人生何處不相逢

「爾時」︰當爾之時，「大通至勝如來默然許之」：大通智勝佛默默然就許可了。也就因為有人請佛說法，佛不出聲、不答覆，這就叫「許可了」，這叫「默然許之」。

Ｍ4.總舉餘六方雲集

西南方，乃至下方，亦復如是。

前邊說的是南方，現在是西南方，乃至西方、西北方、北方、東北方、下方，這些個方位，通通總起來是十方；說這四方，就代表那六方，所以說亦復如是。

Ｍ5.上方雲集（分四）
Ｎ1.覩瑞相問　Ｎ2.尋光見佛　Ｎ3.廣陳供養　Ｎ4.請轉法輪
今Ｎ1

爾時，上方五百萬億國土，諸大梵王，皆悉自覩所止宮殿，光明威曜，昔所未有；歡喜踊躍，生希有心。即各相詣，共議此事；以何因緣，我等宮殿，有斯光明？時彼眾中，有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：

「爾時，上方五百萬億國土，諸大梵王」︰這時，上方有五百萬億國土的諸大梵天王，「皆悉自覩所止宮殿，光明威曜，昔所未有」︰都親眼看見他們自己所住的宮殿，現出有一種光明，又有一種威德照耀的境界。見著這光，就生出一種又恭敬、又敬畏的心。為什麼要生一種敬畏的心呢？因為從來沒有看見過這種瑞相。「歡喜踊躍」：那麼現在看見了，就歡喜踴躍，生出希有心！好像那小孩子，以前沒有看過這種的把戲，現在看見了，他就「哈哈哈──」歡喜得笑起來了；笑得就忘形了，忘了自己了，所以就跳起來了，好像跳舞似的。「生希有心」：說我一生到天上，見著這麼好的光明境界，這真是最最幸運了！這天人也高興起來。

「即各相詣，共議此事」︰因為他們歡喜這種的光明照耀，就要找一找這光明的來源，是從什麼地方來的？這五萬億個大梵王天都聚會到一起，大家開會就說︰「你那宮殿裏，是不是也有這光明嗎？」「是啊！你這兒也有嗎？」「是啊！我這兒也有。」互相一問，大家都一樣的；覺得這可真奇妙了！我們大家都一起去找一找，這是從什麼地方來的？「以何因緣，我等宮殿有斯光明」︰這是什麼因緣呢？我們這五百萬億大梵天的宮殿，都有這種光明呢？「時彼眾中，有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言」︰在這個時候，大眾裏頭，有一位大梵天王，名叫尸棄，他為這一切的大梵天眾，就說偈言了。

今以何因緣　我等諸宮殿　威德光明曜　嚴飾未曾有
如是之妙相　昔所未聞見　為大德天生　為佛出世間

「今以何因緣」︰現在以什麼因緣？「我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有」︰我們所有五百萬億諸宮殿，得到這種威德的光明照耀？我們的宮殿，從來沒有這麼的莊嚴，比以前更好看了，是從來未有的。「如是之妙相，昔所未聞見」：像這種微妙的瑞相、這種的妙好法，以前我們從來沒有看見過。這是什麼原因？「為大德天生，為佛出世間」︰這大約是有一位大德的人，從天上生到人間了；或者是有佛出現於世間了。

Ｎ2.尋光見佛

爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方，推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。

「爾時，五百萬億大梵天王，與宮殿俱」︰當爾之時，上方五百萬億大梵天王用偈頌讚歎佛之後，就隨帶著他們的宮殿，一起都聚會到一起。天王的宮殿，它是遂心如意、變化無窮的，雖然是宮殿，但是它可以當車用、又可以當飛機用、又可以當船用，所謂陸、海、空，到什麼地方，他都用這宮殿。他這宮殿，我不講過？就好像我們現在人間所用的車是一個樣的；不過他這個宮殿是非常之大的，我們的車是很小的；所不同的，就是在這一個大、一個小的問題上。

「各以衣裓盛諸天華，共詣下方，推尋是相」︰他們每一個大梵天王，都用他那一個寶貴的衣裓；這個衣裓，可以把須彌山都裝在裏邊。須彌山雖大，可是到這衣裓裏，也就不大了；這衣裓雖然是小，須彌山裝到這衣裓裏邊，但也不見其小。就是有這種的不可思議的境界，你沒有法子知道這是怎麼回事。

