人生何處不相逢

Ｌ3.頌劫國嚴淨

其佛國土　嚴淨第一　眾生見者　無不愛樂　佛於其中　度無量眾
其佛法中　多諸菩薩　皆悉利根　轉不退輪　彼國常以　菩薩莊嚴
諸聲聞眾　不可稱數　皆得三明　具六神通　住八解脫　有大威德
其佛說法　現於無量　神通變化　不可思議　諸天人民　數如恆沙
皆共合掌　聽受佛語

「其佛國土，嚴淨第一」：這名相如來的佛國土，莊嚴清淨為第一，「眾生見者，無不愛樂」：所有眾生見到這個國土，都歡喜、好樂。「佛於其中，度無量眾」：名相如來在這個國土裏，度脫了無量無邊這麼多的眾生。

「其佛法中，多諸菩薩」：在這一尊佛的法當中，菩薩是很多很多的，他們「皆悉利根，轉不退輪」：都是非常聰明，轉不退轉的法輪；都是弘揚佛法、教化眾生、淨佛國土。「彼國常以菩薩莊嚴」：這個佛國裏，常以這些大菩薩來莊嚴佛土；「諸聲聞眾不可稱數」：所有一切的聲聞眾，也是無量無邊，說不能盡那麼多。「皆得三明，具六神通，住八解脫」：他們都得「天眼明、宿命明、漏盡明」，也具足「天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通」這六通，還住於「內有色想觀外色解脫、內無色想觀外色解脫、淨解脫身具足住、空無邊處解脫、實無邊住解脫、無所有處解脫、非非想處解脫、滅受想定具足住解脫」這八解脫。「有大威德」：這尊佛的國土裏，所有的聲聞弟子、菩薩弟子都具有大威德。

「其佛說法」：當這位佛說法的時候，「現於無量神通變化不可思議」：佛就現無量種種的神通變化，在虛空裏說法，不可思議。「諸天人民，數如恒沙」：這一切天上的人及人間的人民，數量有恒河沙那麼多，「皆共合掌，聽受佛語」：都一齊合起掌來，聽受佛所說的法。

Ｌ4.頌壽命正像

其佛當壽　十二小劫　正法住世　二十小劫　像法亦住　二十小劫

這位佛的壽命有十二小劫；正法住世有二十個小劫，像法住世也有二十個小劫。

Ｊ2.授迦旃延記（分二）
Ｋ1.長行　Ｋ2.重頌　Ｋ1（分四）
Ｌ1.行因　Ｌ2.得果　Ｌ3.國淨眷屬　Ｌ4.壽命正像
今Ｌ1

爾時，世尊復告諸比丘眾：我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成；眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢旛，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道。

「爾時，世尊復告諸比丘眾」：當爾之時，就是佛為須菩提授記完之後，世尊又告訴在法會中的一切大比丘，「我今語汝」：我現在對你們說法，你們要注意聽，要平心靜氣地一心來聽我講話。「是大迦旃延於當來世」：迦旃延，是梵語，翻譯為「文飾」，就是他很有文章可觀，而修飾也非常的妙好。他是論議第一，善說諸法，講論議、和人辯論，他是最第一。我這個弟子，大迦旃延在當來世，「以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重」：以供佛的種種供具；供具，就是供佛的器皿──譬如佛前點燈，或者花盆、花瓶，這種種的供器。來供養、恭敬、奉事有八千億這麼多的諸佛，恭敬尊重；這是以正報來恭敬尊重，以口業來讚歎、身業來恭敬。

「諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬」：這所有的佛，當每一位佛入涅槃以後，他都給佛起塔造廟。所有的塔廟有一千由旬之高。由旬，大由旬是八十里，中由旬六十里，小由旬就四十里。「縱廣正等五百由旬」：縱，是平的，就打橫；順，就是廣，豎著。橫豎正等，都是一樣的；橫豎長寬都是有五百由旬這麼大的面積。

