人生何處不相逢

菩薩有十種魔（入世行人禪行中所現智障）；即生諸取蘊、恒雜染煩惱、能障礙業、起高慢心、舍生處死、自憍縱天、恒執取善根、久耽味三昧、起著心善知識、不願舍離菩提法（微細法執）智魔。菩薩應作方便速求遠離。菩薩有十種魔業（行人于世間所現身障，非對出世而言）；一是忘失菩提心，不能修諸菩薩善根；二是噁心佈施，嗔心持戒，舍惡性人，遠懈怠者，輕慢亂意，譏嫌惡慧；三是於甚深法心生慳吝，有堪化者而不為說，若得財利恭敬供養，雖非法器而強為說；四是不樂聽聞諸度彼岸，假使聞說而不修行，雖修行多生懈怠，志意狹劣不求無上大菩提法；五是遠善知識近惡知識，樂求二乘不樂受生，志尚涅槃離欲寂淨；六是於菩薩所起嗔恚心，惡眼視之求其罪釁，說其過惡斷他財利供養；七是誹謗正法不樂聽聞，假使得聞便生毀恥，見人說法不生尊重，言自說是餘說皆非；八是樂學世論巧術文詞，開闡二乘隱覆深法，或以妙義授非其人，遠離菩提住於邪道；九是已得解脫安隱者常樂親近供養，未得解脫安隱者不肯親近教化；十是增長我慢無有恭敬，於諸眾生多行惱害，不求正法真實智慧，其心弊惡難可開悟；如是十法各是魔業，菩薩應速遠離勤求佛業。菩薩有十種舍離魔業；即近善知識恭敬供養、不自尊舉讚歎、於佛深法信解不謗、未曾忘失一切智心、勤修妙行恒不放逸、常求一切菩薩藏法、恒演說法心無疲倦、歸依十方諸佛起救護想、信受憶念諸佛神力加持、與一切菩薩同種善根平等無二舍離魔業。菩薩若安住此法，則能出離一切魔道。
菩薩有十種見佛；即于安住世間成正覺佛無著、願佛出生、業報佛深信、住持佛隨順、涅槃佛深入、法界佛普至、心佛安住、三昧佛無量無依、本性佛明瞭、隨樂佛普受見。菩薩若安住此法，則常得見佛。菩薩有十種佛業；即教正修行隨時開導；覺昔善根夢中得見；教生智斷疑為他演說所未聞經；教離疑心為悔纏所纏者說出離法；生長過去善根，若有眾生起慳吝、惡慧、二乘、損害、疑惑、散動、驕慢心，為現佛眾相莊嚴身；勝解清淨于正法難遇時，廣為說法使其聞後得總持，神通智普能利益無量眾生；志樂殊勝威德廣大，若有魔事起能以方便現虛空界等聲，說不損惱他法，以為對治使其開悟，眾魔聞後威光歇滅；本願所作其心無間常自守護不使證入二乘正位；若有眾生根性未熟，終不為說解脫境界；生死結漏一切皆離，修菩薩行相續不斷，以大悲心攝取眾生，教其起行究竟解脫；了達自身及以眾生本來寂滅，不驚不怖而勤修福智無厭足，雖知一切法無有造作而也不舍諸法自相，雖於諸境界永離貪欲而常樂瞻奉諸佛色身，雖知不由他悟入於法而種種方便求一切智，雖知諸國土皆如虛空而常樂莊嚴一切佛刹，雖恒觀察無人無我而教化眾生無疲厭，雖於法界本來不動而以神通智力現眾變化，雖已成就一切智智而修菩薩行無休息，雖知諸法不可言說而轉淨法輪使眾心喜，雖能示現諸佛神力而不厭舍菩薩身，雖現入於大般涅槃而一切處示現受生，能作權實雙行法；如是十法各是佛業。菩薩若安住其中，則得不由他教無上無師廣大業。
菩薩有十種慢業（對入世間行人而說）；一是于師僧父母沙門婆羅門，住于正道向正道者，尊重福田所而不恭敬；二是或有法師獲最勝法，乘於大乘知出要道，得總持演說契經廣大法無休息，而於其所起高慢心及於所說法不生恭敬；三是於眾會中聞說妙法，不肯歎美使人信受；五是好起過慢自高陵物，不見己失，不知自短；六是好起過過慢，見有德人應贊不贊，見他讚歎不生歡喜；七是見有法師為人說法，知是法是律是真實是佛語，為嫌其人也嫌其法，自起誹謗也教他謗；八是自求高座自稱法師，應受供給不應執事，見有耆舊久修行人不起逢迎承事；九是見有德人顰蹙不喜，言辭粗獷伺其過失；十是見有聰慧知法之人，不肯親近恭敬供養咨問，何等為善、不善、應作、不應作、作業，於長夜中而得種種利益安樂，愚癡頑很我慢所吞，終不能見出要之道；還有眾生慢心所覆，諸佛出世不能親近恭敬供養，新善不起舊善銷滅，不應說而說，不應諍而諍，未來必墮險難深坑，於百千劫尚不值佛何況聞法，但以曾發菩提心的緣故終自醒悟；如是十法各是慢業。菩薩若離此慢業，則得十種智業；即信解業報不壞因果；不舍菩提心常念諸佛；近善知識恭敬供養尊重無厭怠；樂法樂義無厭而遠離邪念勤修正念；於眾生離於我慢，於諸菩薩起佛想，愛重正法如惜己身，尊奉佛如護己命，于修行者生諸佛想；身語意業無諸不善，讚美賢聖隨順菩提；不壞緣起離諸邪見，破暗得明照一切法；十種回向隨順修行，於諸度起慈母想，于善巧方便起慈父想，以深淨心入菩提舍；施戒多聞止觀福慧，一切助道法常勤積集無厭倦；若有一業為佛所贊，能破眾魔煩惱鬥諍，能離障蓋纏縛，能教化調伏眾生，能隨順智慧攝取正法，能嚴淨佛刹，能發起通明，皆勤修行無有懈退；如是十法各是智業。