人生何處不相逢

「並以供養佛菩提樹」︰不單像須彌山這麼大一座花山，而且又用花山來供養佛的菩提樹，不單單是供佛；「其菩提樹，高十由旬」：這棵菩提樹，有十由旬那麼高。「華供養已」︰這五百萬億釋梵諸天，用天華如是供養佛、供養菩提樹之後，「各以宮殿，奉上彼佛」︰他們也各自把他最寶貴、最愛的宮殿，都來供養給大通智勝佛。這就好像有的人他最愛的車，睡覺作夢都要給這車去加一點gasoline（汽油）；就因為他最愛惜這個車了。這釋梵諸天最愛惜他的宮殿，你看！又會飛、又會跑、又會騰空、又會駕雲，他認為是他最好的一個寶貝宮殿了！現在見著佛了，把他最愛惜的這個寶貴宮殿也供養佛。「而作是言」︰他們就說了。

「惟見哀愍，饒益我等」︰請佛您哀愍我們、可憐可憐我們，給我們一點慈悲！給我們一點恩澤！令我們得到一點益處吧！您若接受我這宮殿，我就會得到益處。所以說「所獻宮殿，願垂納處」︰願佛慈悲接受我所奉獻給您的宮殿，請您住到這個宮殿裏頭。「時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：說完了之後，一切的釋梵天王，大家都一個心、又一個聲音，就好像唱歌這麼一起來唱；諸梵天用偈頌來唱著供養世尊：

世尊甚希有　難可得值遇　具無量功德　能救護一切
天人之大師　哀愍於世間　十方諸眾生　普皆蒙饒益
我等所從來　五百萬億國　捨深禪定樂　為供養佛故
我等先世福　宮殿甚嚴飾　今以奉世尊　惟願哀納受

「世尊甚希有」︰世尊！您是世間最稀有的，「難可得值遇」：最不容易遇著佛、最不容易遇著法、最不容易遇著僧，現在我們也遇著佛、也遇著法、也遇著僧了。「具無量功德，能救護一切」︰佛是具足無量功德，才能成佛；我們這一切眾生也必須是具足無量功德，才能見到佛。佛能救護一切眾生，「天人之大師，哀愍於世間」︰他是天上和人間的一位大導師，佛最慈悲、最哀愍世間一切眾生；「十方諸眾生，普皆蒙饒益」︰十方所有的一切眾生，完全都能得到佛的這種利益。

「我等所從來，五百萬億國」︰我們這一切的諸梵天王，是從東方五百萬億佛國土而來，我們因為看見佛這種的光明，於是「捨深禪定樂」︰捨去我們天天所執著深禪定樂的境界。

人修道，若沒有得到禪定樂的境界，修行總是馬馬虎虎的；你若得到禪定樂，叫你不修行都不可以了。好像小孩子吃糖，吃完了一塊，又要吃一塊。那天，果容的朋友帶個小孩子來，我拿幾塊糖放在手心上；他上來，一把就都搶去了，剩下二塊，他另隻手也伸過來又搶去了。你看，小孩子就歡喜吃糖，見到糖，就什麼都忘了。那麼你修道的人，若得到這種禪定的快樂，天天要打坐、天天要坐禪；他不坐就不行了！他歡喜這種的滋味，甚至於不吃飯可以，你叫他不坐禪不可以。

再舉出一個比喻，本來這個比喻很不好的，但是我說這個比喻，你就可以明白禪定樂的這個味道。就像抽鴉片煙似的，你不抽就犯癮了，又要抽；坐禪也是這麼一個情形，不過你沒有得到，那你就是無所謂囉！你若得到這其中的快樂，那比世間一切一切的都快樂！

