人生何處不相逢

【大方廣佛華嚴經卷第三十三】
【十回向品第二十五之十一】
菩薩如是回向，願一切佛刹皆清淨而無量莊嚴，一一佛刹量廣同法界純善無礙清淨光明。諸佛于中現成正覺，一佛刹中清淨境界，能顯現一切佛刹如一佛刹。一切佛刹中，一一刹以等法界無量清淨妙寶而為嚴飾；即阿僧祇清淨寶座敷眾寶衣、寶帳寶網垂布、寶蓋妙寶互相映徹、寶雲普雨眾寶、寶華周遍清淨、眾寶所成欄楯軒檻清淨莊嚴、寶鈴常演諸佛微妙音聲周流法界、寶蓮華種種寶色開敷榮耀、寶樹周匝行列無量妙寶為華果、寶宮殿無量菩薩止住其中、寶樓閣廣博崇麗延袤遠近、寶卻敵大寶所成莊嚴妙好、寶門妙寶瓔珞周匝垂布、寶窗不思議寶清淨莊嚴、寶多羅形如半月眾寶集成；一切眾寶嚴飾，離垢清淨不可思議，無非如來善根所起，具足無數寶藏莊嚴。又有阿僧祇寶河流出清淨善法、寶海法水盈滿、寶白蓮華常出妙法聲、寶須彌智慧山王秀出清淨、八楞妙寶寶線貫穿嚴淨無比、淨光寶常放無礙大智光明普照法界、寶鈴鐸更相扣擊出妙音聲、清淨寶諸菩薩寶具足充滿、寶繒彩處處垂下色相光潔、妙寶幢以寶半月而為嚴飾、寶幡能普雨無量寶幡、寶帶垂布空中莊嚴殊妙、寶敷具能生種種微細樂觸、妙寶旋示現菩薩智眼、寶瓔珞一一瓔珞百千菩薩上妙莊嚴、寶宮殿超過一切妙絕無比、寶莊嚴具金剛如意為嚴飾、種種妙寶莊嚴具常現清淨妙色、清淨寶殊形異彩光鑒映徹、寶山為垣牆周匝圍繞清淨無礙、寶香其香普熏一切世界、寶化事一一化事周遍法界、寶光明一一光明現一切光。又有阿僧祇寶光明清淨智光照了諸法、無礙寶光明一一周遍法界。一一法界有阿僧祇寶處具足諸寶、寶藏開示正法藏寶、寶幢如來幢相回然高出、寶賢大智賢像具足清淨、寶園生諸菩薩三昧快樂、寶音佛妙音普示世間、寶形一一皆放無量妙法光明、寶相一一超眾相、寶威儀見者皆生菩薩喜樂、寶聚見者皆生智慧寶聚、寶安住見者皆生善住寶心、寶衣服著者生諸菩薩無比三昧、寶袈裟著者才始發心則得善見總持門、寶修行見者知一切寶皆是業果決定清淨、寶無礙知見見者得了一切清淨法眼、寶光藏見者則得成就大智慧藏、寶座佛坐其上大師子吼、寶燈常放清淨智慧光明、寶多羅樹幹枝葉華果見者當得一切智智、寶聚落見者舍離世聚落法、寶都邑無礙眾生盈滿、寶宮殿王身勇猛堅固被法甲胄、寶舍入者能除戀舍宅心、寶衣著者能解了無著、寶宮殿出家菩薩充滿其中、寶珍玩見者生無量歡喜、寶輪放不思議智慧光明、寶樹羅網莊嚴清淨、寶地寶間錯莊嚴、寶吹音清亮滿法界、寶鼓妙音克諧窮劫不絕；又有阿僧祇寶眾生盡能攝持無上法寶、寶身具足無量功德妙寶、寶口常演妙法寶音、寶心具清淨意大智願寶、寶念斷諸愚惑究竟堅固智寶、寶明誦持諸佛法寶、寶慧決了諸佛法藏、寶智得大圓滿智寶、寶眼鑒十力寶無礙、寶耳聽聞盡法界聲清淨無礙、寶鼻常嗅隨順清淨寶香、寶舌能說無量諸語言法、寶意勤修普賢行願、寶音淨妙音聲遍十方界、寶身業一切所作以智為首、寶語業常說修行無礙智寶、寶意業得無障礙智寶圓滿。菩薩于諸佛刹中，在一佛刹一方一處一毛端量有無量大菩薩充滿而住，如是一切佛刹如一佛刹一方一處一毛端量，盡虛空遍法界一一佛刹皆如是、一一方皆如是、一一處皆如是、一一毛端量皆如是；此境界為菩薩以諸善根而為回向。普願諸佛國土，皆具種種妙寶、如寶莊嚴；若廣說是香華鬘、塗香燒香末香、衣蓋幢幡、如意寶莊嚴等。菩薩以法施等所集善根為，眾生長養善根、嚴淨佛刹、成就眾生、心淨不動、入甚深佛法、得無能過清淨功德、得不可壞清淨福力、得無盡智力度眾生入佛法、得平等無量清淨言音、得智慧平等無礙眼、得清淨念、得無礙大智慧、得無限量大菩提、得平等無分別同體善根、得功德具足莊嚴清淨身語意業、得同於普賢行、得入一切同體清淨佛刹、觀察一切智趣入圓滿、得遠離不平等善根、得平等無異相深心次第圓滿一切智、得安住一切白法、得於一念中證一切智究竟、皆成滿清淨一切智道而回向。
菩薩如是回向，為普圓滿演說清淨行法力、成就清淨行威力、得無量法海、於一一法海具足無量等法界清淨智光明、開示法差別句義、成就無邊法光明三昧、隨順三世諸佛辯才、成就三世諸佛自在身、尊重一切佛可愛樂無障礙法、滿足大悲心救護眾生無退轉、成就不思議差別法無礙智心入眾會道場、於若覆若仰等諸佛國土常轉平等不退法輪、於念念中得無所畏無窮盡辯才演說妙法光明、樂求眾善能了知諸法、於眾會道場親近供養諸佛而回向。
