人生何處不相逢

菩薩如是紹隆三寶，一切所行無有過失，隨有所作皆回向智門，身語意業皆無瑕玷，所作善行教化眾生，隨宜一念無有錯謬，皆與方便智慧相應。菩薩如是修行善法，念念具足十種莊嚴；即隨諸眾生所應調伏而示現身、斷一切疑皆歡喜而語、於一念中入諸三昧而心、一切清淨離煩惱而佛刹、放無量光普照眾生而光明、普攝十方道場而眾會、隨眾生心自在示現而神通、能攝一切聰慧人而正教、于一處成道能周遍十方無餘而涅槃地、隨處隨時隨根器說法而巧說莊嚴。
菩薩成就如是莊嚴，於念念中身語意業皆無空過，皆以善行回向一切智門。若有眾生見此菩薩，當知無空過者；若聞名、供養、同住、憶念、隨出家、聞說法、隨喜善根、遙生欽敬、稱讚名字，皆必當成佛道；如有一種善見藥，眾生見後諸毒全除。菩薩成就此法，眾生若見後諸煩惱毒皆得除滅，得善法增長。菩薩住此法中，勤加修行諸法；即以智慧明滅諸癡暗、慈悲力摧伏魔軍、福慧力制諸外道、金剛定滅除心垢、精進力集諸善根、善根力遠離惡難、無著力淨智境界、方便力生菩薩地、善法力莊嚴淨土、自在力知佛平等、智慧力了知智境、誓願力隨應化眾。菩薩勤修此法，次第成就菩薩行至得與諸佛平等，諸佛護念，於無量世界中為大法師護持正法法藏，深入法門獲無礙辯才，隨類不同普現色相最勝身，圓音說法聞者能入智慧門，清淨暢言聞者生喜，有大威力心行無怯弱，得心、得法、得智自在無能勝，所說法相不相違背，隨樂法義相續不斷，決定開示諸法實相，大悲勤誨心無懈息，大慈光明網可悅眾心。菩薩如是演法，唯諸佛與大菩薩外無有能勝者，難問者理屈自退而無有可難處。
菩薩得自在力後，假若有無量世界廣大道場中，大眾威德色相皆如天主，菩薩才現身並能映蔽大眾；再以大慈悲安其怯弱，以深智慧察其欲樂，以無畏辯為其說法。緣故是菩薩已成就無量智慧輪、善巧分別力、廣大正念力、無盡善巧慧、決了諸法實相、大願菩提心、無錯謬辯才、得佛加持深信解、普入三世眾會道場、知三世諸佛同一體性清淨心、覺三世佛智與菩薩大願智，能作大法師開正法藏。法慧菩薩承佛威力，而說偈頌重宣法義：心住菩提集福植堅慧，正念意恒諸佛皆歡喜。于世常自勤勵無依退，無諍行入深法智助道。諸地淨行如願隨根性，不舍自修諸度續慧命。慈悲回向深入正法藏，佛智妙法大師灑甘露。法慧菩薩說偈頌時，諸佛歡喜，大眾奉行。
　　
【大方廣佛華嚴經卷第十九】　　
【升夜摩天宮品第十九】
這時，以佛威神力，十方世界一一四天下南閻浮提（地球）及須彌頂上，皆見佛處於眾會，諸菩薩說法向佛。此時，世尊不離一切菩提樹下及須彌山頂，向夜摩天寶莊嚴宮殿而來。夜摩天王遙見佛來，即以神力於殿內化出寶蓮華藏師子座，百萬層級莊嚴、金網交絡、華鬘香寶帳彌覆、華鬘香寶蓋周布、光明照耀。又各有百萬夜摩天王恭敬頂禮、梵王踴躍歡喜、菩薩稱揚讚歎、天樂法音相續。又各有百萬種華雲、鬘雲、莊嚴具雲、衣雲、如意雲，周匝彌覆。如是百萬種從其數善根所生、諸佛護持、福德增長、深心、誓願嚴淨、行所生起、法之建立、神通變現；並出百萬種言音顯示諸法。夜摩天王向佛曲躬合掌恭敬後說，唯願世尊哀憫處此宮殿。此時，佛受請即升寶殿；十方眾會也如是。夜摩天王承佛威力，自憶念於過去佛所所種善根，而說偈頌贊佛：十佛曾入摩尼殿，名稱如來聞十方。寶王如來世間燈，喜目如來見無礙。然燈如來照世間，饒益如來利法界。善覺如來無有師，勝天如來世中燈。無去如來論中雄，無勝如來具眾德。苦行如來益眾生，此殿吉祥最無上。
