人生何處不相逢

【大方廣佛華嚴經卷第五十三】
【離世間品第三十八之一】
這時，世尊于普光明殿坐蓮華藏師子座，妙悟皆滿二行永絕，達無相法住於佛住，得佛平等到無障處，不可轉法所行無礙，立不思議普見三世，身恒充遍一切國土，智恒明達一切法，了盡一切行疑無能測身。一切菩薩等所求智，到佛無二究竟彼岸，具足如來平等解脫，證無中邊佛平等地，盡於法界等虛空界，與不可說佛刹微塵數菩薩俱，皆一生當得成佛，各從他方種種國土而共來集，皆具菩薩方便智慧；即善能觀察眾生，以方便力調伏住菩薩法；善能觀察一切世界，以方便力普皆往詣；善能觀察涅槃境界，思惟籌量永離戲論分別，而修妙行無有間斷；善能攝受眾生，善入無量諸方便法，知諸眾生空無所有，而不壞業果；善知眾生心，使諸根境界方便種種差別，皆能受持三世佛法，自得解了又為他說；於世出世無量諸法，皆善安住知其真實；於有為無為諸法皆善觀察，知無有二；於一念中皆能獲得三世諸佛所有智慧；於念念中皆能示現成等正覺，教眾生發心成道；於一眾生心之所緣，盡知一切眾生境界；雖入如來一切智地，而不舍菩薩行；諸所作業智慧方便而無所作，為一一眾生住無量劫，而于阿僧祇劫難可值遇，轉正法輪調伏眾生皆不唐捐；三世諸佛清淨行願，盡已具足成就如是無量功德；一切如來於無邊劫說不可盡，其名為普賢、普眼、普化、普慧、普見、普光、普觀、普照、普幢、普覺菩薩。如是等十不可說佛刹微塵數菩薩皆成就普賢行願，自深心大願皆圓滿。一切佛出興世處，皆能往詣請轉法輪，善能受持諸佛法眼，不斷諸佛種性，善知諸佛興世授記次第、名號國土、成等正覺、轉於法輪、無佛世界、現身成佛等事，能化一切雜染眾生皆得清淨，能滅一切菩薩業障，入於無礙清淨法界。
這時，普賢菩薩入佛華莊嚴廣大三昧，十方世界六種十八相動，出大音聲會眾皆聞，然後從其三昧而起。此時，普慧菩薩問普賢菩薩說，什麼是菩薩依、奇特想、行、善知識、勤精進、心得安隱、成就眾生、戒、自知受記、入菩薩、入如來、入眾生心行、入世界、入劫、說三世、入三世、發無疲厭心、差別智、總持、演說佛、發普賢心、普賢行法、故起大悲、發菩提心因緣、於善知識起尊重心、清淨、諸度、智隨覺、證知、力、平等、佛法實義句、說法、持、辯才、自在、無著性、平等心、出生智慧、變化、力持、得大欣慰、深入佛法、依止、發無畏心、發無疑惑心、不思議、巧密語、巧分別智、入三昧、遍入、解脫門、神通、明、解脫、園林、宮殿、所樂、莊嚴、發不動心、不舍深大心、觀察、說法、清淨、印、智光照、無等住、無下劣心、如山增上心、入無上菩提如海智、如寶住、發如金剛大乘誓願心、大發起、究竟大事、不壞信、授記、善根回向、得智慧、發無邊廣大心、伏藏、律儀、自在、無礙用、眾生無礙用、刹無礙用、法無礙用、身無礙用、願無礙用、境界無礙用、智無礙用、神通無礙用、神力無礙用、力無礙用、遊戲、境界、智力、無畏、不共法、業、身、身業、智身、語、淨修語業、得守護、成辨大事、心、發心、周遍心、諸根、深心、增上深心、勤修、決定解、決定解入世界、決定解入眾生界、習氣、取、修、成就佛法、退失佛法道、離生道、決定法、出生佛法道、大丈夫名號、道、無量道、助道、修道、莊嚴道、足、手、腹、藏、髒心、被甲、器仗、首、眼、耳、鼻、舌、識身、意、行動、住、坐、臥、所住處、所行處、觀察、普觀察、奮迅、師子吼、清淨施、清淨戒、清淨忍、清淨精進、清淨定、清淨慧、清淨慈、清淨悲、清淨喜、清淨舍、義、法、福德助道具、智慧助道具、明足、求法、明瞭法、修行法、魔、魔業、舍離魔業、見佛、佛業、慢業、智業、魔所攝持、佛所攝持、法所攝持、住兜率天所作業呢？