所以這些個天人，就執著這種快樂，一天到晚都在那個地方，得這個禪定，也不起於坐。現在見著光了，因為不明白這種光是怎麼回事來著？所以都捨棄禪定樂，就用神通，從東方五百萬億國土往西方尋找這種光明的來源，找找，就找著了！「為供養佛故」︰也是因為要供養佛的緣故而來。又對佛說，「我等先世福，宮殿甚嚴飾」︰我們前生所修的福報，才能生到天上，得到這麼美妙、萬能的宮殿，所以這宮殿非常的莊嚴、非常的美好；「今以奉世尊，惟願哀納受」︰現在我們能見著佛，我們願意把最愛的、最捨不得、最放不下的宮殿，捨出供養於佛。我們唯一的目的，就是惟願佛能慈悲納受我們這種的供養。

Ｎ4.請轉法輪

爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言：惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：
世雄兩足尊　惟願演說法　以大慈悲力　度苦惱眾生

爾時，大通智勝如來默然許之。

「爾時」︰當爾之時，「諸梵天王偈讚佛已，各作是言」︰諸梵天王用偈頌讚歎佛之後，他們一起對佛都這樣說，「惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道」︰佛想要休息休息，眾生都不許可，還請佛轉大法輪。請轉法輪，做什麼呢？就是叫佛也做工；轉法輪，就是佛的工作，是為著度脫一切眾生，開開這個不生不滅的道路。「時諸梵天王，一心同聲，而說偈言」︰這時諸梵天王，都一齊心而一齊聲，又再用偈頌來讚歎佛。

「世雄兩足尊」︰世尊！您是這世、出世的一位大聖雄，萬德莊嚴，福足慧足，兩足尊貴的一位佛！「惟願演說法」︰惟願世尊為我們現在一切的諸梵天王，演說無上的妙法；「以大慈悲力，度苦惱眾生」︰希望能以您大慈悲的願力，來度脫我們現在這一切苦惱的眾生。

「爾時，大通智勝如來默然許之」︰這當爾之時，東南方這一切諸梵天王來請佛說法，佛默然許之。佛不講話，就是答應了；默然，就是這麼沒有講話。

Ｍ2.東南方雲集（分四）
Ｎ1.覩瑞相問　Ｎ2.尋光見佛　Ｎ3.廣陳供養　Ｎ4.請轉法輪
今Ｎ1

又諸比丘，東南方五百萬億國土，諸大梵王，各自見宮殿光明照耀，昔所未有；歡喜踊躍，生稀有心。即各相詣，共議此事；時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
是事何因緣　而現如此相　我等諸宮殿　光明昔未有
為大德天生　為佛出世間　未曾見此相　當共一心求
過千萬億土　尋光共推之　多是佛出世　度脫苦眾生

「又諸比丘」︰又者，一切的比丘，「東南方五百萬億國土，諸大梵王，各自見宮殿光明照耀，昔所未有」：在東南方也有五百萬億國土，所有一切諸大梵天王，也都見到他們自己的宮殿，現出光明照耀，從未曾有的。「歡喜踊躍，生希有心」︰他們都非常歡喜，非常踊躍，生出來一種希有的心，從來沒有見過。「即各相詣，共議此事」︰大家都到一個地方去，共同來商議這件事情。「時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言」︰在這個時候，大眾裏邊，有一位大梵天王，名字叫大悲；他就為一切諸梵天眾而說出偈頌。

「是事何因緣，而現如此相」︰這件事情是什麼因緣呢？何因何緣而現如此相呢？「我等諸宮殿，光明昔未有」︰這種瑞相照射著我們所住的這一切宮殿，所放的光明是從來沒有看見過，從未曾有過這麼樣的光明。「為大德天生，為佛出世間」︰必定是有大德從天上降生在世間了，或者是有佛出現到世間來了；「未曾見此相，當共一心求」︰這是我們從來沒有看見過這種的瑞相，大家共同專一其心來找一找這個光明的來源。「過千萬億土，尋光共推之」：於是經過千萬億佛的國土，去推尋這種光明之所在；「多是佛出世，度脫苦眾生」︰這大概是佛出現於世間了，為著度脫一切的苦惱眾生。

Ｎ2.尋光見佛

爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方，推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。