十方世界夜摩天王，也如是歎佛功德。此時，世尊入摩尼殿，于寶蓮華藏師子座上，結跏趺坐，此殿忽然廣博寬容諸天眾；十方世界眾會也如是莊嚴。

【大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈贊品第二十】
這時，以佛神力，十方各有一大菩薩與佛刹微塵數菩薩，俱從十萬佛刹微塵數國土外諸世界中而來，同集法會；諸大菩薩有功德林、慧林、勝林、無畏林、慚愧林、精進林、力林、行林、覺林、智林菩薩。諸大菩薩所來國土為親慧、幢慧、寶慧、勝慧、燈慧、金剛慧、安樂慧、日慧、淨慧、梵慧世界。諸世界佛為常住眼、無勝眼、無住眼、不動眼、天眼、解脫眼、審諦眼、明相眼、最上眼、紺青眼佛。諸菩薩至佛所頂禮佛足後，隨所來方位，各化出如意藏師子座，於其座上結跏趺坐；十方世界眾會中也如是無別。此時世尊從兩足上放百千億妙色光明，普照十方世界夜摩宮中，皆現佛及大眾。功德林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛放光明照十方，見眾通達無障礙。佛坐夜摩甚奇特，天王偈贊十如來。菩薩演說無上法，淨修梵行普安樂。我等見佛難思議，普入法界佛功德。
這時，慧林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：導師離垢無上尊，世間難可得值遇。饒益眾生除癡冥，清淨說法菩提行。佈施持戒及忍辱，精進禪定般若燈。不知此義難成佛，明法功德得佛身。
這時，勝林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：孟夏空淨清涼月，赫日天光揚明輝。諸佛功德亦如是，不可思議分別知。諸法無來無作者，無生無滅不可得。若解自心不迷惑，人達深義究竟知。
這時，無畏林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：大身法界一切處，如來不離師子座。聞法恭敬信樂者，永離惡道諸苦難。無上菩提諸佛法，難值今遇得受持。若有精進心不舍，是人決定當成佛。
這時，慚愧林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：人聞法生歡喜心，疾除暗冥疑惑網。色及非色智無智，相與無相各殊異。二不為一不二法，佛智究竟無和合。初心不與後心俱，菩薩二心不同時。
這時，精進林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：諸法平等無差別，唯佛智慧究竟知。金與金色法非法，眾非眾生無真實。實義法性無殊異，一至無量相差別。劫燒虛空無損敗，世間終始盡虛妄。
這時，力林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：眾生界在三世中，五蘊諸業心為本。心法如幻不可滅，世非世間差別名。成壞非自非他作，了達雖二不應說。佛及佛法性空寂，如實知見不顛倒。
這時，行林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛身普遍諸世界，諸相無主無來處。但以眾生諸業故，不離眾生說為名。眾生依止修正念，了達根本明正覺。身非是佛佛非身，以法為身清淨性。
