人生何處不相逢

諸佛有十種自在法；一是諸佛於一切法皆得自在，明達種種句身味身，演說諸法辯才無礙；二是教化眾生未曾失時，隨其願樂說正法調伏無斷絕；三是能使盡虛空界無量無數種種莊嚴，一切世界六種震動，使他方世界或舉下、大小、合散未曾惱害一眾生，其中眾生無覺知疑怪；四是以神通力嚴淨一切世界，於一念頃普現一切世界莊嚴，經無數劫說不能盡，盡皆離染清淨無比，一切佛刹嚴淨之事皆平等入一刹中；五是見一眾生應受化者，為其住壽經不可說不可說劫乃至盡未來際，結跏趺坐身心無倦，專心憶念未曾廢忘，方便調伏而不失時，為一及一切眾生皆如是；六是盡能遍往一切世界佛所行處，而不暫舍一切法界十方各別，一一方有無量世界海，一一世界海有無量世界種，佛以神力一念皆到轉無礙清淨法輪；七是為欲調伏眾生念念中成無上正等覺，而於一切佛法非已現覺也非當覺，也不住有學之地，盡知見通達無量智慧、自在，教化調伏眾生；八是能以眼處作耳處佛事，能以耳處作鼻處佛事，能以鼻處作舌處佛事，能以舌處作身處佛事，能以身處作意處佛事，能以意處於一切世界中住世出世間種種境界，一一境界中能作無量廣大佛事；九是其身毛孔一一能容一切眾生，一一眾生其身皆與不可說諸佛刹眾生身正等而無迫隘，一一眾生步步能過無數世界，如是輾轉盡無數劫，盡見諸佛出現於世，教化眾生轉淨法輪，開示三世不可說法，盡虛空界一切眾生諸趣受身，威儀往來及其所受種種樂具，皆具足而於其中無礙；十是於一念頃現一切世界微塵數佛，一一佛皆於一切法界眾妙蓮華廣大莊嚴世界，蓮華藏師子座上成等正覺，示現諸佛自在神力如於眾妙蓮華廣大莊嚴世界，如是於一切法界中不可說不可說種種莊嚴、境界、形相、示現、劫數，清淨世界如於一念，如是於無量無邊數劫，一切念中一念，一切現一念無量住，而未曾用少方便力。
諸佛有十種無量不思議圓滿佛法；即諸佛一一淨相皆具百福、成就一切佛法、成就一切善根、成就一切功德、能教化眾生、能為眾生作主、成就清淨佛刹、成就一切智智、成就色身相好見者獲益、具諸佛平等正法、作佛事後莫不示現入般涅槃。諸佛有十種善巧方便；一是諸佛了知諸法皆離戲論而能開示諸佛善根；二是知一切法盡無所見各不相知，無縛無解無受無集，無成就自在究竟到於彼岸，然而於諸法真實知不異不別得自在，無我無受不壞實際，已得至於大自在地，常能觀察一切法界；三是永離諸相心無所住，而能盡知不亂不錯，雖知一切相皆無自性而如體性能善入，也示現無量色身及以清淨佛土種種莊嚴無盡之相，集智慧燈滅眾生惑；四是住於法界不住三世如如性中，無三世相而能演說三世諸佛出現世間，使其聞者普見諸佛境界；五是身語意業無所造作，無來無去無住離諸數法，到於一切法彼岸，而為眾法藏具無量智，了達種種世出世法智慧無礙，示現無量自在神力調伏一切法界眾生；六是知一切法不可見，非一非異非量非無量，非來非去皆無自性，也不違於世間諸法，一切智者無自性中見一切法，于法自在廣說諸法，而常安住真如實性；七是於一時中知一切時，具淨善根入於正位，而無所著於其日月年劫成壞，如是等時不住不舍，而能示現若晝若夜、初中後時、一日一年一劫乃至盡於未來際劫，恒為眾生轉妙法輪，不斷不退無有休息；八是恒住法界成就諸佛無量無畏，及不可數、不可量、無盡、無斷、無邊、不共、無窮、真實、方便開示一切句、一切法辯，隨其根性及以欲解種種法門，說不可說不可說數契經，初中後善皆盡究竟；九是住淨法界知一切法本無名字，無過去、現在、未來、眾生、非眾生、國土、非國土、法、非法、功德、非功德、菩薩、佛、數、非數、生、滅、有、