現在這是東南方的大梵天王來禮佛。東南方和東方，都一樣的。「爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱」︰這時候，在東南方的五百萬億諸梵天王，和他們所住的宮殿，一起去找尋這種光明。「各以衣裓盛諸天華」︰每一位大梵天王都用他的衣裓，盛滿了天華；天上的人，都歡喜花，所以他供養十方佛，也就以天華來供養。「共詣西北方，推尋是相」︰大家就向西北方找尋這種光明的瑞相；推尋，就是找。

「見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座」︰向西北方找，就見著有一個佛的國土，有大通智勝如來所住的道場，佛坐在菩提樹下師子座的上邊。「諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，恭敬圍繞」︰所有一切的諸天、龍王；乾闥婆，玉帝奏樂的神；緊那羅，大鵬金翅鳥；摩睺羅伽，就是大蟒蛇；以及人與非人，就是包括其他種種的眾生。這是舉出來這幾等鬼、神、人、畜之類的，還有其他種種的眾生，對大通智勝如來都恭恭敬敬地圍繞。「及見十六王子，請佛轉法輪」︰他們又見著大通智勝如來的十六個兒子，在請佛轉大法輪說法。

Ｎ3.廣陳供養

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華，而散佛上。所散之華，如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿，奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：

「時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝」︰當時這一切的諸梵天王，都是五體投地向佛來頂禮，又右繞百千匝這麼多。繞完了之後，「即以天華而散佛上」︰就用它們所帶來的天華，散在佛的上邊，來供養於佛。「所散之華，如須彌山」︰所散佈供佛的天華，猶如須彌山那麼多、那麼高；不單供養佛，「並以供養佛菩提樹」︰而且也用天華來供養菩提樹。

「華供養已，各以宮殿，奉上彼佛，而作是言」︰用天華供養完之後，每一位大梵天王都把他們所帶來的宮殿，奉獻給大通智勝佛，並且這樣說，「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受」︰我們唯獨請佛慈悲哀愍我們，饒益我們，對我們要有點好處；我們現在所獻給您的宮殿，是我們所最寶貴的宮殿，願請佛接受我們的供養，住到這宮殿裏。「爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲，以偈頌曰」︰在當爾之時，這一切五百萬億諸大梵天王，就在佛的面前，一心異口同音，用偈頌來讚歎大通智勝佛。

聖主天中王　迦陵頻伽聲　哀愍眾生者　我等今敬禮
世尊甚希有　久遠乃一現　一百八十劫　空過無有佛
三惡道充滿　諸天眾減少　今佛出於世　為眾生作眼
世間所歸趣　救護於一切　為眾生之父　哀愍饒益者
我等宿福慶　今得值世尊

「聖主天中王」：佛也叫聖主，是聖中之聖、天中之天，所以叫天中王。「迦陵頻伽聲」︰迦陵頻伽聲，講《彌陀經》的時候講過，有人記得嗎？這「迦陵頻伽」是梵語，翻譯為「好聲鳥」。這究竟好到什麼程度上？你聽見就知道。現在我告訴你只是好聲，你還不知道好到什麼程度上；等你到了極樂世界的時候，就知道這種鳥的聲音是怎麼好法了。佛說法的聲音，也比這種小鳥的聲音好聽一樣。「哀愍眾生者，我等今敬禮」︰佛是哀愍一切眾生的一位大慈悲者，我們五百萬億這麼多大梵天的天王，現在向世尊您來敬禮。

「世尊甚希有，久遠乃一現」︰世尊！您是非常的稀有，是多麼的難遭難遇！因為佛在很久很久、很遠很遠的時間，才現出來一次。「一百八十劫，空過無有佛」︰據我們所知道的，在一百八十個大劫之內，都空空的過去了，都沒有遇著佛。因為這樣，所以「三惡道充滿，諸天眾減少」︰地獄道和餓鬼道、畜生道這三惡道的眾生，就一天比一天多；因為多一點造業的眾生，就要多預備幾個地獄。這三惡道的生意非常好，我們人都要去作它的主顧；英文叫什麼？customer（顧客）；所以它就充滿了。可是三惡道充滿，三善道的生意就不好了，就沒有人來買他的東西了；諸天眾們一天比一天減少了。