菩薩如是回向，即以住法界無量住回向，身、語、意業回向；又以住法界無量色受想行識平等回向，蘊、界、處、內、外、發起、深心、方便、信解、諸根、初中後際、業報、染淨、眾生、佛刹、法、世間光明、諸佛菩薩、菩薩行願、菩薩出離、菩薩教化調伏、法界無二、如來眾會道場平等回向。菩薩回向時，安住法界無量平等清淨身、清淨語、清淨心、清淨行願、清淨眾會道場、說法清淨智、入盡一切世界身、一切法光明清淨無畏；以一音盡斷一切眾生疑網，隨其根欲皆歡喜，住於無上一切種智，力無所畏自在神通，廣大功德於出離法中。菩薩回向時，成滿普賢無量無邊菩薩行願，嚴淨盡虛空等法界一切佛刹，教眾生也得無邊智慧了一切法，於念念中見一切佛出興於世的無量自在力；即廣大、無著、無礙、不思議、淨眾生、立一切世界、現不可說語言、隨時應現、住不退轉神通智、演說一切法界使無有餘、出生普賢菩薩無邊際眼、以無礙耳識聞持無量諸佛正法、一身結跏趺坐周遍十方無量法界于諸眾生無所迫隘、以圓滿智普入三世無量法自在力。菩薩回向時，得無量清淨；即一切眾生、佛刹、法、處遍知智、遍虛空界無邊智清淨；又得一切差別言音智，以種種言音普應眾生清淨放無量圓滿光，普照無邊世界清淨出生三世菩薩行智清淨，一念中普入三世諸佛眾會道場智清淨，入無邊世間教眾生皆作所應作清淨。
這時，以佛神力的緣故，十方各百萬佛刹微塵數世界六種震動，雨眾天華末香等珍寶供養諸佛，不可思議天妙法音讚歎諸佛，無量諸天天子恭敬禮拜常念諸佛，無量諸天放大光明普照盡虛空遍法界一切佛刹，現無量諸佛境界，佛化身周遍十方一切世界兜率天宮。同時十方各過百萬佛刹微塵數世界外，各有百萬佛刹微塵數諸菩薩而來集會，名皆同一號金剛幢，皆從金剛光世界金剛幢佛所來詣此世界，皆以佛神力而說回向法，眾會眷屬與文辭句義不增不減，我等作證十方所有一切世界兜率天宮皆如是。
這時，金剛幢菩薩承佛威力，觀察十方眾會大眾因緣根基，增廣大心善知文義，大悲普覆眾生，系心安住三世佛種，善入諸佛功德法，成就諸佛自在身，分別知隨順諸佛法身而現清淨妙色身。即說偈頌贊回向法：菩薩法智悟解正法門，法光照世真實調禦師。開示深法引導無量眾，安住正法為法大導師。法海法雲普雨十方界，法日出世常為法施主。說法無畏心入巧方便，普擊法鼓善修自在心。以法養德示現佛法藏，法王灌頂成就法性身。解了實相第一施善法，諸佛贊喜回向作法燈。從法化生最勝人中尊，到佛彼岸佛刹大莊嚴。佛子具足真行菩薩道，諸佛國土應學皆往學。發心妙寶普供十方佛，盡攝諸法普禮為最勝。言辭稱讚功德無窮盡，甚妙無比最殊未曾有。歡喜奉事世尊大菩提，佛力周遍明見普賢行。三世善根慧者共修治，佈施精進持戒心不動。忍辱柔和禪定智慧境，一心三昧通達無邊際。身心語業所作皆清淨，戲論染著不善永遠離。法界涅槃無礙無分別，心常如是寂樂善逝力。無量行願成滿盡無餘，功德回向心量不可知。

【大方廣佛華嚴經卷第三十四】
【十地品第二十六之一】
這時，世尊在他化自在天王宮如意寶藏殿，與大菩薩眾同聚。諸大菩薩皆于佛道不退轉，從他方世界來集眾會，住菩薩智所住境界，入佛智所入處勤行不息，善能示現種種神通作法事，教化調伏眾生而不失時；為成就菩薩大願，於一切世、劫、刹，勤修諸行無暫懈息，具足菩薩福智助道，普益眾生恒常不匱，到菩薩智慧方便究竟彼岸，示入生死及涅槃而不廢舍修菩薩行，善入菩薩禪定解脫三昧，住心一境神通明智，所施所為皆得自在神力，於一念頃無動作能往詣一切佛道場眾會，為大眾上首而請佛說法，護持諸佛正法乘輪，以廣大心供養承事諸佛，勤修菩薩所行事業，身普現一切世間，音普及十方法界，心智無礙普見三世菩薩，所有功德已得圓滿，於不可說劫說不能盡。諸大菩薩名為金剛藏、寶藏、蓮華藏、德藏、蓮華德藏、日藏、蘇利耶（日神）藏、無垢月藏、於一切國土普現莊嚴藏、毗盧遮那智藏、妙德藏、栴檀（香樹王）德藏、華德藏、俱蘇摩（悅意花）德藏、優缽羅、德藏、天德藏、福德藏、無礙清淨智德藏、功德藏、那羅延（金剛力士）德藏、無垢藏、離垢藏、種種辯才莊嚴藏、大光明網藏、淨威德光明王藏、金莊嚴大功德光明王藏、一切相莊嚴淨德藏、金剛焰德相莊嚴藏、光明焰藏、星宿王光照藏、虛空無礙智藏、妙音無礙藏、陀羅尼功德持一切眾生願藏、海莊嚴藏、須彌德藏、淨一切功德藏、如來藏、佛德藏、解脫月菩薩等無量眾，金剛藏菩薩為上首。
