數劫；又勸其眾生如是供養於佛，至佛滅後各為起塔，其塔高廣無數世界，眾寶所成種種莊嚴，一一塔中各有無數如來形像，光明遍照無數世界經無數劫；四維上下皆如是。于你意此人功德為多大呢？天帝釋說，此人功德唯佛能知，餘者無能測量。法慧菩薩說，此人功德與菩薩初發心功德相比較，百千萬乃至無量數分不及其一。再如此比喻，第二人乃至第十人如是具足供養，功德比菩薩初發心功德百千萬乃至無量數分不及其一。緣故是菩薩不能分等齊限量，為供養佛、供養盡虛空法界不可說不可說十方無量三世諸佛，而發菩提心。發菩提心後，菩薩能知前際諸佛始成正覺及般涅槃，能信後際諸佛所有善根，能知現在諸佛所有智慧。三世諸佛所有功德，菩薩能信能受、能修能得、能知能證、能得成就，能與諸佛平等一性。緣故是菩薩為不斷佛種性，而發心充遍一切世界，度脫一切世界眾生，了知一切世界成壞、眾生垢淨、三界有情清淨、心樂煩惱習氣、死此生彼、諸根方便、心行、三世智。菩薩以菩提心三世諸佛常憶念，當得無上菩提，即為從其妙法，即與體性平等，已修助道之法，成就力無所畏，莊嚴不共佛法，皆得說法智慧。緣故是菩薩以菩提心當得成佛。應知此人即菩薩，與三世諸佛同等，與三世諸佛境界平等、功德平等、得一身及無量身究竟平等，真實智慧為十方諸佛所共稱歎；即能說法教化調伏一切世界所有眾生，震動光照一切世界息滅諸惡道苦，嚴淨一切國土于中示現成佛，使眾生皆得歡喜入法界性，持一切佛種性，得一切佛智慧光明。如此初發心菩薩，于三世中無有所得；即于若諸佛若諸佛法處，若菩薩若菩薩法處，若緣覺若緣覺法處，若聲聞若聲聞法處，若世間若世間法處，若出世間若出世間法處，若眾生若眾生法處，唯求一切智心無所著。
這時，以佛神力，十方各十千佛刹微塵數世界六種震動，華香妓樂天音光明莊嚴，有萬佛刹微塵數同名法慧佛，各現其身在法慧菩薩前說，甚好法慧，你於今眾會能說此法，我等諸佛皆如是說法；你說此法時，有萬佛刹微塵數菩薩發菩提心，我等今皆為授記，于當來世過千不可說無邊劫的同一劫中，而出興於世得作佛，皆號清淨心如來，所住世界各個差別；我等皆當護持此法，使未來世一切菩薩，未曾聞者皆得聞，如此娑婆世界四天下與須彌頂上諸眾生聞後受化，如是十方無數無量盡虛空法界諸世界中教化眾生者同名法慧。我等諸佛以佛神力、本願力，緣故是為顯示佛法、智光普照、開闡實義、證得法性、眾會歡喜、開示佛法因、得一切佛平等、了法界無有二（唯佛乘離言說相），才如是說法。
這時，法慧菩薩承佛威力，普遍觀察盡虛空界十方國土一切眾會大眾因緣根基，為成就諸眾生、淨治諸業果報、開顯清淨法界、拔除雜染根本、增長廣大信解、盡知無量眾生根基與三世法平等、觀察涅槃境界、增長自清淨善根，而說偈頌贊初發心：為利世間大心遍十方，慈念眾生離害普饒益。菩薩紹隆佛種不斷絕，諸佛十力護念難思議。善修微妙平等方便道，菩提心如金剛念報恩。趣向佛智廣大無取著，了達諸法實諦離分別。隨順觀察能入妙法藏，清淨大願相應供世尊。志求妙道入真如境界，周行法界三世心無礙。明瞭法門無量大悲度，慈心慰安所作皆真實。淨心憶念諸佛共加持，善了因緣除度眾疑網。不動智摧破魔王宮殿，善了如來境界解真實。福智具足了知眾根欲，長時勤苦無厭心安受。不舍眾生無我清淨法，周行于諸佛所問深義。三世諸佛家生作父想，覺行智慧善巧通法藏。唯佛境界殊勝非二乘，身語意業清淨住稀有。眾生思惟慢執發狂亂，以業力故如夢常流轉。哀憫救拔為說無為法，妄心解脫而又無所度。一切世間染淨心無畏，隨眾生心離二無所取。推求三世諸法不可得，涅槃寂滅無諍無所依。安住菩薩勝行永不退，欲得法界最勝第一道。勸諸漏眾速發菩提心，誓願功德廣大不可說。明達三世因緣心無惑，正觀佛法證得非言說。世間苦法眾生三有處，有漏有惑有依業自生。隨宜根解習氣令修治，疾向菩提心樂入於道。長短劫中宣揚大人法，是處非處常勤不放逸。利根中根下根世種性，勝劣染淨因起各不同。