所以我們人現在，說是研究科學、研究哲學，研究來、研究去，把問題沒能解決；年齡就老了，智慧也遲鈍了，眼睛也不願意做工了，耳朵也不願意幫忙了，牙也就掉了！這就是告訴人：你應該知進知退了！你應該知道你死的時候就快來了！所以這六根也都懶惰了。

六根懶惰了，就說我們幫你這麼多年，你對我們這眼、耳、鼻、舌、身、意有什麼好處？你說沒有什麼好處。沒有什麼好處？我們要告辭了，我們先要退休了！所以眼睛看東西也看不清楚了，耳朵聽聲音也聽不清楚了，鼻子也沒有年輕那時候，分別香味分別得那麼清楚。在巴黎，有一班人專門以「聞香」來做他的職業，專門配女人擦的香水；那一種職業的人，一聞香水，就知道用什麼香來配的。你就幾十百種和到一起，他也知道這都用多少種類香料來配的香水。你看這是本事不是？可是做這種的工作，很容易生肺病。為什麼？就是他聞香聞得太多了，鼻子說：「你不要這麼搞法，我們受不了了！」所以肺先就告退了！

舌頭呢？這舌頭有點忍耐性，為什麼？它就你多大年紀，還可以嚐出來味道，所以舌頭是個勤儉的東西，不是老的；無論你年輕、年老，它都是這樣子，不會對你有一種不同的待遇。

可是牙就不同了！這個牙，你年紀一老，它就要跑了；說那也不要緊！現在醫學這樣昌明，我可以換一副假牙。你換一副假牙？那就沒有真牙做工做得那麼樣好了，咬什麼東西也不太得力。人人都有掉牙的，我遇著一個八、九十歲的老人，我就問他︰「老先生！你這麼大年紀，經驗最豐富，可是你見沒見過掉牙的？」他說︰「見過啊！我見過很多人都掉牙。」我說︰「這你見過。你見沒見過人掉舌頭啊？」他望望我，說︰「沒有啊！我沒有遇著過人掉舌頭啊！你遇著過嗎？」我說︰「我也沒遇著過！我若遇著過，我就不問你了！」他說︰「你為什麼問這個問題呢？」我說︰「你不明白，我再告訴告訴你。為什麼人不掉舌頭、只掉牙？因為牙太硬了！它硬得不得了，無論什麼骨頭，什麼硬的東西，也要試一試。舌頭就沒有那麼硬，你硬嘛，我就軟一點；你進嘛，我就退一點。舌頭為什麼不掉呢？就因為它軟；牙為什麼掉呢？就因為它太硬了。就好像鋼刀似的，那個鋼刀太利了，砍到石頭上，它會崩斷那個刃；你若用沒有鋼的刀，你砍到石頭上，它只捲回來，不會斷的。這個牙，也就像這鋼刀似的。」

眼、耳、鼻、舌、身，身體到老了，也是這個機器都壞了、不靈敏了。機器一壞、不靈敏了，這個「意」，也作不了主了；於是死的時候就來了！這是每一個人都免不了的。

這諸梵天王各以衣裓盛滿了許多天華，大家一起共同都向下方去找這光明之相的來源。「見大通智勝如來」︰他們就看見有大的神通、有大的智慧、有大的勝利、有大的定力、有大的戒力的這一位佛；這一位如來，智慧也大、定力也大、戒力也大。「處於道場菩提樹下，坐師子座」︰處，是居處，處到道場的地方。這個道場在什麼地方呢？在菩提樹下。大通智勝如來坐到那一個覺道的樹下，在這有一旬高的師子座上邊坐著。

「諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，恭敬圍繞」︰這一切的諸天、一切的龍王，都在這個地方圍繞著。還有乾闥婆，他頭上有一個犄角。為什麼他生出這個角呢？牛有兩隻角，鹿也有兩隻角，在兩隻鹿角的尖上邊，又分出來很多叉；有三個角、四個角。唯獨這個乾闥婆，他只一個犄角在頭上長著。我告訴你，為什麼牛有兩隻角，狗就沒有兩隻角？什麼道理？你若研究科學，這些個問題你都應該明白、都應該知道。牛因為牠以前不聽父母的教導，父母說一句話，他一頭就頂過去，說：「哎！你不要出聲！你不要講話！」這就像牛長了犄角似的，也不管三七二十一，牠一頭就頂過去。不孝順父母的人，父母說一句話，他就頂碰過去。頂，就用一句話，就好像拿一個棒子打過去，但是他這是說話；說話這個力量，就好像牛角那麼有力量、那麼頂過去了。哎！就往前這麼頂！