這時，金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧後，各過十億佛刹微塵數世界外，各有十億佛刹微塵數諸佛，同名金剛藏佛而現其前說，金剛藏菩薩非常好，能入此菩薩大智慧光明三昧，是十方各十億佛刹微塵數諸佛共同加持於你，以毗盧遮那佛本願力威神力也是你勝智力的緣故，又為讓你說一切菩薩不思議諸佛法光明、入智地、攝善根、善揀擇一切佛法、廣知諸法、善能說法、無分別智清淨、一切世法不染、出世善根清淨、得不思議智境界、得一切智人智境界又證得菩薩十地始終、如實說菩薩十地差別相、緣念一切佛法、修行分別無漏法、善選擇觀察大智光明巧莊嚴、善入決定智門、隨所住處次第顯說無所畏、得無礙辯才光明、住大辯才地善決定、憶念菩薩心不忘失、成熟一切眾生界、能遍至一切處決定開悟，諸因緣故。你當辯說此法門差別善巧法義；即以承佛神力加持、淨自善根、普淨法界、普攝眾生、深入法身智身、受一切佛灌頂、得一切世間最高大身、超一切世間道、清淨出世善根、滿足一切智智；同時，十方諸佛已與金剛藏菩薩無能映奪身、無礙樂說辯、善分別清淨智、善憶念不忘力、善決定明瞭慧、至一切處開悟智、成道自在力、如來無所畏、一切智人觀察分別諸法門辯才智、一切佛上妙身語意具足莊嚴。緣故是得此三昧法應如是、本願所起、善淨深心、善淨智輪、善積集助道、善修治所作、念其無量法器、知其清淨信解、得無錯謬總持、法界智印善印。
這時，十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂後，金剛藏菩薩從三昧起，普告菩薩眾說，諸菩薩願善決定清淨，無世間雜染可遮蔽，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際遍一切佛刹，救護眾生為諸佛所護持，入三世諸佛智地。如何為菩薩智地呢？菩薩智地有，歡喜、離垢、發光、焰慧、難勝、現前、遠行、不動、善慧、法雲地；于三世諸佛中，我未見有不說此十地者。緣故是菩薩向菩提最上道，也是清淨法光明門。金剛藏菩薩說菩薩十地名後，默然而住，不再分別詳說。此時，菩薩眾聞菩薩十地名，不聞解釋而心生渴仰，不知是何因緣所致。解脫月菩薩知大眾心中所念，以偈頌問金剛藏菩薩說：何故淨覺說妙地，智力功德不解釋？勇猛決定無怯弱，何故說名不開演？
這時，大智無所畏金剛藏菩薩，聽聞請法後心生歡喜，而說偈頌回答說：菩薩行地事最上，第一稀有諸佛本。離念超心佛境界，難信難思故默然。
這時，解脫月菩薩對金剛藏菩薩說，今眾會大眾已集善淨深心，善潔思念，善修諸行，善集助道，善能親近百千億佛，成就無量功德善根，舍離癡惑無有垢染，深心信解佛法不隨他教，您當承佛神力而為演說，諸菩薩皆能證知甚深法藏。解脫月菩薩重宣法義，而說偈頌：願說于諸地，安隱無上行。大眾智明潔，志解承事義。
這時，金剛藏菩薩說，雖眾會大眾已集善淨思念，舍離愚癡疑惑，於甚深法不隨他教，然而有其他劣根不解法義眾生，若聞多生疑惑而於長夜中受諸衰惱，我憐憫此故默然。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌：眾慧深明能決擇，然有隨識不隨智。生疑詆毀墮惡道，我憫此輩故不說。
這時，解脫月菩薩對金剛藏菩薩說，願您承佛神力分別說法義，聞者當得佛護念而生信受。緣故是您說十地法時，一切菩薩應得佛護念，于智地能生勇猛，最初菩提行能成就一切佛法；如一切數位書說，皆以字母為本，無有少分離字母究竟者；一切佛法皆以十地為本，修行成就十地究竟才證得一切智。以此緣故，願求請為演說。解脫月菩薩重宣法義，而說偈頌：諸地菩提行，諸佛智護念。智竟佛法生，一切行依地。　　
這時，諸大菩薩眾同聲向金剛藏菩薩而說偈頌：妙智辯宣第一義，淨行功德念相應。聞法正心蜂好蜜，無疑離我慢邪見。
　　這時，世尊從眉間出菩薩力焰明清淨光明，無量光明為眷屬，普照十方世界，三惡道苦皆得休息；又照一切眾會顯現諸佛不思議力；又照十方世界諸佛所加持說法菩薩身；然後于上虛空中成大光明雲網台而住。同時，十方諸佛從眉間出眷屬作業清淨光明，照此娑婆世界佛及大眾與金剛藏菩薩身；然後于上虛空中成大光明雲網台。光明雲台中，以諸佛威神力，傳出諸佛所說偈頌：佛十力功德世中最勝，共力加持佛子開法藏。心地無垢有緣聞智妙，生疑不信者永不得聞。