無、一、種種名，是因諸法體性不可說，諸法無方無處不可集說、散說、一說、多說，故音聲莫至言語盡斷，雖隨世俗種種言說，而無所攀緣、造作，遠離一切虛妄想著，如是究竟到於彼岸；十是知一切法本性寂淨，無生故非色，無戲論故非受，無名數故非想，無造作故非行，無執取故非識，無入處故非處，無所得故非界，然而也不壞一切法本性無起如虛空，諸法皆盡空寂無業果、修習、成就、出生，非數、不數、有無、生滅、垢淨、入出、住、不住、調伏、不調伏、眾生、無眾生、壽命、無壽命、因緣、無因緣，而能了知正定邪定及不定聚眾生，為說妙法化到彼岸，成就十力四無所畏，能師子吼具一切智，住佛境界善巧方便。
　
【大方廣佛華嚴經卷第四十七】
【佛不思議法品第三十三之二】
諸佛有十種廣大佛事，無量無邊不可思議，一切世間諸天及人皆不能知，三世所有一切聲聞緣覺也不能知，唯佛威神力所加持佛子能知。一是諸佛於盡虛空遍法界，一切世界兜率陀天，皆現受生修菩薩行作大佛事，無量色相、威德、光明、音聲、言辭、三昧、智慧所行境界，攝取一切人天魔梵、沙門、婆羅門、阿修羅等，大慈大悲無礙究竟，平等饒益眾生，或令生天生人、淨根調心、時為說差別三乘、時為說圓滿一乘普皆濟度出生死而作佛事。二是從兜率天降神母胎，以究竟三昧觀受生法如幻化、影空、熱焰隨樂而受，無量無礙入無諍法，起無著智離欲清淨，成就廣大妙莊嚴藏受最後身，住大寶莊嚴樓閣而作佛事；或以神力、以正念、現神通、現智日、現諸佛境界、現諸佛光明、入無數三昧、現從諸三昧起；或在母胎中為欲利益一切世間，示現初生、童子、在宮、出家；或又示現成等正覺、轉妙法輪、入般涅槃，如是皆以種種方便于一切方、網、旋、種、世界中而作佛事。三是諸佛一切善業皆已清淨，一切生智皆已明潔，而以生法誘導群迷開悟具行眾善，為眾生故示誕王宮，於諸色欲宮殿妓樂，皆已舍離無所貪染，常觀諸有空無體性，一切樂具皆不真實，持佛淨戒究竟圓滿，觀諸內宮妻妾侍從生大悲憫，觀諸眾生虛妄不實起大慈心，觀諸世間無一可樂而生大喜，於一切法心得自在而起大舍，具佛功德現生法界，身相圓滿眷屬清淨，而於一切皆無所著；以隨類音為眾演說，而於世法深生厭離如行得果；又以方便隨應教化未成熟者得成熟，已成熟者得解脫為作佛事；又以廣大慈悲心為眾生說種種法；又為示現自在使其心開悟得清淨；雖處內宮眾所目睹，而於諸世界中施作佛事，以大智慧大精進示現種種諸佛神通無礙無盡，恒住三種巧方便業；即身業究竟清淨、語業常隨智慧而行、意業甚深無有障礙，以如是方便利益眾生。四是示處種種莊嚴宮殿，觀察厭離舍而出家，為使眾生了知世法，皆是妄想無常敗壞，深起厭離不生染著，永斷世間貪愛煩惱，修清淨行利益眾生；當出家時舍俗威儀，住無諍法滿足本願無量功德，以大智光滅世癡暗，為諸世間無上福田；常為眾生贊佛功德，教於佛所植諸善本，以智慧眼見真實義；又為眾生贊說出家，清淨無過永得出離，長為世間智慧高幢。五是具一切智，於無量法盡已知見，菩提樹下成最正覺，降伏眾魔威德特尊，其身充滿一切世界，神力所作無邊無盡，于一切智所行之義皆得自在，修諸功德皆已圓滿，其菩提座具足莊嚴，周遍十方一切世界，佛處其上轉妙法輪，說諸菩薩所有行願，開示無量諸佛境界，化諸菩薩皆得悟入，修行種種清淨妙行；又能示導眾生種善根，生於佛平等地中住無邊妙行，成就一切功德勝法，一切世界、眾生、佛刹、諸法、菩薩、教化、三世、調伏、神變、眾生心之樂欲，盡善了知而作佛事。