菩薩若安住其中，則得佛一切善巧方便無上大智業。菩薩有十種魔所攝持；即懈怠心、志樂狹劣、於少行生足、受一非餘、不發大願、樂處寂滅斷除煩惱、永斷生死、舍菩薩行、不化眾生、疑謗正法魔所攝持。若諸能棄舍魔所攝持，則得十種佛所攝持；即初始能發菩提心、於生生中持菩提心不忘失、覺諸魔事盡能遠離、聞諸度如說修行、知生死苦而不厭惡、觀甚深法得無量果、為諸眾生說二乘法而不證取二乘解脫、樂觀無為法不住其中而於有為無為不生二想、至無生處而現受生、雖證得一切智而起菩薩行不斷菩薩種佛所攝持。菩薩若安住其中，則得諸佛無上攝持力。菩薩有十種法所攝持；即知一切行無常；知一切行苦；知一切行無我；知一切法寂滅涅槃；知諸法從緣起無緣則不起；知不正思惟起滅於無明，無明起乃至老死起滅；知三解脫門出生聲聞乘，證無諍法出生緣覺乘；知六度四攝法出生大乘；知一切刹、法、眾生、世，是佛智境界；知斷一切念舍一切取，離前後際隨順涅槃；如是十法各為法所攝持。菩薩若諸安住其中，則得諸佛無上法所攝持。
菩薩住兜率天有十種所作業；一是為欲界諸天子說厭離法；一切自在皆是無常，一切快樂盡當衰謝，勸發菩提心。二是為色界諸天說入出諸禪解脫三昧；若於其中而生愛著，因愛又起身見邪見無明等者，則為其說如實智慧；若於一切色非色法，起顛倒想以為清淨，為說不淨皆是無常，勸發菩提心。三是菩薩住兜率天入光明莊嚴三昧身放光明，遍照三千大千世界，隨眾生心以種種音而為說法，眾生聞後信心清淨，命終生於兜率天中，勸發菩提心。四是菩薩在兜率天以無障礙眼，普相互見十方兜率天中一切菩薩，論說降神母胎、初生出家、往詣道場、具大莊嚴、示現往昔所行、成此大智功德不離本處等妙法。五是菩薩住兜率天，十方一切兜率天宮諸菩薩眾盡來集恭敬圍繞，這時菩薩為使其滿願歡喜，隨所應住地、所行所斷、所修所證，而演說法門，諸菩薩聞說法後得未曾有，各還本土所住宮殿。六是菩薩住兜率天時，欲界主天魔波旬，為欲壞亂菩薩業而由眷屬圍繞詣菩薩所，這時菩薩為摧伏魔軍，住金剛道所攝般若彼岸方便善巧智慧門，以柔軟粗獷二種語而為說法，令魔波旬不得其便；魔見菩薩自在威力，皆發菩提心。七是菩薩住兜率天知欲界諸天子不樂聞法，這時菩薩出大音聲遍告，今日菩薩當於宮中現稀有事，若欲見者宜速往詣；諸天子聞後皆來集會，菩薩見諸天眾皆來集，為現曾未見聞諸事；見諸天子歡喜心醉沒時，又於樂中告之，諸行無常皆苦，諸法無我涅槃寂滅，你等應修菩薩行圓滿一切智智；諸天子聞此法音憂歎咨嗟，生厭離而發菩提心。八是菩薩住兜率宮不舍本處，盡能往詣十方無量佛所，見諸佛親近禮拜恭敬聽法；這時諸佛為使菩薩獲得最上灌頂法，而說一切神通菩薩地，以一念相應慧具足一切最勝功德，入一切智智位。九是菩薩住兜率宮以大神力興起種種殊勝可樂供養具，遍虛空法界一切世界供養諸佛；他方世界中無量眾生見後皆發菩提心。十是菩薩住兜率天出無量無邊如幻如影法門，周遍十方世界示現種種色、相、形體、威儀、事業、方便、比喻、言說，隨眾生心皆使歡喜。菩薩若成就此法，則能於後下生人間。
菩薩於兜率天將下生時現十種事；一是從于足下放安樂莊嚴大光明，普照三千大千世界一切惡趣，諸難眾生觸此光者皆得離苦安樂；然後知將有奇特大人出興于世。二是從于眉間白毫相中放覺悟大光明，普照三千大千世界宿世同行諸菩薩身；照後知菩薩將欲下生各各出興，無量供具詣菩薩所供養。三是於右掌中放清淨境界大光明，盡能嚴淨一切三千大千世界；其中若有辟支佛覺此光者即舍壽命，若不覺者以光明力徙置他方世界中；諸魔及諸外道有見眾生皆徙置他方世界，唯留諸佛神力所持應化眾生而驚怖。四是從其兩膝放清淨莊嚴大光明，普照諸天宮殿，下從護世上至淨居皆周遍；諸天盡知菩薩於兜率天將欲下生，俱懷戀慕悲歎憂惱，各持種種華香妓樂等詣菩薩所恭敬供養，隨逐下生乃至涅槃。五是于卍字金剛莊嚴心藏中放無能勝幢大光明，普照十方世界金剛力士；有百億金剛力士皆來集隨逐侍衛，始於下生乃至涅槃。六是從其身上毛孔放分別眾生大光明，普照一切大千世界，遍觸諸菩薩身及諸天世人；諸菩薩等念我應住此，供養佛教化眾生。七是從大如意寶藏殿中放善住觀察大光明，照此菩薩當生處所托王宮；照後諸餘菩薩皆共隨逐下閻浮提，若於其家、聚落、城邑，而現受生，教化眾生。八是從天宮殿及大樓閣諸莊嚴中，放一切宮殿清淨莊嚴大光明，照所生母腹；照後使菩薩母安隱快樂，具足成就一切功德；為安處菩薩身，其母腹中自然而有廣大樓閣等為莊嚴。九是從兩足下放善住大光明，若諸天子及諸梵天其命將終者，蒙光照觸皆得住壽供養菩薩，從初下生乃至涅槃。十是從隨好中放眼莊嚴大光明，示現菩薩種種諸業；諸人天或見菩薩住兜率天，或見菩薩入胎至見入涅槃。菩薩放如是光明，盡現諸菩薩業一切功德法，從兜率天下生人間。