這個乾闥婆，他不頂爸爸，他頂媽媽；爸爸說話他不頂，因為他怕頂不過；媽媽一說話，他就頂過去了。所以今生牠只有一個犄角，就做的音樂神，但是他好玩。為什麼他頂他媽媽？就因為他好頑皮，一天到晚也不做工，盡去或者聽音樂、或者去跳舞、或者去看電影；回來，他媽媽一說他：「唉！你怎麼不找一點工做呢？」他就頂過去：「我找工作做什麼？我現在有的是飯吃、有的是衣服穿，你給我攢了這麼多錢，我為什麼要去做工呢？」就把他媽媽頂得也沒有話講了！所以他盡掛著玩，盡想著去怎麼樣玩，以後就做了乾闥婆了。做了乾闥婆，他因為還是盡歡喜玩，於是就到玉帝那兒做個奏樂的音樂神。他有一種嗜好，就歡喜聞香，他著住到香塵上了，無論有什麼香味，他都要聞。玉帝那地方，有一種特別的栴檀香，一點著，他就順著香味跑去了；就好像現在人歡喜吃麻醉藥似的，就麻醉了。乾闥婆到那地方，玉帝說，「哦，你來了！給我奏一趟音樂吧！」於是他就蹦蹦跳跳，搖頭晃腦的，一邊彈琴，一邊這麼晃晃悠悠的；這樣，他覺得這是最好、最自在了，所以一到那地方，就給玉帝奏樂。

這是天龍八部，有乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，這也就包括阿修羅、迦樓羅都在內了。常常講這個「阿修羅」，究竟你們認識沒認識這阿修羅的樣子呢？你們若沒認識，我可以給你們介紹一下。你看見這個人與人常常鬥爭、常常打仗，你想要我死、我想要你亡；你拿一支槍，就要扳槍機子把我打死；我拿一支槍，也扳這個槍機子，想要把你打死。那就是阿修羅！你可以想像，在家庭裏，有家庭的阿修羅；在國裏，有國的阿修羅；在人與人，也有人的阿修羅。

家庭裏邊，你說一句話，我也不願意聽；我說一句話，你也不願意聽；於是兩人就鬥爭起來，就生煩惱了。生煩惱，這以為就有人請客了，請他來吃煩惱。這個丈夫就想請太太吃一頓煩惱；太太說：「好了！你請我吃煩惱，來而不往，非禮也！我也請你吃一頓煩惱。」那麼兩個人，都吃了兩頓煩惱。覺得這個煩惱味道還是不錯的，不妨給子女也吃一點；於是這夫婦兩個一開會議，也請子女吃一頓煩惱。子女吃完了煩惱，就跑到外邊，請他們朋友又吃煩惱。他朋友一想，這個煩惱是他的朋友請吃的；於是回家再請他父親、母親吃煩惱去。你說，這個煩惱，就想要斷、也斷不了，接接連連都是煩惱！

遍地都是煩惱，就遍地都是阿修羅。你請人家吃煩惱，你是阿修羅；人家請你吃煩惱，那個人也是阿修羅；阿修羅的世界，就是煩煩惱惱、爭爭吵吵，這就叫「阿修羅」。家庭裏頭不快樂，一天到晚都是吃煩惱，拿煩惱比吃油餅都吃得香。他想吃煩惱不要錢，如果吃飯、吃麵包、吃牛油，都要用錢去買。哎！吃一點煩惱！這是自己家裏本有的！所以就大家都歡喜吃煩惱，拿煩惱就當飯來吃、當麵包來吃，這就是阿修羅！你們現在知道了嗎？