這時，金剛藏菩薩觀察十方眾會大眾因緣根基，為使大眾增淨信力而說偈頌：佛道非念離諸念，寂然性淨甚微妙。離垢聰慧人行處，無二無盡平等住。非初中後非言辭，境界心知離意念。慈悲願力十地義，相應入行宣少分。
金剛藏菩薩繼續說，若有眾生深種善根，善修諸行供養諸佛，善集助道集白淨法，則為善知識；能攝善清淨深心，立大志生大解慈悲現前；是求佛智、得十力、得大無畏、得佛平等法、救一切世間、淨大慈悲、得十方無餘智、淨一切佛刹無障礙、一念知一切三世、轉大法輪無所畏。菩薩起心以大悲為首智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持，善觀察分別勇猛力、力無礙、現前隨順自然智，能受持佛法教化眾生廣大如法界、究竟如虛空、窮盡未來際。菩薩始發心，即超凡夫地、入菩薩位、生如來家，不說其種族過失，離世間趣入出世道，得菩薩法，住菩薩處，入三世平等境界；於佛種性中，決定當得無上菩提。菩薩住如是法，為歡喜地。
菩薩住歡喜地，以不動相應的緣故，成就歡喜、淨信、愛樂、適悅、欣慶、踴躍、勇猛、無鬥諍、無惱害、無嗔恨。菩薩住此歡喜地，以念諸佛、佛法、菩薩、菩薩行、清淨諸度、菩薩地殊勝、菩薩不可壞、佛教化眾生、能使眾生得利益、入佛智方便而生歡喜；又念我轉離世間境界、親近一切佛、遠離凡夫地、近智慧地、永斷惡趣、與眾生作依止處、見一切佛、生佛境界中、入菩薩平等性中、遠離怖畏毛豎等事而生歡喜。緣故是菩薩得歡喜地後，所有怖畏得遠離；即不活、惡名、死、惡道、大眾威德畏。為什麼怖畏得永離呢？因菩薩離我想，尚不愛自身何況資財，故無有不活畏，不於他所希求供養，唯專給施眾生；無有惡名畏，遠離我見無我想；無有死畏，自知死後決定不離諸佛菩薩；無有惡道畏，我所志樂世間無與等者，何況有為勝；無有大眾威德畏，遠離驚怖毛豎等事。菩薩以大悲為首，廣大志樂無能沮壞，轉更勤修善根而得成就；即信增上、多淨信、解清淨、決定信、發生悲憫、成就大慈、心無疲懈、慚愧莊嚴、成就柔和、敬順教法、修集善根、親近善知識、常愛樂法、求多聞無厭足、如所聞法正觀察、心無依著、不染利養名聞、不求資生財物、生如寶心、求一切智地、求佛力無畏不共法、求諸度助道法、離諸諂誑、如說能行、常護實語、不汙佛家、不舍菩薩戒、生一切智心不動、不舍世間事成就出世間道、集助菩提分法、常求上上殊勝道，故成就淨治地法，為安住歡喜地。
菩薩住歡喜地，能成就大誓願、大勇猛、大作用；即對佛法生廣大清淨決定解，以一切資生物供養諸佛劫盡無休息。願受一切佛法輪、攝佛菩提、護諸佛教、持諸佛法；願一切世界佛興於世，從兜率天宮沒、入胎住胎、初生出家、成道說法、示般涅槃時，皆往詣親近供養為眾上首，受行而轉正法于一切時處；願一切菩薩行，廣大無量攝諸度，不壞不雜淨治諸地，總、別、同、異、成、壞相等所有菩薩行，皆如實說教化眾生受行心得增長；願一切眾生界，即有色無色、有想無想、非有想非無想、胎卵濕化所生、三界所系、入於六趣一切生處、名色所攝等類，我皆教化得入佛法，永斷世間趣而安住一切智智道；願一切世界廣大無量，若入行去、粗細亂住、倒住正住世界，如帝網無量差別，智皆明瞭現前知見；願一切國土入一國土，一國土入一切國土，無量佛土普清淨，光明眾具為莊嚴，離諸煩惱成就清淨道，無量智慧眾生充滿其中，普入諸佛境界，隨眾生心示現而得歡喜；願與一切菩薩同一志行，集諸善根無怨嫉，一切平等一緣，常共集會不相舍離，隨意能現種種佛身，任自心能知諸佛境界，威力智慧能得不退如意神通，遊行一切世界現形眾會，普入一切生處成就大乘修菩薩行；願乘不退輪行菩薩行，身語意業不唐捐，若暫見者則必定信佛法，若暫聞音聲則得實智慧，才生淨信則永斷煩惱，得如大藥王樹身、如意寶身修菩薩行；願於一切世界成就佛道不離一毛端處，于一切毛端處皆示現初生出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃，得佛境界大智慧力，念念隨眾生心示現成佛或得寂滅樂，以一乘說三乘菩提知法界即涅槃相，以一音說法使一切眾生心皆歡喜，示入大涅槃而不斷菩薩行，示大智慧地安立一切法，以法智、神足、幻通自在，變化滿一切法界。
