人生何處不相逢

雲何為種姓，非種及心量；

雲何建立相，及與非我義。

“雲何為種姓”，“種姓”就是具足能夠修證佛法的本性嘛，能學佛法的種姓有聲聞的種姓、緣覺的種姓、菩薩的種姓，這都是能夠修佛法的種姓。當然種姓不同，他修的方法、境界就不完全一樣。

“非種及心量”，問哪些人不是學佛的種子，以及心量的問題。“非種”就是指一些外道呀，一些沒有根器的眾生啊，還在執迷狀態當中，貪著人間的利益快樂，或者執持生滅見，不求甚解等等這些。“心量”很重要，一切法都是阿賴耶識這個主翁通前七識現行表現出來的，所謂“三界唯心”嘛，三界都是由這個心來顯現的，所以這個心量在我們修行人來說是很重要的。我們經常說這麼一句話：心量同你證的果是成正比例的，你有多大的心量你就有多大的成果，你的心量有多大你的成就就有多大。所以佛教修行是講究心量的，你看前面經裏講的“而興大悲心”嘛，心量越大成就越大，心量小成就就小。所以看一個人有沒有根基，看他的心量是很重要的。什麼人心量最大呢？沒有“我”心量就大了嘛！你的“我”少一點，你的心量就大一點，你的“我”多一點，你的心量就小一點，這是很明顯的事情，對不對。《大日經》上講：“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”。菩提心的種子長出大悲的樹幹，像觀世音菩薩一樣，無緣大慈，同體大悲，這個心量就大了。不光是出世法這樣講，菩薩的心量、佛的心量，就是世間法也是這樣的嘛，心量大一點的人，福德福報就多，他所表現出來的儀態就不同，你像過去中國的一些聖賢，孔夫子、孟夫子這些都是的。我們中國過去把寬宏的度量稱為雅量，沒有雅量就沒有修養，就算不上正人君子，量小非君子。所以無論是在修行上，還是在世法上做人，心量都很重要。

“雲何建立相”，什麼叫建立相呢？就是怎樣根據眾生不同的根機來跟他說法。釋迦牟尼佛建立了三乘嘛，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，來應眾生的機而為眾生說法，令得解脫智慧。所以是方便施設建立的。

“及與非我義”。“非我”在這裏是無我的意思。這就是問什麼是無我的法義。

雲何無眾生，雲何世俗說。

“雲何無眾生”，《金剛經》講的嘛，無人相、無我相、無眾生相嘛。

“雲何世俗說”。釋迦牟尼佛說法的時候經常說到無我，但是您既然說到無我，可是您說話的時候也常說我是釋迦牟尼，還說，我一時在舍衛大城，我度眾生而實無眾生得度者。您講無我，您怎麼在說話的時候處處都是“我我”呢？這是大慧菩薩問佛，您說無我，但是您說法的時候，經常也講“我我”。何世俗說，您為什麼跟世俗的人講“我”一樣呢？

雲何為斷見，及常見不生。

什麼叫做斷見，什麼叫做常見？怎麼樣離開斷見和常見這兩邊。常見、斷見是我們在認識上經常犯的錯誤，我們說話也好，我們的概念也好，我們的思維也好，往往不是墮入常見就是墮入斷見。

這個斷見大體上有三種：一種是“無”的斷見，認為我們這些眾生這些有情都是父母生的，都是父母的因緣以及地水火風四大物質的集合，才有這個生命，等到死了，四大一分開，就完了，就拉倒了，精神和肉體就都消失了，沒有了，沒有前世，沒有後世，就是這一生一世。這是很大斷見。死了拉倒的說法就是斷見。還有一種斷見，就是造物論的斷見，就是說我們現在的一切都是天安排的，命定的，認為事物的發生是神造的，大梵天安排的，這都是斷見。第三種叫自然斷見，認為一切都自然而然的，沒有什麼原因，死就是自然死，生就是自然生，都是偶然的，自然而然的，不講因果，這叫自然外道。大體上講主要是這三種斷見。常見就更普遍了。特別是我們修行的人參禪明心，一搞錯了，往往就墮入常見。比如有一種觀點，認為身體就像房屋一樣，心是房屋的主人，人死了房屋壞了，就不要這個房屋到另外一個房屋去了。什麼靈魂不滅呀，精神遷移呀，等等都是常見。佛教是不講靈魂的啊，佛教講心識，跟其他講靈魂的（宗教）不一樣。有時混著用了，實際上不是一回事。怎麼樣能夠離開斷常二見呢？這就要修佛法，就要修定參禪，明心見性證悟了才能消滅這兩種邊見。

雲何佛外道，其相不相違。

諸佛的報身很廣大，所謂三十二相八十種隨形好嘛，一般的佛像都是這樣，非外道所及，外道沒有這種像貌。這三十二相是講佛的報身相，佛的法身無相，那麼佛的應身（化身）像呢，既然是應身像，他是當機隨應而生的，這個應身像你粗一看好像跟普通人差不多，過細看他有差別。佛說法都是在三界萬法之中，有時佛說的好像跟外道的差不多，當然實際上不一樣，但是佛他要圓成實性，他說的法裏頭有時引用外道的一些說法，或者在層次上有外道的一些內容，佛法本身開始的時候沒有什麼東西啊，都是古印度教的東西呀，經過佛用般若一說，外道的東西就變成佛法。你像我們現在用的名詞“輪回”呀、“業力”呀，就是原來外道用過的，還有像什麼“灌頂”哪、“戒律”啦，原來也是外道的，佛教用般若把它一改造，就變成佛教的東西。所以說合乎般若都是佛法，不合乎般若就是佛教本身的東西它也不是佛法。所以“雲何佛外道，其相不相違”，為什麼有好多東西從外表看跟外道差不多。這是大慧菩薩問的問題。這個差不多，實際上是差之毫釐謬以千里，差得很多。