「今佛出於世，為眾生作眼」：那麼三惡道增加，天、人、阿修羅這三善道減少了；現在佛出於世間了，而以前為什麼人會墮落到三惡道去？都是因為他們不辨是非、不知道黑白、不知道善惡；因為沒有人引導他們，給他們作眼目，所以他們在黑暗中亂跑，就跑到三惡道去了。佛是一切眾生的明眼善知識，現在佛出現於世間了，一切眾生就好像有了眼睛似的，得到佛的指引，脫離黑暗危險之道。這樣三惡道的眾生就可以減少了，而三善道的眾生就會充滿了。

「世間所歸趣」︰這世間所有的一切眾生，都要皈依佛，趣向菩提善道。「救護於一切」：佛救護於一切眾生，所以佛「為眾生之父」︰佛是所有眾生的一位大慈悲父，而眾生都是佛不孝順的子女；越不孝順，佛越要發慈悲心來度他。「哀愍饒益者」：佛是憐愍眾生，對一切眾生都有利益的一位大慈悲覺悟者。「我等宿福慶，今得值世尊」︰我們這一切的諸天眾，大約是在宿世中曾做過功德、做過善事，所以今生才這麼樣幸運遇著佛，這是很值得慶賀的。現在我們能遇著佛，和佛在一起，能聽到佛說法，這都是宿世的善根與福德所感應的。

Ｎ4.請轉法輪

爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言：惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：
大聖轉法輪　顯示諸法相　度苦惱眾生　令得大歡喜
眾生聞此法　得道若生天　諸惡道減少　忍善者增益

爾時，大通智勝如來默然許之。

「爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言」︰當爾之時，所有東南方的五百萬億諸梵天王，用偈頌讚歎佛之後，大家就說了，說什麼呢？「惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生」︰我們現在只希望，世尊哀愍一切的眾生。哀愍一切眾生，就要救一切眾生；要救度一切眾生，就要說法來教化眾生；要教化眾生，就應該給眾生轉大法輪，給眾生說法，才能把眾生度得離苦得樂，了生脫死。「時諸梵天王，一心同聲，而說偈言」：當時這一切的諸梵天王，又是一心而同齊聲；異口同音，眾口雖然不同，但是聲音是相同的，大家一起都說偈頌，來讚歎佛。

「大聖轉法輪，顯示諸法相」︰我們現在請大聖您轉大法輪，來教化眾生。很顯明的來指示、告訴我們，這一切諸法的實相、這法的道理；「度苦惱眾生，令得大歡喜」︰把所有苦惱的眾生，都救出來了，令他們得到最大的歡喜。「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少」︰眾生聞佛所說的法，就能離苦得樂，了生脫死；他們要是能修行得道，或者可以生到天界去；他們生到天界上去，就是三善道充滿了，那麼墮落三惡道的眾生就會減少。「忍善者增益」︰修忍辱的行的人，和持五戒、行十善這一類的人，都增多了。

「爾時」︰當爾之時，「大通智勝如來默然許之」︰大通智勝佛默默然就答應了。

Ｍ3.南方雲集（分四）
Ｎ1.覩瑞相問　Ｎ2.尋光見佛　Ｎ3.廣陳供養　Ｎ4.請轉法輪
今Ｎ1

又諸比丘，南方五百萬億國土，諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有；歡喜踊躍，生希有心。即各相詣，共議此事；以何因緣，我等宮殿，有此光曜？而彼眾中，有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言：
我等諸宮殿　光明甚威曜　此非無因緣　是相宜求之
過於百千劫　未曾見是相　為大德天生　為佛出世間

「又諸比丘」：又者，一切的比丘！「南方五百萬億國土，諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有」︰在南方五百萬億國土的諸大梵王，也都各人看見自己那宮殿，照耀得非常的光明，以前從來沒有過這種瑞相。於是「歡喜踊躍，生希有心」︰他們見到這麼光明的境界，都很高興的，生出來一種希有的心。「即各相詣，共議此事」︰大家都聚會到一起，共同來商量這一件事情、研究這件事情。「以何因緣，我等宮殿，有此光曜」︰是以什麼因緣，我們現在所住的宮殿，有這種光明的境界呢？