【大方廣佛華嚴經卷第五十九】
【離世間品第三十八之七】
菩薩示現處胎有十種事；一是欲成就諸小心劣解眾生，不起今此菩薩自然化生智慧善根不從修得之念；二是成熟父母及諸眷屬善根、宿世同行眾生善根，是因他人皆應以見於處胎成熟所有諸善根；三是入母胎時正念正知無有迷惑，住母胎後心恒正念也無錯亂；四是在母胎中常演說法，十方世界諸大菩薩與釋梵四王皆來集會，盡使獲得無量神力無邊智慧，處胎成就辯才勝用；五是在母胎中集大眾會，以本願力教化諸菩薩眾；六是于人中成佛應具人間最勝受生，以此示現處於母胎；七是在母胎中三千大千世界眾生盡見菩薩，如明鏡中見其面像；此時大心天龍夜叉至人非人等，皆詣菩薩所恭敬供養；八是他方世界一切最後生菩薩，在母胎者皆來共會，說大集廣大智慧藏法門；九是入離垢藏三昧，以三昧力於母胎中現大宮殿，種種嚴飾盡皆妙好，兜率天宮不可為比，而母身卻安隱無患；十是以大威力興開大福德離垢藏供養具，普遍十方世界供養諸佛，諸佛為演說無邊菩薩住處法界藏。菩薩若了達此法，則能示現甚微細趣。
菩薩有十種甚微細趣；即在母胎中示現初發菩提心乃至灌頂地、住兜率天、初生、童子地、處王宮、出家、苦行，示現往詣道場成等正覺、轉法輪、般涅槃，而大微細，為菩薩行佛自在神力無量差別門。菩薩若安住此法，則得佛無上大智慧微細趣。菩薩有十種生；即為調伏眾生遠離愚癡正念正知生，放大光明網普照三千大千世界生，住最後有更不受後身生，不生，不起生，知三界如幻生，於十方世界普現身生，證一切智智身生，放一切佛光明普覺悟眾生身生，入大智觀察三昧身生。菩薩生時震動一切佛刹解脫眾生，除滅惡道映蔽諸魔，無量菩薩皆來集會。菩薩以十事示現微笑心自誓；即念一切世間歿在欲泥除我一人無能免濟，煩惱所盲唯我今者具足智慧，我今以此假名身當得佛充滿三世無上法身，以無障礙眼遍觀十方所有梵天乃至大自在天念此等眾生皆自認為有大智力，觀諸眾生久種善根今皆退沒，觀見世間種子所種雖少獲果甚多，觀見眾生蒙佛所教必得利益，觀見過去世中同行菩薩染著余事不得佛法廣大功德，觀見過去世中同共集會諸天人等至今猶在凡夫地不能舍離也不疲厭，如是知後熙怡微笑心自誓。菩薩以十事故示行七步；即現菩薩力、施七財、滿地神願、超三界相、菩薩最勝行超過象王牛王師子王行、金剛地相、欲與眾生勇猛力、修行七覺寶、所得法不由他教、於世間最勝無比故示行七步。菩薩以十事故現處童子地；即為現通達一切世間文字算計圖書印璽種種業、為現通達一切世間象馬車乘弧矢劍戟種種業、為現通達一切世間文筆談論博弈嬉戲種種事、為現遠離身語意業諸過失、為現入定住涅槃門周遍十方無量世界、為現其力超過一切天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等、為現菩薩色相威光超過一切釋梵護世、為令耽著欲樂眾生歡喜樂法、為尊重正法勤供養佛周遍十方世界、為現得佛加被蒙法光明故處童子地。菩薩現童子地後以十事故現處王宮；即為使宿世同行眾生善根成熟、為顯示菩薩善根力、為諸人天耽著樂具示現菩薩大威德樂具、順五濁世眾生心、為現菩薩大威德力能于深宮入三昧、為使宿世同願眾生滿其意、欲使父母親戚眷屬滿所願、欲以妓樂出妙法音供養諸佛、欲于宮內住微妙三昧始從成佛乃至涅槃皆示現、為隨順守護諸佛法故現處王宮，最後身菩薩示現處王宮後出家。菩薩以十事故示現出家；即為厭居家、為著家眾生教舍離、為隨順信樂聖人道、為宣揚讚歎出家功德、為顯永離二邊見、為教眾生離欲樂我樂、為先現出三界相、為現自在不屬他、為顯當得佛十力無畏法、最後菩薩法應如是故示現出家。菩薩為十種事故示行苦行；即為成就劣解眾生、為拔邪見眾生、為不信業報眾生令見業報、為隨順雜染世界法應如是、示能忍劬勞勤修道、為使眾生樂求法、為著欲樂我樂眾生、為顯菩薩起行殊勝乃至最後生猶不舍勤精進、為諸天世人諸根未熟待時成熟故示行苦行，以此方便調伏眾生。