我們明年到明尼蘇達去，頭一樣，我們先造一個塔；因為虛老的舍利在我這兒存著；到那邊，先給虛老造個舍利塔。虛老在生時，有美國的徒弟，但虛老沒有到過美國來；我們現在把他的舍利，在美國造一個舍利塔來供養。這是現在我們沒有遇著佛，遇著虛老這麼一個大菩薩，來給虛老造一個寶塔。

「以金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成」：或者用金子、銀子、瑠璃，來造這個寶塔、造廟；或者用硨磲、碼瑙、真珠、玫瑰，七寶合成這個塔和廟。「眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢旛，供養塔廟」：他又用種種的花和瓔珞，以及塗香，這是擦的；末香，就是香末；燒香，就在佛前點的這種香；繒蓋，是一種綢緞的東西所造成的寶蓋；還有幢旛──用這種種的來供養塔廟。

「過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是」：過了這麼長的時間，供養完了之後，他又應該恭敬供養另外二萬億位佛，也像上邊所說的供養一樣。「供養是諸佛已，具菩薩道」：供養這二萬億位佛完了之後，他就具足菩薩道。

Ｌ2.得果

當得作佛，號曰閰浮那提金光如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「當得作佛，號曰閰浮那提金光如來」：他應該成佛，佛的名號是「閰浮那提金光如來」； 閰浮，是南閰浮提，就是南贍部州，也就是我們現在所住的地方。因為南閰浮提這兒，有一棵閰浮樹；這棵樹，有的說，果子熟了之後，掉到河裏，就變成金子，這金子光色最好；有的說是它的樹葉子掉到河裏頭，就變成金子。總而言之，或者這個果、或者樹葉子，大概都可以變成金子，因為這個，所以叫「閰浮」。提，也是梵語，譯為一個「州」字，有的又譯為一個「城」字。

因為這一位尊者的智慧光明，是非常銳利的，無可破壞，猶如精金一樣，所以稱為金光如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

Ｌ3.國淨眷屬

其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，黃金為繩，以界道側，妙華覆地，周徧清淨，見者歡喜。無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天人，諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國。

「無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道」：在這個國土裏，沒有四種的惡道。四種惡道是什麼呢？地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道。怎麼就會有地獄呢？因為有瞋恨，就會有地獄；你若沒有瞋恨心，就沒有地獄了！你說你下不下地獄？那你問問你有沒有瞋恨心；你有瞋恨心，與地獄就有了來往了。怎麼有的餓鬼呢？就因為你有貪心。你若有貪心，就墮落到餓鬼道；你沒有貪心，就和餓鬼斷往來了。譬如貪吃吧！吃了又想吃、吃了又想吃，總有一股貪心；這將來恐怕會做餓鬼的，因為你總怕餓；總怕餓，將來就變鬼去，這是餓鬼道。

做什麼會變畜生呢？愚癡就會變畜生。怎麼就愚癡呢？就因為你有無明，所以就會愚癡。你若沒有無明，就不會愚癡了；有愚癡，就會去做畜生去。所以我們學佛的人，無論任何的事情，不要妒忌人，生一種妒忌心。拿相貌來講，你切記不要妒忌人的相貌生得圓滿、生得美麗。你一妒忌人相貌生得美麗，你就會醜怪了；你越怕人比你相貌圓滿，你越生得醜怪、越醜陋不如人。好像相貌醜陋的人，你自己迴光反照，要知道自己因為在往昔盡妒忌人。好像人家的聰明智慧比我大，有的人，讀一遍這個經教，聽一遍就記得很清楚；你遇著這種人，切記不要生一種妒忌心，妒忌他是比我記憶力好！你越生妒忌心，就越愚癡、越不如人了。

有的人看見人家修道，他自己就放不下了：「嘿！他這麼用功，勇猛精進！你看那個小沙彌，一天到晚都拜佛、念佛，在那兒，除了跪著念佛，就是站著念佛，這麼樣用功！」就生了一種妒忌心，怎麼樣啊？你將來也不能修道。為什麼你不能修道？就因為你盡妒忌人；為什麼你得不到定力？也就因為你盡妒忌人！所以無論讀書也好、做事也好，幹什麼，你都不要妒忌人。你希望人比你好，那就是菩薩發心了；你若希望人不如你，那就是魔鬼發心，那就是鬼、那就是畜生！你盡看誰都好、看誰都是佛，你就是佛；你看誰都是修羅，你也就是修羅。所以不要看人家不對！