菩薩住歡喜地，以此十願門為首，滿足無量大願。此大願以十盡句而得成就；即眾生界、世界、虛空界、法界、涅槃界、佛出現界、佛智界、心所緣界、佛智所入境界界、世間轉法轉智轉界盡。若眾生界盡，我願乃盡；若世界乃至世間轉法轉智轉界盡，我願乃盡；而眾生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉界不可盡，我大願善根無有窮盡。菩薩發大願後，則得利益心、柔軟心、隨順心、寂淨心、調伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動心、不濁心，成淨信者，有信功用；能信佛本行所入、成就諸彼岸、入諸勝地、成就力、具足無所畏、生長不可壞不共佛法、不思議佛法、出生無中邊佛境界、隨入佛無量境界、成就果；舉要言之，信一切菩薩行乃至佛智地說力。念諸佛正法如是甚深、寂淨、寂滅、空、無相、無願、無染、無量廣大，而諸凡夫心墮邪見，無明覆翳立驕慢高幢，入渴愛網中行諂誑密林不能自出，心與慳嫉相應不舍，恒造諸趣受生因緣，貪恚愚癡積集諸業，日夜增長忿恨風吹心識火熾然不息，凡所作業皆顛倒相應，欲有無明見流相互續起，心意識種子于三界田中反復生苦芽；即名色共生不離。名色增長生六處聚落，於中相對生觸、觸故生受、因受生愛、愛增長故生取、取增長故生有、有生故有生老死憂悲苦惱。眾生生長苦聚中皆空，離我我所、無知無覺、無作無受如草木石壁影像，然而不見。菩薩見眾生于苦聚中，不得出離而生大悲智慧，念我應救拔置於究竟安樂處，即生大慈光明智；由隨順大悲大慈智，以深重心於一切物無所吝惜，求佛大智修行大舍，凡是所有財穀倉庫、金銀真珠、城邑聚落、男女眷屬、頭目手足、血肉骨髓等一切能施，成就大舍；由大舍轉更推求世出世間諸利益事，即得成就無疲厭心；由無疲厭心，於一切經論心無怯弱，即得成就一切經論智；由經論智善能籌量應作不應作，于上中下根基眾生隨應隨力隨習而行，得成世智；由世智知時知量，以慚愧勤修自利利他道，成就慚愧莊嚴；由慚愧莊嚴行中勤修出離不退不轉，成就堅固力；由堅固力勤供養諸佛，於佛教法能如說而行，成就淨諸地法。菩薩住歡喜地後，以大願力得見無量數諸佛，以大心深心恭敬尊重、承事供養，以善根皆回向無上菩提。菩薩因供養諸佛的緣故，得成就眾生法，以佈施愛語攝取眾生，利益、同事攝法由信解力不足而行未善通達，十度中佈施增上，其他度非不修行，只能隨力隨分而行。菩薩修行清淨地法轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用如金師煉金成器。
菩薩住歡喜地，應從諸佛菩薩善知識所，推求請問此地中相及得果無有厭足；為成就此地法的緣故，還應推求請問第二至第十地中相及得果無有厭足；善知諸地障對治、地成壞、地相果、地得修、地法清淨、地地轉行、地地處非處、地地殊勝智、地地不退轉、淨治菩薩地至轉入佛地。菩薩善知地相，皆始于初地起行不斷，方次第至入第十地無斷絕。由諸地智光明的緣故，成于佛智慧光明；如商主善知方便，欲將諸商人往詣大城，于未出發時先問清途中功德過失、住止安危、資糧準備等作所應作；雖未發足，而預知途中一切事，再以智慧籌量觀察，備需無乏免憂患。菩薩于初地善知諸地障對治至諸地清淨轉入佛地事，然後備足福智資糧，將眾生經生死曠野險難處不遭患難，安隱得至大乘法城，勤修諸地殊勝淨業次第趣入佛智地。菩薩入初地門差別事略說如此，廣則有無量義。
菩薩住歡喜地，多作地球各國國王，豪貴自在常護正法，能以大施攝取眾生，善除眾生慳貪染垢，常行大施無有窮盡，佈施、愛語、利益、同事作業時，皆不離念佛、念法、念僧、念同行菩薩、念菩薩行、念諸度行、念諸地、念力、念無畏、念不共佛法、念具足一切種智。念我當于眾生中，為首、勝、殊勝、妙、微妙、上、無上、導師、將帥、一切智智依止者。若舍家便能舍家妻子五欲出家而勤行精進，於一念頃得百三昧、見百佛、知百佛神力、動過照百佛世界、教化百世界眾生、住壽百劫、知百劫前後際事、入百法門、示現百身，於一一身示現百菩薩為眷屬。若以菩薩殊勝願力，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊初地法：人集眾善白淨法，具足隨順慈悲道。信解志樂無上心，救攝眾生無所畏。勝心一念知三世，嚴淨佛國無分別。大心悲為慧先主，自悟現前不由他。方便相應勝功德，行處與佛共平等。質直慚敬護善根，遠離鬥諍惱害嗔。勇猛喜樂多慶躍，即超諸噁心怖畏。不貪著我及我所，常行慚愧信恭敬。不汙不舍菩薩戒，安住菩提真實中。不樂世事常利益，修善轉求增勝道。大願護持諸佛法，勝行嚴淨諸佛刹。平等一心作不空，我應救脫苦眾生。能捨身肉無憂悔，淨修十地煉真金。隨世所行無障礙，善根轉明不斷絕。商主問道知險易，目的安隱至大城。勤修則得百三昧，略述百法是少分。