菩薩往詣道場有十種事；即詣道場時照耀一切世界、震動一切世界、於一切世界普現其身、覺悟一切菩薩及宿世同行眾生、示現道場莊嚴、隨諸眾生心欲而為現身種種威儀及菩提樹等莊嚴、現見十方一切佛、舉足下足常入三昧念念成佛無有超隔、天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世諸王各不相知而興種種上妙供養、以無礙智普觀諸佛于一切世界修菩薩行而成正覺，以此教化眾生。菩薩坐道場有十種事；即坐道場時種種震動一切世界、平等照耀一切世界、除滅諸惡趣苦、使一切世界金剛所成、普觀諸佛師子座、心如虛空無所分別、隨其所應現身威儀、隨順安住金剛三昧、受一切佛神力所持清淨妙處、自善根力皆能加被眾生。菩薩坐道場時有十種奇特未曾有事；即十方世界一切佛皆現其前舉右手，而稱讚甚好無上導師；一切佛皆盡護念與其威力；宿世同行諸菩薩眾皆來圍繞，以種種莊嚴具恭敬供養；一切世界草木叢林諸無情物，皆曲身低影歸向道場；入觀察法界三昧，此三昧力能使菩薩諸行得圓滿；得最上離垢妙光海藏總持，能受諸佛大雲法雨；以威德力興上妙供具，遍一切世界供養諸佛；住最勝智盡現了知眾生諸根意行；入善覺三昧，此三昧力能使其身充滿三世盡虛空界一切世界；得離垢光明無礙大智，使其身業普入三世。菩薩坐道場時觀十種義故示現降魔；即為濁世眾生樂於鬥戰欲顯菩薩威德力、諸天世人有懷疑者斷所疑、教化調伏諸魔軍、欲使諸天世人樂軍陣者皆來聚觀心調伏、顯示菩薩所有威力世無能敵、欲發起眾生勇猛力、哀憫末世諸眾生、欲顯示乃至道場猶有魔軍而來觸惱此後乃得超魔境界、顯煩惱業用羸劣大慈善根勢力強盛、隨順濁惡世界所行法故示現降魔。菩薩有十種成佛力；即超過眾魔煩惱業、具足菩薩行遊戲菩薩三昧門、具足菩薩廣大禪定、圓滿白淨助道之法、得一切法智慧光明善思惟分別、其身周遍一切世界、所出言音皆與眾生心等、能以神力加持一切、與三世諸佛身語意業等無有異於一念中了三世法、得善覺智三昧具佛十力故成佛力。菩薩若具此十力，則為佛。佛轉大法輪有十種事；即具足清淨四無畏智、出生四辯隨順音聲、善能開闡四真諦相、隨順諸佛無礙解脫、能使眾生心皆淨信、所有言說皆不唐捐能拔眾生諸苦毒箭、大悲願力之所加持、隨出音聲普遍十方一切世界、于阿僧祇劫說法不斷、隨所說法皆能生起根力覺道禪定解脫三昧法。佛轉法輪時以十事，故于眾生心中種白淨法無空過者；即以過去願力、大悲所持、不舍眾生、智慧自在隨其所樂為說法、必應其時未曾失、隨其所宜無妄說、知三世智善了知、其身最勝無與等、言辭自在無能測、智慧自在隨所發言盡開悟故。佛作佛事後觀十種義故示般涅槃；即示一切行實無常、示一切有為非安隱、示大涅槃是安隱處無怖畏、以諸人天樂著色身為現色身是無常法使其願住淨法身、示無常力不可轉、示一切有為不隨心住不自在、示一切三有皆如幻化不堅牢、示涅槃性究竟堅牢不可壞、示一切法無生無起而有聚集散壞相，故諸佛世尊作佛事、所願滿、轉法輪、應化度者皆化度、有諸菩薩應受尊號成記別後，法應如是入於不變大般涅槃。
菩薩廣大清淨行法門，為無量諸佛所共宣說，能使智者了無量義皆生歡喜，菩薩大願大行皆得相續。若有眾生得聞此法後信解修行，必得疾成佛道。若諸菩薩不如說行，當知是人於佛菩提則為永離。此菩薩功德行處決定義華，普入一切法，普生一切智，超諸世間離二乘道，不與諸眾生共，盡能照了一切法門，增長眾生出世善根，離世間法門品應尊重、聽受、誦持、思惟、願樂、修行，若能如是當知是人，疾得成佛道。說此品時十方無量無邊阿僧祇世界，皆大震動大光普照。此時十方諸佛皆現普賢菩薩前，讚歎甚好！能說此諸菩薩功德行處決定義華，普入一切佛法出世間法門品。你已善學善說此法，以威力護持此法；我等諸佛盡皆隨喜，皆共同心護持此經，使三世諸菩薩眾未曾聞者皆當得聞。
這時，普賢菩薩承佛神力，觀察十方一切大眾洎於法界因緣根基，而說偈頌明義：廣大清淨行法門，從無量佛正法生。廣度群生不作想，舍著功德心無依。具聖功德最勝行，離滅眾魔業癡惑。方便慈悲喜舍等，以佛威神今略說。求道志心大堅固，智慧饒益如大地。菩薩慈根法光明，智蕊戒品為香潔。菩薩法樹直心地，信種方便遍三界。師子王身白淨法，四諦正念吼怖魔。菩薩勝義示正路，癡盲令入無畏城。眾生三毒煩惱病，長夜煎迫苦惱逼。悲心廣說對治門，法王教化勤修善。諸佛灌頂授尊記，廣施聖財分珍寶。法輪所轉戒三昧，怨賊外道無不散。慧海深廣無涯際，正法覺分寶充滿。大心無岸智為潮，超出世間莫能測。若有親近志求者，信心苦行智金剛。神足三明四辯才，八功德水普潤洽。菩薩法城般若牆，慚愧深塹為卻敵。正念廣開解脫門，王道六通集兵仗。