說「貪、瞋、癡」這三毒，就墮落三惡道，那麼阿修羅又是怎麼成的呢？阿修羅，他有一種剛強好勝的心，鬥爭堅固，他和誰都要來鬥爭一下。好像現在人與人鬥爭、家與家鬥爭、國與國鬥爭，這都是一種修羅的表現。這尊佛，他的國土沒有地獄道，沒有餓鬼道，沒有畜生道，沒有阿修羅道，沒有這四惡道。有什麼呢？

「多有天人，諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國」：有很多天上的人和人間的人，還有聲聞、羅漢、緣覺這二乘人，以及還有行菩薩道，教化一切眾生，淨佛國土的大乘菩薩。他們有多少呢？有無量萬億那麼多。以菩薩和聖人來莊嚴這尊佛的國土。

Ｌ4.壽命正像

佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

這尊佛的壽命有十二小劫這麼長，正法住世有二十個小劫，像法住世也是有二十個小劫。

Ｋ2.重頌（分三）
Ｌ1.誡聽　Ｌ2.頌行因得果　Ｌ3.頌國淨眷屬
今Ｌ1

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾 皆一心聽 如我所說 真實無異

「爾時」：當爾之時，「世尊欲重宣此義，而說偈言」：釋迦牟尼佛恐怕人聽不懂、記不清楚，想把所說的法，用簡單的偈頌來往詳細說一說。

「諸比丘眾，皆一心聽」：你們各位大比丘們！你們都應該一心不亂來聽我說法，不要打那麼多妄想，「如我所說，真實無異」：我為你們所說的法，是真實不虛的法，是真實不能變的法。

Ｌ2.頌行因得果

是迦旃延　當以種種　妙好供具　供養諸佛　諸佛滅後　起七寶塔
亦以華香　供養舍利　其最後身　得佛智慧　成等正覺

「是迦旃延」：這位辯才無礙、論議第一的迦旃延，「當以種種妙好供具，供養諸佛」：他將會在未來劫中，用種種最莊嚴妙好的供具來恭敬供養將來的一切諸佛。「諸佛滅後，起七寶塔」：等所有的佛滅度之後，他用七寶來建造寶塔；「亦以華香供養舍利」：又用種種的花、種種的香，來供養佛的舍利。「其最後身，得佛智慧，成等正覺」：就在他最後的一身，成佛了！成就無上阿耨多羅三藐三菩提，成無上正等正覺。

Ｌ3.頌國淨眷屬

國土清淨　度脫無量　萬億眾生　皆為十方　之所供養
佛之光明　無能勝者　其佛號曰　閰浮金光　菩薩聲聞
斷一切有　無量無數　莊嚴其國

「國土清淨」：他這國土裏邊，非常清淨，沒有一切的污穢；「度脫無量萬億眾生」：所度的眾生也是無量無邊，不知道有多少；「皆為十方之所供養」：他為十方一切眾生所供養。「佛之光明，無能勝者」：這尊佛叫「金光如來」，他的光明是最明的，他的智慧也是最大的，沒有能勝過這一位佛的；「其佛號曰閰浮金光」：他的名號叫什麼呢？閰浮提金光如來。「菩薩聲聞，斷一切有」：他這個國土裏的菩薩和一切的聲聞，都斷了一切欲界有、色界有、無色界有；「無量無數，莊嚴其國」：斷一切有的菩薩和聲聞，也有無量無數這麼多，他們都來莊嚴這位佛的國土。

Ｊ3.授目犍連記（分二）
Ｋ1.長行　Ｋ2.重頌　Ｋ1（分四）
Ｌ1.行因　Ｌ2.得果　Ｌ3.劫國嚴淨　Ｌ4.壽命正像
今Ｌ1

爾時，世尊復告大眾：我今語汝，是大目犍連，當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成；眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢旛，以用供養。過是已後，當復供養，二百萬億諸佛，亦復如是。