阿修羅就是煩惱；你有煩惱，你就是阿修羅；我有煩惱，我就是阿修羅；他有煩惱，他就是阿修羅。煩惱，就是發脾氣；就是覺得所有的人都不好，就我一個人好；這怎麼辦呢？我到什麼地方去，才能和這一些個不好的人脫離關係呢？這一天到晚想這個法子，也想不出來；為什麼呢？也就因為你也有煩惱。你若沒有煩惱，你看見人人都是佛。不要說旁的，我看見你們這些個不聽教的徒弟、不聽教的小孩子，我叫你們孝順父母，你們也不孝順父母；我叫你們不要發脾氣，你發得更多一點；我叫你不要有火，你說這怎麼辦得到呢？我這個火，這是與生俱來的。我一生來，它就是我的老朋友了！你現在想叫我這個老朋友和我脫離關係，這怎麼辦得到呢？也不聽話。但是我也不發脾氣，你願意做阿修羅，你就做阿修羅；等你幾時做夠了，你就不做了！

還有迦樓羅，就是大鵬金翅鳥。我們人人都沒有看見過大鵬金翅鳥，牠有多大呢？或者，果護！你若願意看，我可以叫你看一看，但是你不要叫牠一口吞到肚裏去！哈！那個大鵬金翅鳥吃龍，龍有好幾百丈長，牠吃龍就好像我們吃麵一樣，叼起來，一吞就一條、一吞就一條。你想看一看啊？很危險的。牠一看著人，牠也要吃，牠拿你當一條懶蟲，一口就吞到肚裏去！大鵬金翅鳥有多大呢？這一個翅膀，有三百六十由旬。你算有多大？牠又一飛一搧，翅膀一搧的時候，海裏的水都乾了；因為牠翅膀把海水都搧乾了，龍在海底下，牠過去，一嘴叼起來就吃了！這迦樓羅專門吃龍的。

緊那羅，也是一個奏樂的樂神，就是乾闥婆的 partner，他的同伴、同事。摩睺羅伽，就是大蟒蛇。這大蟒蛇，不是像我們普通所見的大蟒蛇，牠的身體能在須彌山上繞三匝。須彌山究竟有多大？你不知道，我也不知道！你若開天眼，就知道這大蟒蛇有多大了。

還有這一切的人，以及非人等。為什麼做的人？就因為你孝順父母，就可以做人。為什麼做非人？非人，就畜生、餓鬼、地獄；那就是因為不孝順父母。我們人所以和畜生不同的地方，就因為人知道孝順父母、知道報恩、知道感恩報德。畜生有的也知道，多數就不知道；因為牠無知，牠太愚癡了！愚癡的人，你對他好，他也不知道；你對他不好，他也不知道；就做了非人了！

天龍八部，以及人與非人等，都恭敬佛，圍繞著佛。「及見十六王子請佛轉法輪」︰又見到大通智勝如來的十六個兒子，在請佛轉妙法輪；就是請佛講經說法、教化眾生。

Ｎ3.廣陳供養

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華，如須爾山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿，奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納處。時諸梵天王即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：

「時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝」︰這時所有一切的大梵天王，五體投地；禮佛之後，向佛右繞百千餘匝。「即以天華而散佛上」︰用他們所帶來的天華，散在佛的上邊，把這華散開來供佛。「所散之華，如須彌山」︰他們所散下來的天華，好像須彌山那麼樣高、那麼樣大、那麼樣多。雖然形相好像須彌山，可是無障無礙；視之有形，摸之無形。你看這華是有形的，但是你用手一摸，又無形。好像看電影似的，你眼睛看著有個人來了，你用手一摸，只在布上呢！沒有的。這是不可思議的妙境界，可是我們一般的俗人看著，它什麼也沒有。不但用這天華來供養佛，「並以供養佛菩提樹」︰並且又以天華來供養佛覺道的樹。

「華供養已」︰以華供養完了之後，「各以宮殿，奉上彼佛」︰天人所最愛惜的、所最執著的，就是他這宮殿了，他也不愛其他的東西。他住這宮殿，覺得最美妙、最舒服了！坐到這宮殿裏，什麼他也不想了！他也不想爸爸是誰、也不想媽媽是誰、也不想兄弟姊妹，誰他都忘了，就忘不了他這個宮殿！坐到這宮殿裏，一天到晚就想我這宮殿真不錯的！這麼美妙，坐在這裏太舒服了！比躺到那沙發椅上都舒服。他就執著他這宮殿，所以當他們去找尋這光源，也帶著他這個宮殿一齊來；但是到這兒見佛，他就開了悟了。開悟，所以這宮殿也要放得下了、也要不執著了！於是拿出這宮殿，就來要供養佛；都奉獻給大通智勝如來了。「而作是言」：大家一齊就說話了。