什麼緣故於兜率天宮歿、現處胎、現微細趣、現初生、現微笑、示行七步、現童子地、現處內宮、現出家、示苦行、往詣道場、坐道場、坐道場時奇特相、示降魔、成如來力、轉法輪、因轉法輪得白淨法、如來示般涅槃呢？
這時，普賢菩薩說，菩薩有十種依；即以菩提心為依恒不忘失，以善知識為依和合如一，以善根為依修集增長，以彼岸為依具足修行，以一切法為依究竟出離，以大願為依增長菩提，以諸行為依普皆成就，以一切菩薩為依同一智慧，以供養諸佛為依信心清淨，以佛為依如慈父教誨不斷。菩薩若安住此法，則得為佛無上大智所依處。菩薩有十種奇特想；即於一切善根生自善根想、善根生菩提種子想、眾生生菩提器想、願生自願想、法生出離想、行生自行想、法生佛法想、語言法生語言道想、佛生慈父想、佛生無二想。菩薩若安住此法，則得無上善巧想。菩薩有十種行；即一切眾生行普教成熟、求法行皆盡修學、善根行皆使增長、三昧行一心不亂、智慧行無不了知、修習行無不能修、佛刹行皆盡莊嚴、善友行恭敬供養、佛行尊重承事。菩薩若安住此法，則得如來無上大智慧行。菩薩有十種善知識；即使住菩提心、生善根、行諸度、解說法善、成熟眾生、得決定辯才、不著世間、于一切劫修行無厭倦、安住普賢行、入一切佛智所入善知識。菩薩有十種勤精進；即教化眾生、深入一切法、嚴淨一切世界、修行菩薩所學、滅除眾生惡、止息三惡道苦、摧破眾魔、願為眾生作清淨眼、供養諸佛、使諸佛皆盡歡喜勤精進。菩薩若安住此法，則得具足佛無上精進彼岸。菩薩有十種心得安隱；即自住菩提心也當教他住菩提心、自究竟離忿諍也當教他離忿諍、自離凡愚法也教他離凡愚法、自勤修善根也教他勤修善根、自住彼岸道也教他住彼岸道、自生在佛家也當教他生於佛家、自深入無自性真實法也教他入無自性真實法、自不誹謗佛法也教他不誹謗佛法、自滿一切智菩提願也教他滿一切智菩提願、自深入佛無盡智藏也教他入佛無盡智藏心得安隱。菩薩若安住此法，則得佛無上大智安隱。菩薩有十種成就眾生；即以佈施、色身、說法、同行、無染著、開示菩薩行、熾然示現一切世界、示現佛法大威德、種種神通變現、種種微密善巧方便成就眾生，成就眾生界。菩薩有十種戒；即不舍菩提心、遠離二乘地、觀察利益眾生、教眾生住佛法、修菩薩所學、於一切法無所得、以善根回向菩提、不著佛身、思惟一切法離取著、諸根律儀戒。菩薩若安住此法，則得佛無上廣大戒彼岸。菩薩有十種受記法自知受記；即以殊勝意發菩提心、永不厭舍諸菩薩行、住一切劫行菩薩行、修一切佛法、於佛教一向深信、修善根皆使成就、置眾生於佛菩提、於善知識和合無二、於善知識起佛想、恒勤守護菩提本願自知受記。菩薩有十種入諸菩薩；即入本願、行、聚、諸度、成就、差別願、種種解、莊嚴佛土、神力自在、示現受生。菩薩有十種入諸佛；即入無邊成正覺、轉法輪、方便法、差別音聲、調伏眾生、神力自在、種種差別身、三昧、力無所畏、示現涅槃。