這時，覺林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：畫師布色工異相，相中有色亦無色。心無彩畫又還有，畫中無心不離心。色相不知由心畫，身心五蘊諸法生。心行世間作佛事，應觀一切唯心造。
這時，智林菩薩承佛威力，普觀十方法會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：一心功用不思議，即可不可見聞取。無取可得自欺誑，虛空無色又現色。雖聞佛聲聲非佛，見性了知正等覺。諸佛無法何有言，隨妙因緣說自心。
　　　
【大方廣佛華嚴經十行品第二十一之一】
這時，功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧。於三昧中，十方各過萬佛刹微塵數世界外，有萬佛刹微塵數皆號功德林佛而現其前說，功德林菩薩，佛子能入此三昧，是諸佛共力加持於你，也是毗盧遮那佛往昔願力威神，還是諸菩薩眾善根力使你入此三昧而說法；其中緣故是為增長佛智，深入法界，了知眾生界，所入無礙，所行無障，得無量方便，攝取一切智性，覺悟一切諸法，知一切諸根，能持說一切法；你當承佛威神力，而演菩薩十種行法。此時，諸佛各伸右手，摩功德林菩薩頂，賜與功德林菩薩無礙、無著、無斷、無師、無癡、無異、無失、無量、無勝、無懈、無奪智力；緣故是當菩薩入此三昧說法時，諸佛當如是智力加持。功德林菩薩即從定起說，菩薩行功德不可思議，與虛空法界等；有歡喜、饒益、無違逆、無屈橈、無癡亂、善現、無著、難得、善法真實行。
如何為菩薩歡喜行呢？菩薩為大施主，所有財物皆能惠施，其心平等無有悔吝，不求名稱利養果報；只為救護、攝受、饒益一切眾生；只為學習、憶念、愛樂、清淨、增長、住持、顯現、演說諸佛本自昔所修行，使諸眾生離苦得樂。菩薩修歡喜行時，以願力使一切眾生歡喜愛樂，隨諸方土有貧乏者，往生於豪貴大富財寶無盡處；如念念中有無量無數眾生至菩薩所說，我等貧乏無資財生活，至使饑苦命將不全，唯願慈哀施身肉與我，讓我得食以活命；菩薩即方便施之，使心得滿足歡喜。如此百千無量眾生而來乞求，菩薩無退怯，反更增長慈悲心，念得善利而倍加歡喜；此等眾生是我福田善友，不求不請而來教我入佛法中，我今當不違其心而修學。又念願我所具善根，于未來一切世界眾生中受廣大身，用身肉讓一切饑苦眾生得已飽足；其中，若有一小眾生未得飽足，願我命與身肉也無盡期。願我以此善根得無上正等正覺，證大涅槃；並願食我肉者也能得證，具平等智而廣作佛事，乃至入無餘涅槃；若一眾生心不滿足，我終不成佛。菩薩如是利益眾生，而心無我、無眾生、無有、無命、無諸趣、無人、無童子、無作者、無受者種種想；只觀法界眾生界，法廣無邊際、空無所有、無相無體、無處無依無作，不見自身、施物受者、福田業報果、大果小果。菩薩觀三世眾生受身壞滅，念眾生愚癡無智，生死危脆不停，而不知以無常身求堅固身。我當盡學諸佛所學，證知一切智智，為諸眾生說三世平等法，隨順寂淨而不壞法性，永得其安隱快樂身。