【大方廣佛華嚴經卷第三十五】
【十地品第二十六之二】
菩薩聞地微妙義，淨心起座盡歡喜。普散妙華共稱讚，願請演說第二地。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩成就初地欲入第二地，當起正直、柔軟、堪能、調伏、寂淨、純善、不雜、無顧戀、廣、大十種深心。菩薩善行十心，得入第二離垢地。
菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，於一切有命眾生者，常生利益慈念心；因菩薩無噁心惱害眾生，於他不起眾生想，故更無重意而行殺害。菩薩性不偷盜，于自資財常知止足，於他慈恕不欲侵損，若物屬他起他物想，始終不生盜心，乃至草葉不與不取，何況其他財物。菩薩性不邪淫，于自妻知足而不求他妻；對他人妻妾與他人所愛護的女人，或受法律所保護的女人，皆不生貪染心，何況非道從事。菩薩性不妄語，常作實語真語時語，乃至夢中不忍說欺瞞語，心無妄想，何況故意假話。菩薩性不兩舌，于諸眾生無離間、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增長，不喜、不樂離間，不作、不說離間語。菩薩性不惡口；即毒害、粗獷、苦他、使他嗔恨、現前、不現前、鄙惡、庸賤、不可樂聞、聞者不悅、嗔忿、如火燒心、怨結、熱惱、不可愛、不可樂、能壞自身他身語等皆舍離；常作潤澤、柔軟、悅意、可樂聞、聞者喜悅、善入人心、風雅典則、多人愛樂、多人悅樂、身心踴悅、性不綺、常樂思審、時、實、義、法、順道理、巧調伏、隨時籌量決定語，乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言。菩薩性不貪欲，於他財物、他所資用不生貪心，不願不求性離嗔恚，于眾生恒起慈、利益、哀憫、歡喜、和潤、攝受心，永舍嗔恨怨害熱惱，常思順行仁慈祐益。菩薩性離邪見，住于正道不行占卜、不取惡戒，心見正直無誑無諂，於佛法僧起決定信。菩薩護持十善業道常無間斷，念眾生墮惡趣者皆作十不善業，我當自修正行又勸於他修正行。緣故是為自不能修行正行，而勸他修者無有是處。又念十不善業道，是地獄畜生餓鬼受生因。十善業道，是人天乃至有頂天處受生因。上品十善業道，以智慧修行，由於心狹劣、怖三界、缺大悲，故從他聞聲而解了法成聲聞乘。再有上品十善業道，修治清淨不從他教，自覺悟而大悲方便不具足，悟解甚深因緣法而成緣覺乘。再有上品十善業道，修治清淨心廣無量，具足悲憫方便所攝，發生大願不舍眾生，希求諸佛大智淨治菩薩諸地，淨修諸度成菩薩行。再有上上品十善業道，一切種智清淨乃至證十力四無所畏，一切佛法皆得成就，菩薩當學方便，等行具足清淨佛乘。又念十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因；其中殺生罪業，能使眾生墮於三惡道，若生人中得短命、多病二種果報；偷盜罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得貧窮、共財不得自在二種果報；邪淫罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得妻不貞良、不得隨意眷屬二種果報；妄語罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得多被誹謗、為他所誑二種果報；兩舌罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得眷屬乖離、親族斃惡二種果報；惡口罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得常聞惡聲、言多諍訟二種果報；綺語罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得言無人受、語不明了二種果報；貪欲罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得心不知足、多欲無厭二種果報；嗔恚罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得常被他人求其長短、恒被於他之所惱害二種果報；邪見罪業也使眾生墮三惡道，若生人中得生邪見家、其心諂曲二種果報。