菩薩有十種入眾生行；即入一切眾生過去行、未來行、現在行、善行、不善行、心行、根行、解行、煩惱習氣行、教化調伏時非時行。菩薩有十種入世界；即入染、淨、小、大、微塵中、微細、覆、仰、有佛、無佛世界。菩薩有十種入劫；即入過去、未來、現在、可數、不可數劫，入可數劫即不可數劫，入不可數劫即可數劫，入一切劫即非劫，入非劫即一切劫，入一切劫即一念。菩薩有十種說三世；即過去世說過去世，過去世說未來世，過去世說現在世，未來世說過去世，未來世說現在世，未來世說無盡，現在世說過去世，現在世說未來世，現在世說平等，現在世說三世即一念。菩薩有十種知三世；即知諸安立、語言、談議、軌則、稱謂、制令，知其假名、無盡、寂滅，知一切空。菩薩以此法，普知三世諸法。菩薩發十種無疲厭心；即供養諸佛、親近善知識、求一切法、聽聞正法、宣說正法、教化調伏眾生、置眾生於佛菩提、於一一世界經無量劫行菩薩行、遊行一切世界、觀察思惟佛法無疲厭心。菩薩若安住此法，則得佛無疲厭無上大智。菩薩有十種差別智；即知眾生、諸根、業報、受生、世界、法界、諸佛、諸法、三世、語言道差別智。菩薩有十種總持；即一切法不忘失故聞持總持，如實巧觀一切法故修行總持，了知諸法性故思惟總持，照不思議諸佛法故法光明總持，普於現在一切佛所聽聞正法心不亂故三昧總持，解了不思議音聲語言故圓音總持，演說三世不可思議諸佛法故三世總持，演說無邊諸佛法故種種辯才總持，不可說佛所說之法皆能聞故出生無礙耳總持，安住佛力無畏故一切佛法總持。菩薩說十種佛；即成正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、本性佛、隨樂佛。菩薩發十種普賢心；即救護眾生故發大慈心，代眾生受苦故大慈心，盡舍所有故一切施心，樂求一切佛法故念一切智為首心，學菩薩行故功德莊嚴心，一切處受生不忘失故如金剛心，一切白淨法盡流入故如海心，一切惡言皆忍受故如大山王心，施眾生無怖畏故安隱心，巧觀一切法無所有故般若彼岸究竟心。菩薩若安住此心，疾得成就普賢善巧智。菩薩有十種普賢行法；即願住未來一切劫、供養恭敬本來一切佛、安置眾生於普賢菩薩行、積集善根、入一切彼岸、滿足菩薩行、莊嚴一切世界、生一切佛刹、善觀察一切法、於一切佛國土成無上菩提普賢行法。菩薩若勤修此法，疾得滿足普賢行願。菩薩以十種觀眾生而起大悲；即觀察眾生無依無怙、性不調順、貧無善根、長夜睡眠、行不善法、欲縛所縛、沒生死海、長嬰疾苦、無善法欲、失諸佛法而起大悲。菩薩有十種發菩提心因緣；即為教化調伏眾生、除滅眾生苦聚、與眾生具足安樂、斷眾生愚癡、與眾生佛智、恭敬供養諸佛、隨佛教使佛歡喜、見一切佛色身相好、入一切佛廣大智慧、顯現諸佛力無所畏發菩提心。菩薩若發無上菩提心為悟入一切智智，親近供養善知識時應起十種心；即起給侍心、歡喜心、無違心、隨順心、無異求心、一向心、同善根心、同願心、佛心、同圓滿行心。菩薩若起如是心，則得十種清淨；即深心清淨到於究竟無失壞，色身清淨隨其所宜為示現，音聲清淨了達諸語言，辯才清淨善說無邊諸佛法，智慧清淨舍離一切愚癡暗，受生清淨具足菩薩自在力，眷屬清淨成就過去同行眾生諸善根，果報清淨除滅諸業障，大願清淨與諸菩薩性無二，諸行清淨以普賢乘而出離。