淨修佛力禪定諸三昧，漏法不生諸趣得寂滅。菩薩未證如來煩惱盡，大智無疑光明佛十力。虛空法界無處無有佛，佛子能了作業盡明見。三世六趣毛孔佛刹現，又見菩薩分身無量億。佛所見佛聞法勤修行，增長善法心喜飲甘露。信心不動無著功德藏，慈心廣大無依自在智。發心功德億劫稱不盡，無量無邊唯有諸佛知。各種比喻能說不可說，人中無有能測菩提者。通達法門智境佛平等，淨戒深禪智慧共相應。菩提道心諸佛十力本，亦複如是十八不共法。皆得成就諸佛色相身，發心作本平等妙法身。淨日光明功德同虛空，功德大願無量難思議。十方諸佛同聲共讚歎，三界諸有宜發菩提心。

【大方廣佛華嚴經卷第十八】
【明法品第十八】
這時，精進慧菩薩對法慧菩薩說，菩薩初發求一切智心，成就無量功德，升入一切智乘菩薩正位，舍諸世間法，得佛出世法，三世諸佛攝受，決定至於無上菩提究竟處。諸菩薩于佛教中，如何修行才讓諸佛皆生歡喜，入菩薩所住處，大願皆得清淨滿足，獲菩薩大行藏，隨所應化說法，不舍彼岸智行，所念眾生得度，紹三寶種不斷絕，善根方便不虛呢？又以何種方便能得此法圓滿呢？還有，諸菩薩如何常勤精進修行，滅除一切無明黑暗，降伏魔怨制諸外道，永滌煩惱心垢，成熟善根，永出惡趣諸難，清淨大智境界，成就菩薩諸地功德、諸彼岸總持三昧功德、六通三明四無所畏功德，及成就諸相好，滿足身語心願行，莊嚴諸佛國土，善知如來力無所畏、不共佛法、一切智智所行境界，隨眾生心樂、隨根、隨時如應說法，廣作無量佛事，使諸行諸道諸境界皆圓滿，疾與如來功德平等相應正等覺呢？還有，如何于百千阿僧祇劫修菩薩行時，所集法藏並能守護開示，攝持正法無有窮盡，不被諸魔外道沮壞；同時，人王、天王、梵王、夜叉王等皆守護，一切世間恭敬供養，常為諸佛護念、菩薩愛敬，增長白法得善根力，深入法藏攝持正法，所依修行次第呢？請為我等法會大眾宣演，願樂聽聞。精進慧菩薩說偈頌重宣法義：請大名稱善演功德法，具足大行清淨無師智。初心正位何入菩薩行，成就福德智慧菩提乘。守護正法堅固轉增勝，救度所念眾生無依著。廣作佛事得入諸妙道，清淨滿月蓮華不著水。
這時，法慧菩薩對精進慧菩薩說，佛子甚好，今為多饒益、安樂、惠利、哀憫人天眾生，才問如是菩薩所修清淨行。你已得解脫住實法、增長大精進行不退，才能如是發問。我今承佛威神力，於其法義中略說少分。菩薩已發一切智心，就應遠離癡暗，精勤守護不放逸。菩薩住護持眾戒、淨菩提心遠離愚癡、心樂質直離諸諂誑、勤修善根無有退轉、恒善思惟自所發心、不樂親近在家出家一切凡夫、修諸善業而不願求世間果報、行菩薩道永離二乘、樂修眾善不斷絕、恒善觀察自相續力十種法，則為不放逸。
菩薩住不放逸，得如說而行、念智成就、住於深定不沈不舉、樂求佛法無懈息、隨所聞法如理觀察具足出生巧妙智慧、入深禪定得佛神通、其心平等無有高下、于諸眾生上中下類心無障礙如大地平等利益、若見眾生一發菩提心就尊重承事如和尚、于授法戒師與菩薩行善知識及法師所常生尊重承事供養十種清淨。菩薩住清淨不放逸，大精進起於正念，所行勝樂不息，於法心無依處，了知勤修深法，大心入無諍門，諸佛悉皆歡喜。還有，菩薩住精進不退、不惜身命、于諸利養無求、知法如虛空、善能入法界觀察、知諸法印心無倚著、常發大願、成就清淨忍智光明、觀自善法心無增減、依無作門修諸淨行十種法，諸佛悉皆歡喜。還有，安住不放逸、無生忍、大慈、大悲、滿足諸彼岸、諸行、大願、善方便、勇猛力、智慧觀法無所住十種法，諸佛悉皆歡喜。
菩薩速入諸地，須修十種法；即善巧圓滿福智二行、能大莊嚴彼岸道、智慧明達不隨他語、承事善友恒不舍離、常行精進無有懈怠、善能安住佛神力、修諸善根不生疲倦、深心利智以大乘法而自莊嚴、於地地法門心無所住、與三世佛善根方便同一體性法。還有菩薩初住地時，應善觀察隨其所有法門智慧；又隨其修因、得果、境界、力用、示現、分別、所得而善觀察，知一切法皆是自心而無所著，才能善入安住。菩薩思惟，我等宜應速入諸地；是因我等地中住能成就廣大功德，漸入佛地作無量佛事，故應常勤修行不疲厭休息，以大功德而自莊嚴。