「而彼眾中，有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言」︰在他們大家正在開會研究的時候，會中有一位大梵天王，他的名字叫做「妙法」。他來給大家說出來一首偈頌。

「我等諸宮殿，光明甚威曜」︰我們現在所住的宮殿，這種光明是從來沒有的，勝於以前所有的光明。「此非無因緣，是相宜求之」︰這必定是有一種大因緣，不會沒有因緣而有這光明。這種光明的瑞相，我們不要把它放過，大家要共同來找尋這光明的來源。「過於百千劫，未曾見是相」︰因為在過去百千萬劫裏，都沒有見過這種的勝相；「為大德天生，為佛出世間」︰這大約是有大德行的人從天上生到人間，或者有佛出現於世了。一定是這麼回事，我們大家去看一看！所以大家都去找尋這種光明！

Ｎ2.尋光見佛

爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方，推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。

「爾時」︰當前邊這大梵天王等讚歎佛之後，就當爾之時。在東方，也有五百萬億；東南方，也有五百萬億；這南方，「五百萬億諸梵天王，與宮殿俱」︰又有五百萬億的諸梵天王，帶著他們的宮殿；每一位大梵天王都有他們自己的宮殿，他們到什麼地方，坐到他們的宮殿裏就可以去。人間的房子，不能像車那麼飛，雖然有那一種車可以各處去走，但是很小的，不方便。這個宮殿是很大的，諸梵天王坐到他宮殿裏頭，願意到什麼地方去，都可以去的；宮殿可以隨著他去，就像車子似的。

「各以衣裓盛諸天華」︰天人所好的，就是一種華香，因為他隨處都有一股香氣，隨處都有華，這是他宮殿的一種莊嚴，也是他們的福報所現，應該有這種享受；所以他到什麼地方去，也就帶著天華，用他裝華那個口袋，把天華裝得很多。這次他們也用衣裓盛滿種種的天華，「共詣北方，推尋是相」︰因為他們是在南方，所以就向北方走，來推求尋找這種光明之相。因為這宮殿可以遂心如意的跟隨著他，願意到什麼地方去就到什麼地方去；所以各人坐到各人的宮殿裏，就向北方來找尋。

「見大通智勝如來」：見到大通智勝如來在那兒成佛了，光是由大通智勝如來所放出來的。「處於道場菩提樹下，坐師子座」：大通智勝如來在那兒坐著，他的道場就在一棵菩提樹下。這棵菩提樹下邊，有一個師子座；大通智勝如來就坐到這師子座的上邊。

「諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，恭敬圍繞」︰這所有一切的天；龍王，有四海的龍王；有乾闥婆，玉帝奏樂的樂神，又叫嗅香神。因為玉帝那地方有一種香，燒上那種香；這乾闥婆就歡喜聞這種香氣，他就跑到玉帝那個地方去了；玉帝就說︰「啊！你來啦！你的音樂不錯呀！現在你給我奏一曲音樂啦！」他因為歡喜聞這個香，所以也就很聽玉帝的指揮，就一邊奏音樂，一邊在那兒跳舞。他頭上長一個角，他認為這犄角不知幾美麗了，所以在那兒一邊奏音樂，一邊像跳舞，又搖頭、又晃腦的。這就表示什麼呢？表示他沒有定力！