如何為菩薩饒益行呢？菩薩護持淨戒，於色聲香味觸心無所著；為眾生也如是宣說，不求威勢、種族、富饒、色相、王位，一切皆無所著。堅持淨戒時，念我持淨戒必當舍離一切貪求纏縛、熱惱諸難逼迫、譭謗亂濁，得佛所贊心平等、行正法。持淨戒時，于一日中，若有無數諸大惡魔，各將無量無數皆於五欲、善行方便、端正姝麗、傾惑人心、執持種種珍玩之具的天女，欲來惑亂菩薩道心。此時，菩薩念五欲是障道法，乃至障礙無上菩提；心淨如佛，不生一念欲想；唯一除外的是方便教化眾生，示現離欲清淨而不舍智心。菩薩不以欲因緣惱害一眾生，寧捨身命而終不作惱害眾生之事。菩薩自得見佛已來，心未曾生一念欲想，何況從其事，連假如都不可能有。此時，菩薩念眾生于長夜中，想念、趣向、貪著五欲，身心決定耽染沉溺，隨欲流轉不得自在；我今當使諸魔、天女、眾生住無上淨戒，于一切智心無退轉，得成正覺乃至入無餘涅槃。緣故是我等作業應隨諸佛修學，離諸惡行計我無知法；為眾生說智入佛法，除顛倒而不離有顛倒眾生，不離有顛倒眾生而不于眾生內有顛倒，不于眾生內有顛倒也不顛倒眾生、也不是眾生顛倒；顛倒非內法外法，眾生非內法外法。諸法虛妄誑惑愚夫，如夢影速起速滅，如幻化無有堅固。如是解者，即能覺了諸行通達生死涅槃，證佛菩提自度度他，自他解脫、調伏、寂淨、安隱、離垢、清淨、涅槃、快樂。菩薩又念我當隨順一切佛，離世間行而具足諸佛法；即住無上平等處等觀眾生，明達境界離諸過失，斷舍諸分別執著，善巧出離心恒安住，證無上無說、無依無動、無量無邊、無盡無色甚深智慧。
如何為菩薩無違逆行呢？菩薩常修忍法謙下恭敬，不自害他害互害，不自取他取互取，不自著他著互著，不貪求名聞利養。念我當常說法，使眾生離一切惡，斷貪嗔癡驕慢覆藏之慳嫉諂誑，恒常安住忍辱柔和。菩薩成就如是忍法，若有百千億無量眾生口，各出百千億無量語；即不可喜、非善法、不悅意、不可愛、非仁賢、非聖智、非聖相應、非聖親近、深可厭惡、不堪聽聞言辭語毀辱菩薩；又有百千億無量眾生手，各執百千億無量器仗逼害菩薩；如是辱害，經于阿僧祇劫不曾休息。菩薩遭遇如此極大楚毒，身毛皆豎及命將斷時，而念我因是苦，心若動亂則自不調伏、不守護、不明了、不修行、不正定、不寂淨、不愛惜、生執著，如何能使他心得清淨呢！菩薩又念我從無始劫中，住于生死受諸苦惱。如是思惟重自勸勵，而得心清淨歡喜，善自調攝安住於佛法中；也使眾生同得此法。又更思惟身空寂無我、我所不真實，若苦若樂無所有，諸法性空無二，我當心解了義廣為人說，使諸眾生滅除毒見。我今雖遭苦毒，為慈念、饒益、安樂、憐憫、攝受、不舍眾生與自得覺悟、令他覺悟、心不退轉、趣向佛道，故應當忍受。
如何為菩薩無屈橈行呢？菩薩修諸精進；即第一、大、勝、殊勝、最勝、最妙、上、無上、無等、普遍精進。覺性無三毒、無驕慢、不覆藏、不慳嫉、無諂誑、自慚愧，終不為惱害一眾生而行精進。為斷一切煩惱、拔一切惑本、除一切習氣而行精進。為知一切眾生界與一切眾生、死此生彼煩惱、心樂境界、諸根勝劣、心行法界而行精進，為知一切佛法根本性、平等性、三世平等性而行精進，為得一切佛法智光明而行精進，為證一切佛法智而行精進，為知一切佛法一實相、無邊際而行精進，為得一切佛法廣大決定善巧智、分別演說一切佛法句義智而行精進。菩薩成就如是精進行後，若有人問，你能不能做到為無數世界所有眾生與一一眾生的緣故，于阿鼻地獄備受眾苦經無數劫，使一一眾生得值無數佛出興於世，又得受眾樂乃至入無餘涅槃，你才成佛呢？菩薩回答說，我能！若又有人問，有無量阿僧祇大海，以一毛端之滴；又使無量阿僧祇世界盡抹為塵，一一數之並知其滴塵數；用其數比喻劫，你能為眾生的緣故，於經劫的念念中受苦不斷嗎？菩薩不以聞此語而生一念悔恨心，反更增上歡喜踴躍，深自慶倖得大善利，願以我力使眾生永脫諸苦。菩薩以此所行方便，於一切世界中，度一切眾生至究竟處，入無餘涅槃。