六是轉不退法輪化諸菩薩不退轉，轉無量法輪使一切世間皆了知，轉開悟一切法輪能大無畏師子吼，轉一切法智藏法輪開法藏門除暗障，轉無礙法輪等虛空，轉無著法輪觀一切法非有無，轉照世法輪化眾生淨法眼，轉開示一切智法輪遍一切三世法，轉一切佛同一法輪一切佛法不相違；以無量無數法輪隨諸眾生心行差別而作佛事。七是入于一切王都城邑，為諸眾生而作佛事，為人王、天王、龍王、夜叉王等一切都邑，入城門時大地震動，光明普照盲者得眼、聾者得耳、狂者得心、裸者得衣，諸憂苦者皆得安樂，一切樂器不鼓自鳴，諸莊嚴具若著不著皆出妙音，眾生聞者無不欣樂，佛色身具足清淨相好，能為眾生作於佛事，為若顧視、觀察、動轉、屈伸、行住、坐臥、默語、現神通、為說法、有教敕等而作佛事；佛昔於無數世界種種眾生心樂海中勸導念佛，常勤觀察種諸善根修菩薩行，歎佛色相微妙第一，一切眾生難可值遇，若有得見而興信心，則生無量善法集佛功德皆清淨；如是稱讚佛功德後，分身普往十方世界，讓眾生盡得瞻奉、思惟觀察、承事供養、種諸善根、得佛歡喜、增長佛種、悉當成佛，以如是行而作佛事；或為眾生示現色身、出妙音、只微笑，而為信樂頭頂禮敬，曲躬合掌稱揚讚歎，問訊起居而作佛事；佛以如是等無量無數不可言說不可思議種種佛事，於一切世界中隨諸眾生心所樂，以本願、大慈悲、一切智力，方便教化調伏。八是或住淨法處、寂淨處、空閒處、佛住處、三昧、園林處、隱身不現、甚深智、諸佛無比境界、不可見種種身行，隨諸眾生心樂欲解，方便教化無休息而作佛事；或以天身、龍身、夜叉身、人非人身等，求一切智而作佛事；或以聲聞、緣覺、菩薩身，求一切智而作佛事；或時說法、寂默，或說一佛、多佛，或說諸菩薩一切行一切願為一行願，或說諸菩薩一行一願為無量行願，或說佛境界即世間境界、世間境界即佛境界、佛境界即非境界而作佛事；或住一日、一月、一年乃至不可說劫，為諸眾生而作佛事。九是生清淨善根之藏，使諸眾生淨信解佛法，諸根調伏永離世間；使諸菩薩於菩提道，具智慧明不由他悟，或現涅槃、世間無常、佛身而作佛事；或說所作皆悉已辨、功德圓滿無缺、永斷諸有根本而作佛事；或教眾生厭離世間，隨順佛心而作佛事；或說壽命終歸於盡，世間無一可樂而作佛事；或說盡未來際供養諸佛、諸佛轉淨法輪得聞生大歡喜、諸佛境界化其發心而修諸行、念佛三昧化其發心常樂見佛、諸根清淨勤求佛道，心無懈退而作佛事；或詣諸佛國土，觀諸境界種種因緣而作佛事；或攝諸眾生身皆為佛身，使諸懈怠放逸眾生，皆住佛清淨禁戒而作佛事。十是入涅槃時，無量眾生悲號涕泣，生大憂惱遞相瞻顧言，佛有大慈悲，哀憫饒益一切世間眾生為救為歸，佛出現難可值遇無上福田，於今永滅令諸眾生悲號戀慕而作佛事；又為化度一切天人、龍神、夜叉、人非人等，隨其樂欲自碎其身為舍利，無量無數不可思議，使諸眾生起淨信心，恭敬尊重歡喜供養，修諸功德具足圓滿；又起塔嚴飾於諸天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等宮殿中供養，牙齒爪發皆起塔，令其見者皆念佛法僧，信樂不回誠敬尊重，在在處處佈施供養修諸功德；以得真實福的緣故，或生天上，或處人間，種族尊榮財產備足，所有眷屬盡皆清淨，不入惡趣而常生善道，恒得見佛具眾白法，於三有中速得出離，各隨所願獲自乘果，於佛所知恩報恩，永與世間作皈依；諸佛雖示般涅槃，仍與眾生作不思議清淨福田，無盡功德最上福田，使其善根具足福德圓滿。