又有阿修羅，文上沒有說阿修羅，只說「緊那羅、摩睺羅伽」，但這就包括天龍八部都在裏邊了。阿修羅，也是梵語，翻譯為「無端正」。這天龍八部，總而言之，都是生得奇奇怪怪的樣子。有的一個犄角的，有的三條腿的；有在地下爬的，摩睺羅伽就是大蟒蛇在地上爬；有在天上飛的，迦樓羅就是大鵬金翅鳥在天上飛。還有緊那羅，也是玉帝那地方一個奏樂的神；他在那個地方奏音樂，也和乾闥婆在那地方作同事。譬如乾闥婆來了，玉帝叫他奏樂，他說：「叫緊那羅也來啦！我一個人唱得不熱鬧，我要找一個 partner（同伴）。」所以把緊那羅也給找來了。找來，他就乒乒乓，好像打法器似的，你打鼓、他就打鑼，那個就打鐘、打磬的，這麼樣子，就奏起樂來。一樣的，所謂「在天成相，在地成形」。在天上有這種音樂，我們人間為什麼也有這種音樂、這種的法器呢？也就是因為有開眼的人，一看，哦！天上那種玩意兒不錯的！我們也做這個玩意兒了！所以就「鑋匡」的打起來。你可以想像得到，你到天上什麼樣子，人間也就弄出怎麼一個樣子。還有人與非人等等，這一切的眾生，都對佛恭敬圍繞，在四周來圍繞於佛。

「及見十六王子請佛轉法輪」︰又見到佛的十六個王子，請佛轉法輪。這十六王子做佛的兒子，不是一生一世的事情，這可以說是生生世世都受佛的教化，來給佛做護法。所以今生發願給佛做兒子，等佛成佛了，他們就來請佛轉法輪，這都是發願來的。人與人之間也是，都是有前因後果的。這一個家庭裏，有家庭的因果；國家裏，有國家的因果；我們人與人之間，有人與人之間的因果。佛在往昔教化這一切眾生，教化的時間久了，生生世世，這位佛都對這些個眾生這麼好；所以這些個眾生就說：「這是我們大慈悲父！」發願生生世世都跟著這位佛，做佛的弟子。現在大通智勝佛成佛了，這十六王子就一齊來，因為宿願的關係，就來請佛轉大法輪。

Ｎ3.廣陳供養

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華，如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿，奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：

「時諸梵天王」︰在當爾之時，這南方一切五百萬億的諸梵天王，「頭面禮佛，繞百千匝」︰見著佛，都五體投地，向佛頂禮，繞佛百千匝。這繞百千匝，不是像我們人這麼轉一圈就要一分鐘，或者轉兩圈就要兩分鐘；他這百千匝，連一分鐘也不要用。為什麼？他很快的，以神通力量來繞百千匝，連一分鐘也不需要，所以你不需要擔心，認為繞百千萬匝，這哪有時間再聽經呢？我們聽經就兩個鐘頭，繞百千匝也要兩個鐘頭了！不是的！這連一秒鐘都不需要；所以你不要以凡夫的知見來推測這種境界。

「即以天華而散佛上」︰又用他們所帶來的天華，像下雪似的，散在佛的頂上。「所散之華，如須彌山」︰所散佈的天華，好像須彌山那麼高、那麼多；這些天華，不單供養佛，「並以供養佛菩提樹」︰而且還供養佛成道的這棵菩提樹。有人說這一些個大梵天王真無知識！為什麼一棵樹木，他都要用天華來供養呢？供佛可以，供菩提樹，有什麼用呢？你要知道，佛是在菩提樹下成佛的；有這菩提樹，佛才能成佛，這棵菩提樹是功德很大的。佛坐到菩提樹下，雨也澆不到他的身上，他在那兒涼涼爽爽的成佛了！這些個大梵天王並不是愚癡，因為他們想要感謝菩提樹能幫助佛成佛，所以來供養菩提樹。

「華供養已，各以宮殿，奉上彼佛」：供養完了之後，這些個大梵天王把宮殿也布施給佛。這些大梵天王所最放不下、最捨不了的，就是他這宮殿。他生到天上，就住在這宮殿裏，這宮殿就是他所享受的最妙、最不可思議的一個受果報處。他現在把這個最捨不得的宮殿，都布施出來。因為天人也沒有旁的東西，只有一座宮殿。他不像人間的人有很多土地，天上沒有土地的；天上是虛空，他那個宮殿，也在虛空裏頭。也不需要用錢，天人不需要像我們人間，互相有鈔票來以有易無，或者有其他寶貝的東西。天人所最放不下的，是一個宮殿，還有他那個天華，這兩種。他先用天華來供佛，以後想一想，這還不夠誠心，「啊！我現在遇著佛了，為什麼不把我宮殿來布施出去呢？我只有這宮殿！」好！把宮殿也布施出來。那麼宮殿一布施出去了，相信天人就沒有地方住了；沒有地方住，不知道他們怎麼辦？不知道移民到什麼地方去？「而作是言」︰而作這種的說話，說什麼呢？