十不善業道，能生無量無邊眾大苦集，因此我當遠離；而以十善道為法園苑，自愛樂安住其中，也勸他人安住。菩薩于眾生生利益、安樂、慈悲、憐憫、攝受、守護、自己、師、大師心，念眾生可憫，墮於邪見、惡慧惡欲、惡道稠林，我應救助歸於正見行真實道；又念眾生分別你我，互相嗔恨鬥諍破壞熾然不息，我當教化住於無上大慈中；又念眾生貪取無厭，唯求財利邪命自活，我當導引住于清淨身語意業正命法中；又念眾生常隨三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出要方便，我當開示除滅煩惱大火安置於清涼涅槃處；又念眾生為愚癡重暗、妄見厚膜所覆，入陰翳稠林失智慧光明，行曠野險道起諸惡見，我當明示得無障礙清淨智眼，知一切法如實相不隨他教；又念眾生在於生死險道中，將墮地獄畜生餓鬼入惡見網，為愚癡稠林所迷，隨逐邪道行顛倒行，如盲人無嚮導而出要道，入魔境界惡賊所攝，隨順魔心遠離佛意，我當拔濟出離險難住無畏智城；又念眾生為大瀑水波浪所沒，入欲、有、無明、見流，生死洄澓愛河漂轉，湍馳奔激不暇觀察，為欲覺恚覺害覺隨逐不舍，身見羅刹於中執取，將永入愛欲稠林，於所貪愛深生染著，住我慢原阜安六處聚落，無善救者不能度出其一，我當起大悲心，以諸善根而為救濟，得無災患離染寂淨，住于一切智慧寶洲；又念眾生處世牢獄多諸苦惱，常懷愛憎自生憂怖，貪欲重械所系縛，無明稠林為覆障，於三界內不能自出，我當勸導永離三有住無礙大涅槃中；又念眾生執著于我，于諸蘊窟宅不求出離，依六處空聚起四顛倒行，為四大毒蛇所侵惱，五蘊怨賊所殺害受無量苦，我當化度住於最勝無所著處，滅一切障礙入無上涅槃；又念眾生其心狹劣，不行最上一切智道，雖欲出離但樂二乘，我當教導住廣大佛法智慧。菩薩護持戒軌，能增長慈悲心。
菩薩住離垢地，以願力得見無量數佛，于諸佛所以大心深心恭敬尊重、承事供養，也奉施衣服飲食、臥具醫藥等供養眾僧，並以善根回向佛道。于諸佛所以尊重心，更受行十善道法，隨其所受乃至菩提終不忘失；是菩薩于無量劫已遠離慳嫉、破戒垢染，佈施持戒清淨滿足，如真金置礬石中如法煉後，離一切垢轉複明淨。於四攝法中愛語偏多，十度中持戒偏多，其他隨力隨分而行。
菩薩住離垢地，多作轉輪聖王為大法主，具足七寶有自在力，能除眾生慳貪破戒垢，以善方便安住十善道中，為大施主周給無盡，佈施、愛語、利行、同事諸所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切智智；又念我當于眾生中為首乃至為一切智智依止者。于佛法中菩薩若欲舍家，便能舍家妻子五欲出家勤行精進，於一念頃得千三昧、得見千佛、知千佛神力、能動千世界乃至能示現千身，於一一身能示現千菩薩為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊二地法：質直柔軟堪能廣大意，調伏寂淨純善戒功德。遠離殺生惱害十不善，正道直心依教不放逸。我當救度眾生惡道苦，教化二乘增益大悲心。億劫普化十善如真金，開演佛法利益諸世間。
解脫月菩薩請發光地，諸佛子願得聞深境界。金剛藏菩薩方便慈悲，願說淨行功德第三地。這時，金剛藏菩薩繼續說，菩薩欲入第三地，當起十種深心；即清淨、安住、厭舍、離貪、不退、堅固、明盛、勇猛、廣、大心。以真實行十心，得入第三地。
菩薩住發光地，觀一切有為法如實相；即無常苦不淨不安隱，刹那生滅敗壞不久住，非從前際生，非向後際去，非於現在住。又觀一切有為法無救無依，與憂悲苦惱同住，愛憎所系，愁戚轉多無有停止積集，貪恚癡火熾然不息，眾患所纏日夜增長，無常相變幻不實。于一切有為法倍增厭離，趣佛智慧不可思議、無等無量、難得無雜、無惱無憂，至無畏城不再退還，能救無量苦難眾生。見佛智慧無量利益，知一切有為法無量過患，則于眾生生十種哀憫心；即見諸眾生孤獨無依、貧窮困乏、三毒火然、諸有牢獄所禁閉、煩惱稠林恒所覆障、不善觀察、無善法欲、失諸佛法、隨生死流、失解脫方便生哀憫心。