法幢周回涅槃岸，法日戒品圓滿輪。智月慧光明法界，銷竭識心愛欲海。二乘星宿無儔匹，人天瞻仰莊嚴身。方便淨目法自在，開悟法音功德具。境界清淨絕下乘，拔諸邪根超生死。地水火風空識性，大力能成世間事。三寶能濟貧窮厄，無礙能摧顛倒見。菩提戒香熏三界，慚愧遮塵摧慢敵。善心調伏諸比喻，神馬法龍淨蓮華。功德河流正恒順，弘誓堅船精進橋。引接眾生真實樂，覺悟解脫菩提岸。普門如是一切智，佛心大空豈有他。自然無畏善開導，音聲名相現差別。了性有無無所著，法相如幻盡空寂。願心神力無量事，無心普應能示現。一音一身及一切，隨類皆作不可說。受生處處皆不著，無量供具隨心現。恭敬供養于諸佛，會中問難聽受法。聞入三昧起定門，了世想網無窮盡。四梵四攝等勝法，得忍不舍菩提行。三十二相度有緣，梵王比丘諸形等。積集菩提具修道，深入彼岸無數劫。成就諸劫無來事，普見十方一切佛。究竟國土次第見，廣大無邊因緣起。通達教諸未學者，知根應化不應化。了達心行一切習，為說離染無上法。住佛究竟不思議，功力往詣無邊刹。無處不周毫端分，於中無色無非色。皎鏡虛空淨日月，法輪現世不為雜。夜夢億事終未了，法性劫極住無盡。菩薩能以自在智，廣出類音皆回應。想水馳逐不得飲，惱心輾轉更增渴。慈憫救度施甘露，諸蘊心識得法益。智者無著轉機關，離妄真實寂滅義。煩惱苦因恒流轉，緣起有無非實虛。中道無為無來去，一念普現三世心。隨順三界立三乘，諸根禪定三解脫。界解一切至處道，法空妙法佛十力。不與惱合不盡漏（往來示現眾生身），無謬無違悉正念。精進觀慧無損減，三聚淨戒無礙行。功德莊嚴說少分，具足慈悲無盡義。教化含識自安隱，能入佛刹無疲厭。總持實義差別智，修其行願普賢心。趣意因緣修諸度，證知平等上菩提。能持妙辯法王處，深入依止大欣慰。通明巧密善分別，纏縛永離諸遊戲。妙辯開演菩提印，志山德海無等比。發起大事被甲誓，願心得授菩提記。秘藏究竟一切法，妙用不共力無畏。身語意根常守護，遠離諂誑無散動。取茲勝道決定解，修習圓滿入正位。佛道法道莊嚴道，次第善住金剛藏。眼耳鼻舌身口意，行住坐臥離貪癡。喜法多聞知法義，見佛佛業皆攝取。為佛攝持舍魔力，護法勇將金剛杵。兜率示現諸微細，乃至涅槃無量習。法中畢竟無所取，毛端刹海光映蔽。一音一切諸佛法，三世十方明法理。雖現無現轉增上，六趣二乘不能知。明珠清澈顯王位，妙慧總持法泉湧。佛子功德說不完，應學發起菩提心。
　　
【大方廣佛華嚴經卷第六十】
【入法界品第三十九之一】
這時，世尊在室羅筏（舍衛）國逝多(戰勝太子)林給孤獨園大莊嚴重閣，與五百菩薩同在一起，主要有普賢、文殊師利菩薩而為上首；其他有光焰幢、須彌幢、寶幢、無礙幢、華幢、離垢幢、日幢、妙幢、離塵幢、普光幢、地威力、寶威力、大威力、金剛智威力、離塵垢威力、正法日威力、功德山威力、智光影威力、普吉祥威力、地藏、虛空藏、蓮華藏、寶藏、日藏、淨德藏、法印藏、光明藏、臍藏、蓮華德藏、善眼、淨眼、離垢眼、無礙眼、普見眼、善觀眼、青蓮華眼、金剛眼、寶眼、虛空眼、喜眼、普眼、天冠、普照法界智慧冠、道場冠、普照十方冠、一切佛藏冠、超出一切世間冠、普照冠、不可壞冠、持一切如來師子座冠、普照法界虛空冠、梵王髻、龍王髻、一切化佛光明髻、一切道場髻、一切願海音寶王髻、一切佛光明摩尼髻、示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻、示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻、出一切佛轉法輪音髻、說三世一切名字音髻、大光、離垢光、寶光、離塵光、焰光、法光、寂淨光、日光、自在光、天光、福德幢、智慧幢、法幢、神通幢、光幢、華幢、摩尼幢、菩提幢、梵幢、普光幢、梵音、海音、大地音、世主音、山相擊音、遍一切法界音、震一切法海雷音、降魔音、大慈方便雲雷音、息一切世間苦安慰音、法上、勝上、智上、福德須彌上、功德珊瑚上、名稱上、普光上、大慈上、智海上、佛種上、光勝、德勝、上勝、普明勝、法勝、月勝、虛空勝、寶勝、幢勝、智勝、娑羅（柳）自在王、法自在王、象自在王、梵自在王、山自在王、眾自在王、速疾自在王、寂淨自在王、不動自在王、勢力自在王、最勝自在王、寂淨音、無礙音、地震音、海震音、雲音、法光音、虛空音、說一切眾生善根音、示一切大願音、道場音、須彌光覺、虛空覺、離染覺、無礙覺、善覺、普照三世覺、廣大覺、普明覺、法界光明覺菩薩等。