「爾時，世尊復告大眾」：前面的偈頌說完了這個時候，釋迦牟尼佛又告訴大家，「我今語汝，是大目犍連」：我現在告訴你們各位，有關這位大目犍連。目犍連，就是這個「採菽氏」，他是神通第一。「當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重」：他在未來劫中，以種種的供具來供養八千這麼多的諸佛，恭敬尊重。

「諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬」：等各佛入涅槃之後，他又給建塔造廟，高有千由旬；橫著豎著這麼平著算，有五百由旬這麼大。都是「以金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成」，來造塔造廟。他又用種種「眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢旛，以用供養」，來供養塔廟。「過是已後，當復供養，二百萬億諸佛，亦復如是」：供養了這些塔廟之後，他又再像前邊用七寶造塔造廟那麼樣供養，來供養二百萬億的諸佛。

所以我們現在修道，你想一修行就成佛了、就開悟了，你這個嫉妒障礙，還都沒有去呢！你怎麼會成佛呢？你成佛，也變成一個嫉妒障礙的佛，那就沒有地方坐那個佛位，也沒有人供養這麼樣一個佛。所以你要修道，先要修你的慈悲心，先要修你的忍辱心、布施心、精進心、禪定心、般若智慧心、持戒的心；你要是沒有這種六度的心願，你怎麼可以成佛呢？你看那個大目犍連，都要先供養八千諸佛，以後又要供養二百萬億這麼多的諸佛，然後才成佛呢！

Ｌ2.得果

當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來」：就在他供養二百萬億諸佛之後，他就得成佛道；他這尊佛，名號為「多摩羅跋栴檀香如來」。什麼叫「多摩羅跋」呢？就是「性無垢賢」，他自性裏沒有染污了，又是得到聖賢這種的地位了。栴檀香，就是牛頭栴檀，一香，可以香四十里的那種香。「應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」：這也和前邊講的一樣，不必再重覆了。

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時間過得很快，十月已經過了二十一天。在這個月二十五號，也就是下禮拜三，就有五個出家人到台灣去求具足戒。這一次，是西方人去受戒，學大乘佛法和受具足戒的人，最多的一次。你打開歷史看一看，在以前，西方人沒有五位一齊去受戒、一齊去求法，這可以說是第一次。第一次是不容易的，也是最難的，也就是最多魔障的一次；所以你們這五個人，要有「堅、誠、恒」這三個字。堅，就是堅固。像什麼那麼堅固呢？像鑽石似的那麼堅固，能摧毀一切的天魔外道，而不被天魔外道所摧毀。誠，要有一種誠懇的心，至誠懇切的心。又要有一種恆遠的心。

你們這一次，出家是會有很多的魔障來魔考；因為你想要修道，就一定有魔。魔是什麼？就是對面來幫助你的；他就怕你不修行，所以就是想要叫你修行。有的就是朋友之中的魔，怎麼說呢？以前本來是好朋友，他看見你要出家，就生氣了，想盡了方法來魔考你。你這時候又不認識，「喔！我和你是這麼好的朋友，你現在怎麼對我這樣子呢？」他那是反面來幫助你！有的就有一種病了，在沒修道以前，沒有什麼病；修道之後，什麼病痛都來了！又頭暈、又眼花、又耳聾、又牙疼，什麼毛病都有了！看你能受得了、受不了？受得了，「這是一個臭皮曩、假軀！它疼是疼它的，我自性沒有疼痛的。」也就把這個魔闖過去了！有的又有一個魔來了，什麼魔呢？窮魔。沒有錢嘛！連買一雙襪子的錢都沒有，甚至於買一條手巾的錢都沒有，窮得這個樣子；「出家沒什麼意思！出家也沒有錢用，買什麼也不方便。」總而言之，什麼魔都有！財魔、色魔、人魔、鬼魔、天魔、地魔，這些個魔都不要緊；你最要緊，就不要起自心魔。你自己心魔：「太笨哪！還要出家哪？人家沒有肉吃，我是不得肉吃；這個不能喝、那個不能喝，很多事情都不能做，太不方便了！」退失菩提心了！所以自心魔是最厲害的。