諸佛有十種無二行自在法；即諸佛皆能善說授記言辭、隨順眾生心念得其意滿、現覺諸法演說其義、具足三世諸佛智慧、盡知三世一切刹那即一刹那、三世一切佛刹入一佛刹、三世一切佛語即一佛語、三世諸佛與其所化眾生體性平等、世法及諸佛法性無差別、三世諸佛所有善根同一善根決定無二。諸佛有十種住，住一切法；即諸佛住覺悟一切法界、大悲語、本大願、不舍調伏眾生、無自性法、平等利益、無忘失法、無障礙心、恒正定心、等入一切法不違實際相。諸佛有十種知一切法盡無有餘；即知過去一切法、未來一切法、現在一切法、一切言語法、世間道、眾生心、菩薩善根上中下種種分位、佛圓滿智及諸善根不增不減、法皆從緣起、世界種、法界中如天帝網諸差別事盡無有餘。諸佛有十種力；即廣大、最上、無量、大威德、難獲、不退、堅固、不可壞、世間不思議、眾生無能動力。
諸佛有十種大金剛力士勇健法；即諸佛身不可壞、命不可斷、世間毒藥所不能中、一切世界水火風災皆於佛身不能為害。一是諸魔、天龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、啖精鬼、羅刹等盡其勢力，雨大金剛如須彌山，遍於三千大千世界一時俱下，不能使佛心有驚怖乃至一毛也不搖動；行住坐臥初無變易，佛所住處四方遠近不能塌陷、不能暴雨，細雨終不為損；若有眾生為佛所持所使尚不可害，何況佛身。二是諸佛以一切法界諸世界中須彌山王、鐵圍山、大鐵圍山、大海、山林、宮殿、屋宅等置一毛孔盡未來劫，而眾生不覺不知，唯佛神力所加被佛子除外；此時諸佛於一毛孔所持一切世界盡未來劫，行住坐臥不生一念勞倦心；如虛空普持一切遍法界中所有世界而無勞倦。三是諸佛能於一念起無量世界微塵數步，一一步過無量佛刹微塵數國土，如是而行經一切世界微塵數劫無有休息，佛身無損也不勞倦，心常在定無有散亂。四是諸佛一食後結跏趺坐，經前後際不可說劫，入佛所受不思議樂，其身安住寂然不動，也不廢舍化眾生事，而佛身心曾無勞倦。五是諸佛能於一身化現無量佛刹微塵數頭，一一頭化現無量佛刹微塵數舌，一一舌化出無量佛刹微塵數差別音聲法界眾生皆聞，一一音聲演無量佛刹微塵數經藏，一一經藏演無量佛刹微塵數法，一一法有無量佛刹微塵數文字句義，如是演說盡無量佛刹微塵數劫後，再重複演說盡無量佛刹微塵數劫，如是次第乃至盡於一切世界微塵數、盡一切眾生心念數，未來際劫可窮盡，而佛化身所轉法輪無有窮盡；智慧演說法輪，為斷諸疑惑、照一切法、開無礙藏、化無量眾生歡喜調伏、開示諸菩薩行、高升圓滿大智慧日、普然照世智慧明燈、辯才無畏種種莊嚴、如一佛身以神通力轉差別法輪，一切世法無能為喻；如是盡虛空界，一一毛端分量處，有無量佛刹微塵數世界，一一世界中念念現無量佛刹微塵數化身，一一化身皆如是；所說音聲文字句義，一一充滿一切法界，其中眾生皆得解了，而佛言音無變無斷無有窮盡。六是諸佛皆以德相莊嚴胸臆，如同金剛不可損壞，菩提樹下結跏趺坐，魔王軍眾其數無邊，種種異形甚可怖畏，眾生見者靡不驚懾，引發狂亂或時致死，如是魔眾遍滿虛空，佛見之心無怖畏容色不變，一毛不豎不動不亂，無所分別離諸喜怒，寂然清淨住佛所住，具慈悲力諸根調伏，非諸魔眾所能傾動摧伏，一切魔軍皆回心稽首皈依；然後再以身口意淨法教化，使其皆發菩提意永不退轉。七是諸佛有無礙音普遍十方世界，眾生聞者自然調伏；諸佛所出音聲，妙高山等一切山不能為障，天宮、龍宮、夜叉宮、人非人等一切宮所不能障，一切世界高大音聲也不能障，隨所應化眾生皆聞文字句義盡得解了。