「惟見哀愍，饒益我等」︰我們的心裏，就是一個心；就是惟獨的想請世尊大發慈悲，哀愍我們這一切的眾生，對我們來有一點利益。「所獻宮殿，願垂納受」：我們所奉獻給世尊的這座宮殿，惟願請佛慈悲接受我們的供養，請您住到我們這宮殿裏。您不要再在菩提樹下，這個地方不太莊嚴；我們供養給您這宮殿，請您住到宮殿裏囉！

「爾時，諸梵天王即於佛前」︰當爾之時，這一切的大梵天王，在佛的面前，「一心同聲」︰你看！這是不容易的，怎麼同時都能一心呢？我們人間的人，你想這麼樣翻譯這經典，他就想那麼樣翻譯經典；他想那麼樣翻譯經典，你又說這我不同意！然後又說，好了！你如果想這樣子，我也是隨便啦！這總有一點「不是一心」的味道在裏頭。這天上大梵天王同時都一個心了，而且又說一樣的話，「以偈頌曰」︰用偈頌來讚歎大通智勝如來。

世尊甚難見　破諸煩惱者　過百三十劫　今乃得一見
諸飢渴眾生　以法雨充滿　昔所未曾覩　無量智慧者
如優曇鉢華　今日乃值遇　我等諸宮殿　蒙光故嚴飾
世尊大慈愍　惟願垂納受

這些個大梵天王，一心同聲，來作這首偈頌。你看經文看到這個地方，你就要知道：這大梵天王是同樣的智慧、同樣的思想、同樣的聲音、同樣不可思議的境界。

「世尊甚難見」︰佛是最難遇見的，百千萬劫難遭難遇的。這說的不單是這位佛，就是佛像也甚難見的。好像在這美國，在前幾百年，佛像根本就沒有的；所以不單見佛，就見佛像，也不容易。「破諸煩惱者」︰佛是已經破除一切無明煩惱的大覺悟者，也就是破除一切眾生煩惱的一位大慈悲者；他不但自己破煩惱了，而且要把一切眾生的煩惱也給破了。講到這個地方，有一個人就很恐懼了；恐懼什麼呢？他想：「我這個煩惱，這麼寶貝的東西，我不願意破了它！」於是趕快開開門就跑了，不聽經了。你看！開開門就跑了，不願意破煩惱！因為他說：「佛把我的煩惱都破了，還得了！我若把煩惱破了，好像沒有飯吃一樣，那是不行的。」因為他拿煩惱就當飯吃。

「過百三十劫，今乃得一見」︰我們經過了一百三十大劫，現在才遇見佛了。「諸飢渴眾生，以法雨充滿」︰所有一切飢渴的眾生。飢，是餓了；渴，就是沒有水喝。什麼眾生是「飢渴眾生」呢？在三惡道裏頭的眾生，都是飢渴眾生。現在佛出現於世了，佛用法雨來充滿這些飢渴的眾生。

「昔所未曾覩」︰在往昔，我們從來就沒有見過佛、沒有見過法、沒有見過僧。「無量智慧者」︰佛是一位無量無邊、大智大慧的大慈悲者；「如優曇鉢華」︰就好像優曇鉢華不容易遇到。優曇鉢華，前邊已經講了，你們若是不記得，去看看你們那個筆記去。我現在不再給你們講了。有一個人說︰「哦！或者你也忘了！」就算我忘了，但是你若想起來，我忘了可以，我要你想起來。等明天晚間我就要問什麼叫做「優曇鉢華」；你若答不出來，那我以後就不給你講經了。聽見沒有？若今天你記住這優曇鉢華是什麼，現在也可以告訴我。「今日乃值遇」︰現在我們才遇見這優曇鉢華；佛就譬如優曇鉢華似的，很久很久才能遇著。