那麼你們這一趟到台灣去求戒，是去到那兒求戒，可不要被戒求了。怎麼叫「被戒求」了呢？就是戒是戒、你是你！你到那地方，好像看戲似的，走馬觀花；什麼叫「戒」也不知道、什麼叫「律」也不知道。回來，還是像以前一樣，笑的時候還是一樣笑、哭的時候還是一樣哭、走路還是要像以前那樣連蹦帶跳的；不像那個馬勝比丘。馬勝比丘是威儀寂靜，嚴整威儀，肅恭齋法；所以舍利弗、目犍連一看馬勝比丘這個樣子，已經就相信了：「啊！這個樣子的沙門，我們也快出家去！」你們受戒回來，還是那麼蹦蹦跳跳的走著，好像被颶風刮的，一個小時就會跑一百里，那就沒有人相信。回來，一定要有一種特別的樣子！特別樣子是什麼樣子？你們回來就知道了！現在我還沒看見你們樣子，不知道是什麼樣子。現有多少錢？這個錢還不夠買飛機票；所以我就念咒，我這一念咒，今天晚間又來了三百塊錢。這是從地裏生出來的，哈哈！從地裏拱出來的這三百塊錢！

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Ｌ3.劫國嚴淨

劫名喜滿，國名意樂，其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周徧清淨，見者歡喜。多諸天人，菩薩聲聞其數無量。

「劫名喜滿，國名意樂」：目犍連這個大尊者，他成佛的名號是「多摩羅跋旃檀香佛」。他這一個劫的名字，叫做「喜滿」。人人在這個國土裏住，皆悉歡喜，喜氣洋洋，所謂「法喜充滿」；這個歡喜，是歡喜佛法，充滿歡喜佛法的這種氣氛。所以「國名意樂」：他的國土的名字，叫「意樂」；這是因為所有的人民，在他意念裏邊，都歡喜佛法。

「其土平正，玻瓈為地」：他這國土，土地也都是平整的；並不是以微塵來做土地，而是以玻瓈為地。「寶樹莊嚴」：這個寶樹，就是七寶所生成的樹。好像我們這個世界，有一些個珊瑚樹，得到珊瑚樹，這是最寶貴的樹了。那種珊瑚樹，據說是在海裏頭一種蟲子變成的。我在泰國的時候，看見過這珊瑚樹；這珊瑚樹，若有三尺高的，那就不知值多少錢了，價值連城。

以前中國晉武帝的時候，有一個石崇，石崇非常有錢；有一個做官的王愷，他就請石崇去吃飯。吃完飯，順便就拿出一株二尺高的珊瑚樹，說：「你看！我這棵珊瑚樹是最值錢了、最好了！」石崇一看，一句話不說，就把這株珊瑚樹給摔壞了。珊瑚這種東西，就好像玉石那種性質，它是脆的；那麼他摔碎了，王愷很生氣說：「哦！我這麼稀有難得的寶貝，你竟然給我打壞了！」石崇笑嘻嘻地說：「不要緊！你不要心裏痛，我賠給你！我明天拿來還給你。」第二天，石崇就叫人送了十幾株都三尺多高的珊瑚樹，件件都是精品，「你願意要哪個，隨便你選！這比你那好得多！」這表示什麼呢？這表示他自己有錢，什麼寶貝都多得很。

這「寶樹莊嚴」，大約都是七寶所造的樹，來莊嚴這個國土。「散真珠華，周徧清淨，見者歡喜」：這個花是用什麼做的呢？用真珠做的花。在虛空裏，常常散下有這真珠造成的花來供養佛；所以這個國土，到處都是清淨的。誰到這國土裏，誰就不願意走了，就願意在這兒永遠住下去。他這兒沒有修羅道，也沒有惡道，「多諸天人，菩薩聲聞其數無量」：天人是很多，行菩薩道的人也很多，聲聞人也很多，他們的數量有數不盡那麼多。

Ｌ4.壽命正像

佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。

和前邊這三大弟子比較起來，摩訶目犍連成佛的壽命最長，有二十四小劫；前邊都是十二小劫，他加一倍。正法住世的時候，就有四十個小劫。像於正法的這個法，也住世有四十小劫。