見眾生界無量苦惱發大精進，念我應救、脫、淨、度、著善處、令安住、令歡喜、令知見、令調伏、令涅槃。知一切智智有勝利益，依佛智慧救度眾生，思惟眾生墮在煩惱大苦之中，應以何種方便而能拔濟，使之住究竟涅槃樂；念欲度眾生，使之住涅槃不離無障礙解脫智，無障礙解脫智不離一切法如實覺，一切法如實覺不離無行無生行慧光，無行無生行慧光不離禪善巧決定觀察智，禪善巧決定觀察智不離善巧多聞。菩薩觀察了知法義後，倍于正法勤求修行，日夜唯願聞、喜、樂、依、隨、解、順、到、住、行法。勤求佛法，所有珍財皆無吝惜，不見有物難得可重，只於能說佛法之人生難遭想。為求佛法，內外財皆能舍施，無有恭敬而不能行，無有驕慢而不能棄，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受，若聞一句未曾聞法生大歡喜，勝得三千大千世界滿中珍寶；若聞一偈未聞正法生大歡喜，勝得轉輪聖王位；若得一偈未曾聞法能淨菩薩行，勝得帝釋梵王位住無量百千劫；若有人言我有一句佛所說法能淨菩薩行，你今若能入大火坑受極大苦當以相與，菩薩時念我以一句佛所說法能淨菩薩行，假使三千大千世界大火滿中，皆可從梵天上投身而下親自受取，況小火坑有何懼而不能入，然我今為求佛法應受一切地獄眾苦，何況人中諸小苦惱。菩薩如說實修實行佛法，而得身心清淨。
菩薩住發光地，即離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，住初禪行門滅覺觀內淨一心，無覺無觀定生喜樂；住第二禪行門離喜住舍，有念正知身受樂，諸聖所說能舍有念受樂；住第三禪行門斷樂先除苦喜憂滅，不苦不樂舍念清淨；住第四禪行門超一切色想滅有對想，不念種種想入無邊虛空；住虛空無邊處超一切虛空無邊處，入無邊識住識無邊處，超一切識無邊處入無少所有處，住無所有處超一切無所有處，住非有想非無想處隨順法行而無所樂著。菩薩心隨慈悲喜舍，廣大無量不二，無怨對無障惱，遍至盡虛空法界世間一切處。菩薩得無量神通力能動大地，以一身為多身或多身為一身，或隱或顯石壁山障，所往無礙如虛空，於虛空中跏趺而去同飛鳥，入地如水履水如地，身出煙焰如大火聚，身雨于水如大雲，能以手捫摸摩觸在空日月，身自在有大威力。菩薩天耳清淨過於人耳，聞人天若近若遠所有音聲，乃至蚊蚋虻蠅等聲盡能聞。菩薩以他心智如實而知他眾生心；即如實知有貪、離貪、有嗔、離嗔、有癡、離癡、有煩惱、無煩惱、小、廣、大、無量、略非略、散非散、定非定、解脫非解脫、有上無上、雜染非雜染、廣非廣心。菩薩念知無量宿命差別；即念知一生乃至百千無量生、一成壞劫乃至無量成壞劫，我曾在何處、名姓、種族、飲食、壽命、久住、苦樂，我於某處生與死、死與生何形狀、相貌、言音、過去，無量差別皆能憶念。菩薩天眼清淨過於人眼，見諸眾生生時死時、好色惡色、善趣惡趣隨業而去；若有眾生成就身、語、意惡行，誹謗賢聖具足邪見業因緣，身壞命終必墮惡趣生地獄中；若有眾生成就身、語、意善行，不謗賢聖具足正見業因緣，身壞命終必生善趣諸天中。菩薩于諸禪三昧正定能入能出，然不隨其力受生，只隨願力而生諸趣中。
菩薩住發光地，以願力得見無量數佛，以大心深心恭敬尊重、承事供養，也奉施衣服飲食、臥具湯藥供養眾僧，以善根回向佛道。於佛所恭敬聽法，隨力受持修行，觀一切法不生不滅，因緣而有見縛先滅，一切欲、色、有、無明縛，皆轉微薄，經無量劫不積集。邪貪邪嗔邪癡得除斷，善根轉更明淨如真金，善巧煉治稱兩不減；菩薩忍辱、柔和、諧順、悅美、不嗔、不動、不濁、無高下、不望報、報恩、不諂、不誑、無譣詖心，皆轉清淨。於四攝中利行偏多，十度中忍辱偏多，其他度行隨力隨分而修。
菩薩住發光地，多作三十三天王，能以方便使眾生舍離貪欲，佈施、愛語、利行、同事所作業，皆不離念佛乃至不離念具足一切智智。念我當于眾生中，為首乃至為一切智智依止者。若勤行精進，於一念頃得百千三昧、見百千佛、知百千佛神力、能動百千佛世界、乃至示現百千身，於一一身以百千菩薩為眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義，而說偈頌贊三地法：
淨明厭離無貪無害心，三地發光勇猛智者入。觀行法苦無常速歸滅，厭離三有惑纏不貪著。志樂專求佛智無異念，我應精進修行獲法寶。聞法能受正定四禪門，次第起力具足千三昧。