「我等諸宮殿，蒙光故嚴飾」︰我們天人一生中，沒有旁的財產、沒有其他值得執著的，我們所愛惜的就是我們的宮殿，這宮殿是最美麗了！這是我們最放不下的一個東西；現在我們遇見佛了，我們放不下的，也要放下，要供養給佛。我們蒙佛的光明，使這宮殿特別美麗、特別莊嚴而好看，所以現在把我們這最好的宮殿來供養給佛。「世尊大慈愍，惟願垂納受」︰我們請世尊您大發慈愍的心，惟願您接受我們的供養，給我們眾生好種福，好增加智慧。

Ｎ4.請轉法輪

爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言：惟願世尊轉於法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱，而得度脫。時諸梵天王，一心同聲，以偈頌曰：
惟願天人尊　轉無上法輪　擊於大法鼓　而吹大法螺
普雨大法雨　度無量眾生　我等咸歸請　當演深遠音

爾時，大通智勝如來默然許之。

「爾時，諸梵天王偈讚佛已」︰當爾之時，一切的大梵天王，用偈頌來讚歎大通智勝佛，完了之後，「各作是言」︰頂禮佛完了之後，他們都有話講了，都說什麼呢？「惟願世尊轉於法輪」︰大家異口同音的說，惟獨願意世尊您為我們一切眾生轉無上的妙法輪，「令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱，而得度脫」︰使令一切的世間、一切諸天、一切的諸魔、一切的大梵天王、一切的沙門（就是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡的出家修道人），還有這一切的婆羅門，都得到平安快樂，而得到度脫三惡道苦。「時諸梵天王，一心同聲，以偈頌曰」︰這時一切的大梵天王，又一心同聲，用一首偈頌來讚歎大通智勝佛。

「惟願天人尊，轉無上法輪」︰我們惟獨願意這位天上和人間的世、出世之尊，為我們轉無上的妙法輪，「擊於大法鼓」︰敲擊起來；擊是擊打，打是打鼓。我們一講經、一做佛事，就先敲鐘打鼓；一要翻譯經典，也敲鐘打鼓；這就是擊大法鼓。這一敲打起來大法鼓，凡是聽見這個法鼓的──你不要以為我們這兒一打，沒什麼；我們這兒一打，天上都聽得見的。你信不信呢？我們這兒一打，天上都聽見了：「今天三藩市那個地方，他們又開始做工了、又翻譯經典了！」就默默中來看一看。他來看看我們翻譯得怎麼樣？是不是真翻譯經典呢？還是在那兒玩呢？到這兒查一查。你不要以為馬馬虎虎的！這是擊大法鼓。「而吹大法螺」︰吹這個大法螺。我們那「四十二手」，不有個寶螺手？就是那個寶螺。這寶螺一吹起來，盡虛空、徧法界都知道了！

「普雨大法雨，度無量眾生」︰普徧的下大法雨；說法好像雨大法雨似的，普徧一切處。這就是度無量的「大眾生」，你看！我們眾生也不小的。要是我翻譯這經典，我就說「普雨大法雨，普度大眾生」；這兒說「度無量眾生」也可以的！「我等咸歸請，當演深遠音」：我們大家都一起皈依佛，請佛轉法輪，當願佛能為我們演說這最深遠的法音。你看！這個遠不遠？釋迦牟尼佛現在又接著給說出來，說出我們現在已知道有個大通智勝佛，你說遠不遠？到我們這兒，這不知道多長的時間了，我們還一樣可以知道。我為什麼說我翻譯，要翻譯成「普度大眾生」呢？因為我們眾生將來都可以成佛，人人都很大的；你若說「普度小眾生」，他一想：「我不是大眾生，我不修行！」這是大眾生，將來也可以成大佛道。我翻譯經典，我一定把這一句改了它；不過不是我翻的，現在不能改了！