Ｋ2.重頌（分四）
Ｌ1.頌行因　Ｌ2.頌得果兼壽命　Ｌ3.頌眷屬眾多　Ｌ4.頌正像
今Ｌ1

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
我此弟子　大目犍連　捨是身已　得見八千　二百萬億　諸佛世尊
為佛道故　供養恭敬　於諸佛所　常修梵行　於無量劫　奉持佛法
諸佛滅後　起七寶塔　長表金剎　華香伎樂　而以供養　諸佛塔廟

「爾時」：當爾之時，「世尊欲重宣此義，而說偈言」：釋迦牟尼佛願意再把這個道理說清楚一點，所以用偈頌來講一講摩訶目犍連成佛的因緣。

「我此弟子」：佛說，我這一個弟子。由這個偈頌，就知道佛對於大目犍連是非常的愛護，所以說這話的時候，心裏就有無量的歡喜，很歡喜這個弟子。是誰呢？「大目犍連」：就是「採菽氏」。「捨是身已，得見八千二百萬億諸佛世尊」：他在今生把聲聞身捨了之後，將來會得見八千二百萬億這麼多的諸佛世尊；「為佛道故，供養恭敬」：他因為修習佛道的緣故，供養諸佛、恭敬諸佛。「於諸佛所，常修梵行」：在每一位佛的身邊，他常常修清淨行。這「清淨行」，一行清淨，是行行清淨；所以這一切的行門，他都修習。「於無量劫，奉持佛法」：在沒有數量這麼多的劫裏邊，他生生世世都奉持佛法、恭敬佛法、頂戴佛法。

「諸佛滅後，起七寶塔」：當所有的佛，無論哪一尊佛滅之後，他就為這尊佛造七寶佛塔；「長表金剎」：以這七寶佛塔，就莊嚴這個金剎。這個「剎」，是梵語，翻譯為「土田」，也就是「國土」的意思；以金子、瑠璃莊嚴這國土。「華香伎樂，而以供養諸佛塔廟」：有種種的華香、種種的音樂，而供養這七寶塔和佛的廟。

Ｌ2.頌得果兼壽命

漸漸具足　菩薩道已　於意樂國　而得作佛　號多摩羅　旃檀之香
其佛壽命　二十四劫

「漸漸具足，菩薩道已」：他那麼一點一點的修行，具足菩薩所修的六度萬行這個道， 「於意樂國，而得作佛，號多摩羅」：在「意樂」這個國土裏，他就可以得道成佛了，佛的名號為「多摩羅」，也就是「性無垢賢」之意；因為他的自性沒有塵垢，是與賢人可以比的。「旃檀之香」：他身上常常放香，有牛頭旃檀之香那麼香。「其佛壽命，二十四劫」：這尊佛的壽命，有二十四個小劫那麼長。

Ｌ3.頌眷屬眾多

常為天人　演說佛道　聲聞無量　如恆河沙　三明六通　有大威德
菩薩無數　志固精進　於佛智慧　皆不退轉

「常為天人，演說佛道」：這一尊佛，他時時刻刻地為天上的人及人間的人演說佛法。這演說，就是觀機說法；看機緣來說法，應以什麼法得度，他就為這種的人說什麼法，所以叫「演說佛道」，演說成佛的道理。在他的國土裏，「聲聞無量，如恆河沙，三明六通，有大威德」：聲聞的弟子，不知道有多少，數量說不出來，就好像恆河沙那麼多。這一些聲聞人，也都具足有「天眼明、宿命明、漏盡明」三明，以及有「天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通」這六通；個個都具有大威德相。「菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉」：又有沒有數量那麼多的菩薩，他們都是志向非常堅固，也時時刻刻都精進；在佛的智慧，他們也都得到「位不退、念不退、行不退」這三不退轉。