諸菩薩皆盡成就普賢行願境界無礙，普遍諸佛刹現身無量，親近諸佛故淨眼無障，見一切佛神變事故至處無限，一切佛成正覺所恒普詣故光明無際，以智慧光普照一切實法海故說法無盡，清淨辯才無邊際劫無窮盡故等虛空界，智慧所行盡清淨故無所依止，隨眾生心現色身故除滅癡翳，了眾生界無眾生故等虛空智，以大光網照法界故及與五百聲聞眾俱盡覺真諦證實際，深入法性永出有海，依佛功德離結使縛，住無礙處其心寂淨如虛空，于諸佛所永斷疑惑，于佛智海深信趣入及與無量諸世主俱，盡曾供養無量諸佛，常能利益眾生為不請友，恒勤守護誓願不舍，入於世間殊勝智門，從佛教生護佛正法，起於大願不斷佛種，生佛家求一切智。
此時諸菩薩大德、聲聞、世間諸王與其眷屬眾等，皆念佛境界、智行、加持、力、無畏、三昧、所住、自在、身、智，一切世間諸人天無能通達、趣入、信解、了知、忍受、觀察、揀擇、開示、宣明，無有能使眾生解了者；唯有諸佛加被、神通、威德、本願、宿世善根力，與諸善知識攝受、深淨信、大明解、趣向菩提清淨心、求一切智廣大願力，如是者方能解了。唯願世尊隨順我等及諸眾生根基；即種種欲、解、智、語、自在、住地、根清淨、意方便、心境界、依止佛功德、聽受諸佛所說法等；為說顯示佛往昔因緣；即趣求一切智心、所起菩薩大願、所淨諸度彼岸、所入菩薩諸地、圓滿諸菩薩行、成就方便、修行諸道、所得出離法、所作神通事、所有本事，及成等正覺轉妙法輪，淨佛國土調伏眾生，開智法城示眾生道，入眾生所住受所施，為眾生說佈施功德與現諸佛影像等法。
這時，世尊知諸菩薩心念，大悲為身、為門、為首，以大悲法為方便充遍虛空。入師子頻申三昧後，一切世間普皆嚴淨。同時此大莊嚴樓閣忽然廣博無際，金剛為地，寶王覆上，無量寶華普散盈滿，金如意寶王嚴飾，危樓逈帶閣道傍出，棟宇相承門窗交映等。逝多林又忽然廣博，與不可說佛刹微塵數諸佛國土正等，一切妙寶間錯遍地為牆，寶樹道側等莊嚴；無量香河香水盈滿，一切寶華隨水流右轉，自然演出佛法音聲；不思議寶白蓮華含苞芬敷彌布水上；眾寶華樹、種種台榭等次第行列岸上；又建無量寶香、寶衣、寶幡幢等，出一切佛名號，說一切佛本事海，現一切法界影像如意王幢，周遍十方行列莊嚴。逝多林上虛空中有不思議天宮殿雲等出美妙音歌贊佛，不可說寶蓮華雲等歎佛功德。緣故是佛善根、白法、威力不思議，能以一身自在變化遍一切世界，能以神力使一切佛及佛國莊嚴皆入其身，能於一微塵內普現一切法界影像，能於一毛孔中示現過去一切佛放光遍照一切世界、出一切佛刹微塵數變化雲充滿諸佛國土、普現一切世界成住壞劫，能於此給孤獨園見盡虛空法界一切佛國土清淨莊嚴，又見菩薩眾會一切莊嚴雲雨彌覆等。
這時，東方過不可說佛刹微塵數世界海外，有金燈雲幢世界，有毗盧遮那勝德王佛，有毗盧遮那願光明菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；南方過同數世界海外，有金剛藏世界，有普光明無勝藏王佛，有不可壞精進王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；西方過同數世界海外，有摩尼寶燈須彌山幢世界，有法界智燈佛，有普勝無上威德王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；北方過同數世界海外，有寶衣光明幢世界，有照虛空法界大光明佛，有無礙勝藏王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；東北方過同數世界海外，有一切歡喜清淨光明網世界，有無礙眼佛，有化現法界願月王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；東南方過同數世界海外，有香雲莊嚴幢世界，有龍自在王佛，有法慧光焰王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；西南方過同數世界海外，有日光摩尼藏世界，有普照諸法智月王佛，有摧破一切魔軍智幢王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；西北方過同數世界海外，有毗盧遮那願摩尼王藏世界，有普光明最勝須彌王佛，有願智光明幢菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；下方過同