八是諸佛心無障礙，於百千億無量劫恒善清淨，三世諸佛同一體性，無濁無翳無我無我所，非內非外了境空寂，不生妄想無所依無所作，不住諸相永斷分別，本性清淨舍離一切攀緣憶念，于一切法常無違諍，住於實際離欲清淨，入真法界演說無盡，離量非量所有妄想，絕為無為一切言說，於不可說無邊境界盡已通達，無礙無盡智慧方便，成就十力功德莊嚴清淨，演說諸法皆與實相不相違背，於一切法界三世諸法皆等無異，究竟自在入一切法最勝藏，一切法門正念不惑，安住十方佛刹而無動轉，得不斷智知一切法究竟無餘，盡諸有漏心善解脫，慧善解脫住於實際，通達無礙心常正定，於三世法及眾生心行一念了達無礙。九是諸佛同一法身，境界無量身，功德無邊身，世間無盡身，三界不染身，隨念示現身，非實非虛平等清淨身，無來無去無為不壞身，一相無相法自性身，無處無方遍一切身，神變自在無邊色相身，種種示現普入一切身，妙法方便身，智藏普照身，示法平等身，普遍法界身，無動無分別非有非無常清淨身，非方便非不方便、非滅非不滅、隨所應化眾生種種信解而示現身，從一切功德寶所生身，具諸佛法真如身，本性寂淨無礙身，成就一切無礙法身，遍住清淨法界身，分形普遍世間身，無攀緣無退轉永解脫具一切智普了達身。十是諸佛等悟諸佛法等修諸菩薩行，若願若智清淨平等如大海得滿足，行力尊勝未曾退怯，住諸三昧無量境界，示一切道勸善誡惡，智力第一演法無畏，隨有所問盡能善答；智慧說法平等清淨，身語意行盡皆無雜，住佛所住諸佛種性，以佛智慧而作佛事，住一切智演無量法，無有根本、邊際，神通智慧不可思議，一切世間無能解了；智慧深入見一切法，微妙廣大無量無邊，三世法門皆善通達，一切世界皆能開曉；以出世智於諸世間，作不可說種種佛事，成不退智入諸佛數；雖已證得不可言說離文字法，而能開示種種言辭，以普賢智集諸善行，成就一念相應妙慧，於一切法盡能覺了，如先所念眾生皆依自乘施法，一切諸法、世界、眾生、三世，於法界內如是境界其量無邊，以無礙智盡能知見；於一念頃隨所應化、出世、住淨土、成正覺、現神力、開悟三世眾生，心意及識不失於時；眾生、世界、法界、三世無邊，諸佛最勝也無有邊，盡現于中成等正覺，以佛智慧方便開悟無休息，以神通力現最妙身住無邊處，大悲方便心無障礙，于一切時常為眾生演說妙法。
諸佛有十種決定法；即諸佛決定從兜率壽盡下生、示受生處胎十月、厭世俗樂求出家、坐於菩提樹下成正覺悟諸佛法、於一念悟一切法及一切世界示現神力、能應時轉妙法輪、能隨彼所種善根應時說法而為授記、能應時為作佛事、能為諸成就菩薩而授記別、能一念普答一切眾生所問。諸佛有十種速疾法；即諸佛若有見者速得遠離一切惡趣、得圓滿殊勝功德、能成就廣大善根、得往生淨妙天上、能除斷一切疑惑、得成就廣大信解、發菩提心入正位、能清淨世出世間、得除滅一切障礙、能獲得無畏辯才。諸佛有十種應常憶念清淨法；即諸佛過去因緣、清淨勝行、滿足諸度、成就大願、積集善根、已具梵行、現成正覺、色身無量、神通無量、十力無畏，一切菩薩應常憶念。諸佛有十種一切智住；即諸佛於一念中盡知三世一切眾生心心所行、所集諸業及業果報、所宜以身口意淨法教化調伏、所有心相、心樂欲解、心之所樂、隨所應化、普至法界一切處、在在處處無不往應、為其示現無量色相。諸佛有十種無量不可思議佛三昧；即諸佛恒在正定於一念中遍一切處普為眾生廣說妙法、說無我際、普入三世、普入十方佛刹、普現無量佛身、隨眾生心解現身語意、說一切法離欲真際、演說一切緣起自性、示現無量世出世間廣大莊嚴使眾生常得見佛、化眾生皆得通達一切佛法而解脫至彼岸。諸佛有十種無礙解脫；即諸佛能於一塵現不可說不可說諸佛出興於世、轉淨法輪、調伏眾生、諸佛國土、為無量菩薩授記、三世諸佛、三世諸世界種、三世諸神通、三世一切眾生、三世諸佛事。