菩薩所行清淨，須修能舍資財滿眾生意、持戒清淨無所毀犯、柔和忍辱無有窮盡、勤修諸行永不退轉、以正念力心無迷亂、分別了知無量諸法、修一切行而無所著、其心不動如山王、廣度眾生如橋樑、知眾生與諸佛同一體性十種法。還有，菩薩清淨行獲十種增勝法；即他方諸佛護念，善根超諸等列，善受佛加持力，常得善人所依，住精進不放逸，知法平等無異，安住無上悲心，如實觀法生慧，善行巧妙方便，能知佛方便力。
菩薩圓滿清淨，須修成熟眾生無有疲倦、具行眾善淨諸世界、承事如來常生尊重、護持正法不惜軀命、以智觀察入諸佛土、與諸菩薩同一體性、入如來門了一切法、見者生信無不獲益、神力住世盡未來劫、具普賢行淨治一切種智門十種願。還有，菩薩大願圓滿應住心無疲厭、具大莊嚴、念諸菩薩殊勝願力、聞諸佛土悉願往生、深心長久盡未來劫、願盡成就一切眾生、住一切劫不以為勞、受一切苦不生厭離、于一切樂心無貪著、常勤守護無上法門十種法。還有，菩薩大願圓滿應得普見諸佛、總持不忘、決了諸法、大悲救護、種種三昧、滿眾生心廣大福德、演法甚深智慧、報得神通、住無量劫、入無邊世界十種無盡藏。菩薩得如是法藏後，福德智慧具足清淨，隨眾生所應而為說法。
菩薩如何隨眾生所應而為說法呢？即知其所作、因緣、心行、欲樂。即為貪欲多者說不淨、嗔恚多者說大慈、愚癡多者教勤觀、三毒等者說成就勝智法門、樂生死者說三苦、若著處所說空寂、心懈怠者說精進、懷我慢者說平等、多諂誑者說菩薩、質直樂靜者廣說成就法。菩薩說法時，文相連屬無謬誤，觀法先後智分別，審是非不違法印，次第建無量行門，善知斷眾生疑根，入佛教證真實際，知法平等斷諸愛，除執著常念諸佛，心無暫舍了知音，體性平等得智悟，于諸言說心離著，巧說比喻無相違，諸佛應現平等身。菩薩說法則為自修而增長義利，不舍彼岸諸度而莊嚴菩薩道。此時，菩薩為滿足眾生心，內外財舍無所著，則是能淨佈施；具持眾戒離我慢，則是能淨持戒；忍受諸噁心平等，則是能淨忍辱；常修勇猛無能伏，于諸功德不取捨，滿足智門不疲厭，則是能淨精進；於五欲境無所貪著，諸次第定皆成就，常正思惟不住出，滅煩惱入諸三昧，成就無邊神通力，逆順次第知境界，與諸智印不違背，速入于一切智地，則是能淨禪定；于佛所聞法受持，近善知識勤承事，常樂聞法無厭足，隨聽受如理思惟，入真三昧離僻見，善觀法得實相印，了知佛無功用道，乘普門慧入智門，則是能淨般若；示現世間作諸業，教化眾生不厭倦，隨其心樂而現身，一切所行皆無染，或現凡聖之所行，或現生死及涅槃，善能觀察所行作，示現莊嚴諸法事，遍入諸趣度眾生，則是能淨方便；盡成就眾生、莊嚴世界、供養諸佛、通達諸法、遍行法界、身住劫智、知眾心念、覺悟流轉、示現國土、證得智慧，則是能淨大願；深心力無雜染，深信力無能摧，大悲力不生厭，大慈力行平等，總持力方便義，辯才力眾喜足，彼岸力大乘法，大願力不斷絕，神通力生無量，加持力信解受，則是能淨大力；一念中知貪欲、嗔恚、愚癡、等分、修地行者等無邊眾生所心行、真實法、如來力，普覺悟法界門徑，則是能淨大智。
菩薩如是清淨、圓滿、不舍諸度時，住菩薩乘中隨眾生所念說法，增其淨業得度脫；對墮惡道者啟發心，在難中者勸精進，多貪者示無貪法，多嗔者善行平等，著見者為說緣起，欲界教離欲恚惡，色界宣其定觀心，無色界演妙智慧，二乘人修寂淨行，樂大乘者開十力；如其往昔初發心，見墮惡道師子吼，隨其所應而度脫。菩薩具足如是智慧時，三寶種性永不斷絕。為什麼呢？因為菩薩教諸眾生發菩提心，常為眾生開闡法藏，善持教法無所乖違，稱讚一切大誓願心，分別演說諸因緣門，常勤修行六和敬法，于眾生田下佛種子，護持正法不惜身命，統理大眾無有疲倦，奉持三世諸佛法戒，所以能使佛法僧種永不斷絕。