數世界海外，有一切如來圓滿光普照世界，有虛空無礙相智幢王佛，有破一切障勇猛智王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；上方過同數世界海外，有說佛種性無有盡世界，有普智輪光明音佛，有法界差別願菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所；十方諸菩薩各以神力，興種種寶幢、華、香、鬘、蓋、衣、幡、網、相好、廣大，諸莊嚴雲充滿虛空，頂禮佛足、贊佛本事、歎佛功德等後，即于各方化作寶莊嚴樓閣與寶蓮華藏師子座，與其眷屬結跏趺坐。十方一切菩薩與其眷屬皆從普賢菩薩行願中生，以淨智眼見三世佛，普聞諸佛所轉法輪經海，已得至於一切菩薩自在彼岸。於念念中現大神變親近諸佛，一身一塵一毛孔智行無礙，一切法了達三世無違諍取著，一切菩薩神通境界清淨勇猛精進摧伏魔軍，一切智終無所來，知一切有盡不可得，一切法界國土皆以平等智入，一念頃於一佛所得一切佛威神所加，一刹那頃盡能往詣一切眾會普見十方佛等。
于此同時，逝多林皆滿佛威神之力，諸大聲聞上首舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、離婆多、須菩提、阿[少/免（音婁）]樓馱、難陀、劫賓那、迦旃延、富樓那等，在逝多林皆不見佛神力、嚴好、境界、遊戲、神變、尊勝、妙行、威德、住持、淨刹，也不見不可思議菩薩境界、大會、普入、普至、普詣、神變、遊戲、眷屬、方所、莊嚴師子座、宮殿、住處、所入三昧自在、觀察、頻申、勇猛、供養、受記、成熟、勇健、法身清淨、智身圓滿、願身示現、色身成就、諸相具足清淨、常光眾色莊嚴、放大光網、起變化雲、身遍十方、諸行圓滿等事。緣故是善根不同，本不修行見佛自在善根、贊說十方世界一切佛刹清淨功德、稱歎諸佛世尊種種神變、於生死流轉中發菩提心、教他住菩提心、能使佛種性不斷絕、攝受諸眾生、勸他修菩薩度行、在生死流轉時勸眾生求於最勝大智眼、修行生一切智諸善根、成就佛出世諸善根、得嚴淨佛刹神通智、得諸菩薩眼所知境、求超出世間不共菩提諸善根、發一切菩薩諸大願、從佛加被之所生、知諸法如幻菩薩如夢、得諸大菩薩廣大歡喜等。如是皆是普賢菩薩智眼境界，不與二乘所共；以是因緣諸大聲聞，不能見、知、聞、入、得、念、觀察、籌量、思惟、分別，佛現境界莊嚴。還有諸大聲聞無如是善根、智眼、三昧、解脫、神通、威德、勢力、自在、住處、境界，故不能知、見、入、證、住、解、觀察、忍受、趣向、遊履，也不能廣為他人開闡解說，稱揚示現引導勸進，教其趣向、修行、安住、證入，佛示境界。緣故是諸大弟子依聲聞乘而出離，成就聲聞道，滿足聲聞行，安住聲聞果，於無有諦得決定智，常住實際究竟寂淨而遠離大悲，舍于眾生住自事，于菩薩智慧不能積集、修行、安住、願求、成就、清淨、趣入、通達、知見、證得，雖在逝多林中，不見佛廣大神變。還有諸大聲聞雖住在逝多林中，是舍一切智不見佛廣大神力，無明瞖瞙覆其眼，不曾種植佛智地諸善根；如恒河岸有百千億無量餓鬼，裸形饑渴舉體焦然，烏鷲豺狼競來搏撮，為渴所逼欲求水飲，雖住河邊而不見河，若有見者見其枯竭，是因業深厚，故障所覆。一切諸人雖同一處會中不知不見；如有人於大會中昏睡安寢，忽然夢見須彌山頂帝釋所住善見大城，宮殿園林種種嚴好，天子天女百千萬億，普散天華遍滿其地，種種衣樹出妙衣服，種種華樹開敷妙華，諸音樂樹奏天音樂，天諸采女歌詠美音，無量諸天于中戲樂，其人自見著天衣服，普於其處住止周旋。緣故是夢中所見非如此大眾所能見。因一切菩薩與世間諸王，以久積集善根力，發一切智廣大願，學習一切佛功德，修行菩薩莊嚴道，圓滿一切智智法，滿足普賢諸行願，趣入一切菩薩智地，遊戲一切菩薩所住諸三昧，已能觀察一切菩薩智慧境界無障礙，是故盡見世尊不可思議自在神變。一切聲聞諸大弟子，是因無菩薩清淨眼，故皆不能見知；如雪山具眾藥草，良醫詣盡能分別，而諸捕獵放牧之人，恒住其山不見其藥。諸菩薩入智境界具自在力，能見佛廣大神變，而諸大弟子唯求自利不欲利他，唯求自安不欲安他，雖在林中不知不見；如地中有諸寶藏，種種珍異充滿，有一丈夫聰慧明達，善能分別一切伏藏，其人又有大福德力，能隨所欲自在而取，奉養父母賑恤親屬，老病窮乏靡不均贍，而其無智慧無福德人雖于寶藏之處不知不見不得益。