菩薩有十種彼岸；即盡舍所有故施彼岸，淨佛戒故戒彼岸，住佛忍故忍彼岸，一切所作不退轉故精進彼岸，念一境故禪彼岸，如實觀察一切法故般若彼岸，入佛力故智彼岸，滿足普賢諸大願故願彼岸，示現一切自在用故神通彼岸，普入諸佛法故法彼岸。菩薩若安住此法，則得具足佛無上大智彼岸。菩薩有十種智隨覺；即一切世界無量差別、眾生界不可思議、諸法一入種種種種入一、法界廣大、虛空界究竟、世界入過去世、世界入未來世、世界入現在世、佛無量行願皆于一智而得圓滿、三世諸佛皆同一行而得出離智隨覺。菩薩若安住此法，則得一切法自在光明，所願皆滿，於一念頃盡能解了一切佛法成等正覺。菩薩有十種證知；即知一切法一相、法無量相、法在一念、眾生心行無礙、眾生諸根平等、眾生煩惱習氣行、眾生心使行、眾生善不善行、菩薩願行自在住持變化、佛具足十力成等正覺。菩薩若安住此法，則得一切法善巧方便。菩薩有十種力；即入一切法自性、如化、如幻，皆是佛法力，於一切法無染著力、甚明解力，於善知識恒不舍離尊重心力，使善根順至無上智王力，於佛法深信不謗力，使一切智心不退善巧力。菩薩若安住此法，則具佛無上諸力。菩薩有十種平等；即于一切眾生平等、法平等、刹平等、深心平等、善根平等、菩薩平等、願平等、彼岸平等、行平等、佛平等。菩薩若安住此法，則得諸佛無上平等法。菩薩有十種佛法實義句；即一切法只有名、如幻、如影、只緣起、業清淨、只文字所作、實際、無相、第一義、法界。菩薩若安住此法，則善入一切智智無上真實義。菩薩說十種法；即說甚深、廣大、種種、一切智、隨順彼岸出生佛力、三世、化菩薩不退、讚歎佛功德、一切菩薩學一切佛平等、一切佛境界相應法。菩薩若安住此法，則得佛無上巧說法。菩薩有十種持；即持一切所集福德善根、佛所說法、比喻、法理趣門、出生契經門、除疑惑法、成就菩薩法、佛所說平等三昧門、法照明門、諸佛神通遊戲力。菩薩若安住此法，則得佛無上大智住持力。菩薩有十種辯才；即於一切法無分別、無所作、無所著、了達空、無疑暗、佛加被、自覺悟、文句差別善巧、真實說辯才，隨眾生心歡喜辯才。菩薩若安住此法，則得佛無上巧妙辯才。菩薩有十種自在；即教化調伏眾生、普照一切法、修一切善根行、廣大智、無所依戒、善根回向菩提、精進不退轉、智慧摧破眾魔、隨所樂欲勸發菩提心、隨所應化現成正覺自在。菩薩若安住此法，則得佛無上大智自在。菩薩有十種無著；即於一切世界無著、眾生無著、法無著、所作無著、善根無著、受生處無著、願無著、行無著、菩薩無著、佛無著。菩薩若安住此法，則能速轉一切眾想得無上清淨智慧。菩薩有十種平等心；即積集功德、發差別願、於眾生身、於眾生業報、於一切法、於淨穢國土、于眾生解、於行無所分別、於佛力無畏、于佛智慧平等心。菩薩若安住其中，則得佛無上大平等心。菩薩有十種出生智慧；即知眾生解、知佛刹種種差別、知十方網分齊、知覆仰等一切世界、知一切法一性種種性廣大住、知種種身、知世間顛倒妄想皆無所著、知一切法究竟皆以一道出離、知佛神力能入一切法界、知三世眾生佛種不斷出生智慧。菩薩若安住此法，則於諸法無不了達。菩薩有十種變化；即一切眾生、身、刹、供養、音聲、行願、教化調伏眾生、成正覺、說法、加持變化。菩薩若安住此法，則得具足一切無上變化法。菩薩有十種力持；即佛、法、眾生、業、行、願、境界、時、善、智力持。菩薩若安住此法，則於一切法得無上自在力持。