Ｌ4.頌正像

佛滅度後　正法當住　四十小劫　像法亦爾

這一尊佛入涅槃之後，正法在世界上住有四十小劫這麼長的時間，像法住世的時間，也和正法是一樣的。亦爾，就是一樣的。

Ｇ2.許為下根作宿世因緣說

我諸弟子　威德具足　其數五百　皆當授記　於未來世　咸得成佛
我及汝等　宿世因緣　吾今當說　汝等善聽

釋迦牟尼佛給大目犍連授完了記之後，他看很多的弟子也都著急了，也都想要知道自己是怎麼回事，可不可以有機會成佛？於是就給大家也一起都授記了。

「我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記」：我這所有的弟子之中，都威德具足的，有五百人這麼多；我現在都給你們授記。「於未來世，咸得成佛」：在未來世中，統統都可以成佛。「我及汝等宿世因緣」：我現在和你們在一起講經說法──這是釋迦牟尼佛說的。這在前生都有因緣的。所以今生你們現在，都到我這兒聽法；你如果沒有宿世的因緣，雖然是佛說法，你也不會去聽。好像我們現在在這法會講《法華經》，這也都是宿世的因緣，如果沒有宿世的因緣，也沒有法子聚會到一起來講經。

尤其果地，你不要忘了以前發願，要把這個像給造好；現在你又有天眼通，所以用這種不可思議的境界來觀察，把印度的各位祖師都畫出來，把中國一些個歷代的祖師也都畫出來。將來美國各位的祖師，那是將來的；將來自然有人會做這些事情的，這都是宿世的因緣。旁人不知道，果地應該知道這種因緣。我們這兒有的，都是宿世的因緣；這一句，正合我們現在這種的情形，切記不要不信因緣。

「吾今當說，汝等善聽」：我現在應該對你們說說出這個法，應該給你們授記，你們各位要好好仔細地聽。所以現在我給你們講這部《法華經》，我給你們講的時候，你們也應該好好地聽，這是一樣的道理。不是說單聽《法華經》，那是釋迦牟尼佛那麼樣說，我們現在不需要好好地聽；不是的！我們現在一定要好好地聽。

我看到，這兒不知道誰在這個地方，寫了「佛需說法，必解善聽」這麼幾個字？釋迦牟尼佛在靈山說法，我們沒有機會親身到那兒聽法；可是現在，所有祖師的像，我們都看見了！你看見每一位祖師的像貌，都是與眾不同的，各有他的尊特相──尊特，有一種尊貴的樣子。

你不要看見寒山、拾得那樣子，就以為好好笑的；那個樣子，都像菩薩現出來一種奇特的樣子。所以我們大家和每一位祖師都見面，你說這樣的機會，比在靈山法會更殊勝！靈山法會，當時釋迦牟尼佛在那兒說法，是修習五十種的法；我們現在釋迦牟尼佛和各位祖師都聚會到一堂，互相也認識，你也認識他、他也認識你。為什麼你認識他呢？你和他宿世有緣；為什麼他認識你呢？也是他和你宿世有緣；所以大家都有緣，早晚是會到一起的。我們在這個末法時代，能以見到這麼多的祖師，我們應該生大歡喜心。說是：「那只是一張祖師的像！」祖師的像，你要是和他真認識了，他就來和你見面；但是要你有一種誠心。

說起來這個話，我想起來在香港──不要說這個人的名字，這個人是個小孩。他在很小的時候，就得心臟病，你們有的人會知道的。有心臟病，醫生就叫他從床頭不可以走到床尾，要在床上睡覺睡五年。他大概睡了一、兩年的樣子，他看見有其他人印成的我那本書，就看見我的相片；他也不知道為什麼，就生了信心了！一般人都念「南無阿彌陀佛、南無阿隬陀佛、南無阿彌陀佛……」；他就把那張相片擺到他床上，他結上雙跏趺坐，合起掌來唸。他唸得很奇怪，「南無度輪法師、南無度輪法師、南無度輪法師……」，一天到晚都這麼唸；唸了有七十多天，天天這麼唸。在七十多天，他就看見這本書的相片，變成一個人，由相片裏走出來，就給他摩頂；由此之後，他心臟病就好了。你說，那也是個相片，這也是個相片；你只要有誠心，都會在佛法裏邊，得到感應！