諸大菩薩有淨智眼，能入佛不可思議甚深境界，能見佛神力、入諸法門、遊三昧海、供養諸佛、以正法開悟眾生、以四攝攝受眾生，而諸大聲聞不能得見佛神力，也不能見諸菩薩眾；如盲人至大寶洲，若行住坐臥不能得見眾寶，以不見故不能採取受用。諸大弟子雖在林中親近世尊，不見佛自在神力，也不得見菩薩大會。緣故是無有菩薩無礙淨眼，不能次第悟入法界得見佛自在力；如有人得離垢光明清淨眼，一切暗色不能為障，於夜暗中處在無量百千萬億人眾內，或行住坐臥，諸人眾形相威儀皆明見，而其明眼者威儀進退等，諸人眾皆不能睹。佛成就智眼清淨無礙，盡能明見一切世間其所示現神通變化，大菩薩眾所共圍繞，而諸大弟子皆不能見；如比丘在大眾中入遍處定，唯有入此定者見其所緣，其餘大眾皆不能見。遍處定；為地、水、火、風、青、黃、赤、白、天、種種眾生身、一切語言音聲、一切所緣遍處定。佛所現不可思議諸佛境界，菩薩具見，聲聞莫睹；如有人隱形，在於眾會去來坐立無能見者，而能盡睹眾會中事。應知佛超過於世普見世間，非諸聲聞所能得見，唯趣向一切智境諸大菩薩得見；如人生後則有二天，同生同名恒相隨逐，天常見人人不見天。應知佛在諸菩薩大集會中現大神通，諸大聲聞皆不能見；如比丘得心自在入滅盡定，六根作業皆止不行，一切語言不知不覺，定力所持不為般涅槃。一切聲聞雖住在逝多林中具足六根，而不知不見不解不入佛自在及菩薩眾會諸所作事。緣故是佛境界甚深廣大，難見難知難測難量，超諸世間不思議無能壞者，非是二乘境界。
這時，毗盧遮那願光明菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：觀察佛道不思議，善逝威神無央數。世間二乘不能了，法王妙法了無相。言辭稱揚大威德，十方無量菩薩眾。究竟高建勇猛幢，大名稱士三昧力。
這時，不可壞精進王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：佛子智慧功德藏，安隱究竟菩提行。心本明達慧境界，無礙法界離垢心。知無變化現變化，堅固不動無量刹。同時往詣不分身，演說諸佛差別法。
這時，普勝無上威德王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：達時非時無上士，摧伏外道諸異論。正覺非有非無量，佛智了達三世法。白法圓滿如日月，運行相續無暫缺。照世明燈眾所依，佛法遍住世間地。
這時，無礙勝藏王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：饒益含識大寶山，佛山普益諸世間。見佛能除渴愛癡，求者滿足無師智。如來深智示現事，自在如意清淨願。最勝諸根悅心目，八面奇寶普等鑒。
這時，化現法界願月王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：帝青青寶一切色，菩提心行通諸門。甚深微妙皆清淨，法界成就諸菩薩。難思國土成正覺，于法自在無上尊。修學成就無礙智，普濟為眾轉法輪。
這時，法慧光焰王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：三世二乘不能知，諸佛舉足下足事。凡夫無明覆心識，纏縛難知大導師。正覺超過語言道，有能知見佛神通。方便變化唯信解，思議不了菩提海。
這時，破一切魔軍智幢王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：智身慧命清淨心，不著三界諸有形。光明法界菩提門，開佛殊妙難思議。遠離塵垢絕生死，示現普淨三有處。無上菩提思不得，覺者超過語言路。
這時，願智光明幢王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：觀察菩提無盡海，決定持法離癡念。禪寂思慮修妙行，輾轉增進無懈怠。信智成就疑惑斷，究竟佛法令增長。凡夫嬰妄常流轉，菩薩憐憫救度世。
這時，破一切障勇猛智王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：無量億劫難聞名，何況親近供養佛。觀佛妙色兩足尊，舍離著有功回向。
辯才無礙演大音，曉悟眾生集福行。值佛授以菩提記，是人自知必當成。
這時，法界差別願智神通王菩薩承佛神力，觀察十方眾會大眾因緣根基，而說偈頌贊佛：釋尊出世大慈悲，見者心淨具智慧。大師恩重無以報，代受眾生一切苦。
求于出離得安樂，念間終不遠離佛。願佛久住入智境，隨心長養無盡福。