如何為菩薩離癡亂行呢？菩薩成就正念，心堅固不動無散亂，無量清淨無迷惑。以是正念的緣故，善解世間一切語言，能持出世諸法言說；即能持色法非色法言說，能持及建立色受想行識而自性言說時心無癡亂；於世間死此生彼、入胎出胎、發菩提意、事善知識、勤修佛法、覺知魔事、離諸魔業、修菩薩行心無癡亂。菩薩成就如是無量正念，于無量阿僧祇劫中，從諸佛菩薩及善知識所聽聞正法；即甚深、廣大、莊嚴、種種莊嚴、種種演說名句文明形像身、菩薩莊嚴、佛神力光明無上、正希望決定解清淨、不著一切世間相、分別一切世間、甚廣大、離癡翳照了眾生、一切世間共、不共、菩薩智無上、一切智自在法。菩薩聽聞法義經阿僧祇劫不忘失，心常憶念無間斷。緣故是菩薩于無量劫修諸行時，終不惱亂一眾生失正念，不壞正法，不斷善根，心常增長廣大智。菩薩不被種種音聲所惑亂；即高大、粗濁、極恐怖、悅意、不悅意、諠亂耳識、沮壞六根聲。菩薩聞無量無數好惡音聲時，心未曾有一念散亂；即正念、境界、三昧、入甚深法、行菩提行、發菩提心、憶念諸佛、觀真實法、化眾生智、淨眾生智、決了甚深義不亂。菩薩以不作惡業而無惡業障、不起煩惱而無煩惱障、不輕慢法而無有法障、不誹謗正法而無有報障，故能壞亂眾生身心的一切音聲而不能壞亂菩薩身心。菩薩入三昧中，住於聖法思惟觀察一切音聲，善知音聲生住滅相與生住滅性。故聞音聲不生於貪、不起於嗔、不失於念，善取其相而不染著，知一切聲皆無所有、無實可得、無有作者、無有本際與法界差別。菩薩成就寂淨身語意行，至一切智永不退轉，善入諸禪定門，知諸三昧同一體性，了一切法無有邊際得真實智慧，得離音聲甚深三昧，得阿僧祇諸三昧門，增長無量廣大悲心。此時，菩薩于一念中，得無數百千三昧，聞如是聲心不惑亂，漸更增廣其三昧。菩薩念我當教眾生安住無上清淨念中，于一切智得不退轉，究竟成就無餘涅槃。
如何為菩薩善現行呢？菩薩身語意業清淨，知所住示現無所得、無所有、無虛妄、無系縛。菩薩凡所示現無性無依而住如實心，知無量心與一切法自性，無得無相甚深難入，住於正位真如法性，方便出生而無業報，不生不滅住涅槃界，住寂淨、住真實無性之性，超諸世間無有所依，入離分別無縛著法，言語道斷入最勝智，真實法入非諸世間。菩薩了知出世間法，能善巧方便示現相。菩薩念一切眾生無性為性、諸法無為為性、國土無相為相、三世唯有言說、言說于諸法中無有依處、諸法於言說中也無依處。菩薩如此解，一切法皆盡甚深、世間皆盡寂淨、佛法無所增益，佛法不異世間法，世間法不異佛法，佛法世間法無有雜亂也無差別，了知法界體性平等普入三世，永不舍離大菩提心，恒不退轉化眾生心，轉更增長大慈悲心，與一切眾生作所依處。菩薩又念我不成熟眾生誰當成熟，我不調伏眾生誰當調伏，我不教化眾生誰當教化，我不覺悟眾生誰當覺悟，我不清淨眾生誰當清淨，唯我所宜所應作。菩薩又念若我自解甚深法，唯我一人於佛道獨得解脫；而諸眾生，盲冥無目入大險道，為諸煩惱所纏縛；如重病人恒受苦痛，處貪愛獄不能自出，不離地獄餓鬼畜生閻羅王界，不能滅苦，不舍惡業，常處癡暗不見真實，輪回生死無得出離，住於八難眾垢所著，種種煩惱覆障其心，邪見所迷不行正道。菩薩又念眾生若未調伏成熟時，不應舍而取證佛道，我當無量劫行菩薩道先化眾生，未調伏者得調伏，未成熟者得成熟。菩薩行菩薩道時，諸天魔、梵天、沙門、婆羅門、乾達婆、阿修羅等，若有暫時得見皆恭敬尊重、承事供養；若有暫時耳一聞經心者，如見所行皆不空過，必定當證菩提。