「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納處」︰我們只有一個心，這個心是什麼呢？就是願意佛憐憫我們，饒益我們；我們願意在三寶的面前種福，請佛接受我們所奉獻的宮殿，願意佛住到這宮殿裏，好給我們種福。

「時諸梵天王即於佛前」︰當爾之時，這五百萬億這麼多的大梵天王，就在佛前，「一心同聲，以偈頌曰」︰雖然有五百這麼多，但是他們共同都專一其心，都變成一個心，也變成一個聲音了！所以一心同聲，同時發聲，用偈頌來讚歎大通智勝如來。

善哉見諸佛　救世之聖尊　能於三界獄　勉出諸眾生
普智天人尊　哀愍群萌類　能開甘露門　廣度於一切
於昔無量劫　空過無有佛　世尊未出時　十方常闇冥
三惡道增長　阿修羅亦盛　諸天眾減少　死多墮惡道
不從佛聞法　常行不善事　色力及智慧　斯等皆減少
罪業因緣故　失樂及樂想　住於邪見法　不識善儀則
不蒙佛所化　常墮於惡道

前邊這十方無量無數這麼多的大梵天王，都是一心同聲，以偈來讚頌這大通智勝佛，所以他們說「善哉見諸佛，救世之聖尊」︰說我們現在感覺最好了！能遇見著佛；佛是一位救拔這個世界的聖人，使我們也都能離苦得樂。「能於三界獄，勉出諸眾生」︰在欲界、色界、無色界這三界的牢獄裏邊，佛能以使令一切的眾生，都離苦得樂，了生脫死。

「普智天人尊，哀愍群萌類」︰佛是一位有大智慧，而最普遍天人的導師、天人的一個師表，對一切眾生都有大慈悲心，憐憫一切眾生。萌，是萌芽；群萌類，就是一切有情的眾生，也包括無情在內，所謂「有情無情，同圓種智」。「能開甘露門」︰佛能打開甘露的法門；甘露是天上一種的不死藥，佛說法，可以令一切眾生了生脫死，也所以叫甘露門。「廣度於一切」︰佛不是單單度一個眾生、兩個眾生，是普遍而度脫一切眾生。

「於昔無量劫，空過無有佛」︰在很久以前，經過有無量無邊那麼多的大劫，把這時間都空過去了，沒有佛出現於世。前邊有一個說，一百八十個大劫沒有見佛；有一個又說，一百三十個大劫沒有見佛；這是空過無量劫。這是每一處的眾生，所有的因果不同，所見也都不一樣。「世尊未出時，十方常闇冥」︰在這個空過無有佛，世尊沒有出世的時候，這十方的世界都好像在黑闇裏邊生長，沒有光明。

「三惡道增長，阿修羅亦盛」︰因為沒有光明，所以三惡道增長。三惡道，就是地獄、餓鬼、畜生。這三惡道增長，是一個不好的現象；再加上阿修羅，這是四惡趣。這阿修羅也非常的盛。「諸天眾轉減，死多墮惡道」：因為人不做善事，盡做惡事，所以死了就墮地獄、做餓鬼、做畜生，或者去做阿修羅。這四惡趣的眾生增加了，諸天眾就減少了！不做好事，生天的人就很少。我們人想一想，這三惡道是非常危險的，我們時時刻刻，都要小心一點！不要死了，墮落到三惡道裏頭去。

「不從佛聞法，常行不善事」︰因為一切眾生遇不著佛，所以也就沒有法子明白佛法；沒有法子明白佛法，也就不懂得修行，常常做一些個不善的事情，所以就會墮落到三惡道裏邊去。你若做善事，就生天，或者增加你的善根；為什麼墮落三惡道？就因為沒有善根。

「色力及智慧，斯等皆減少」︰色，是顏色；力，是力量；言其身體健康，這就是「色力」；你再有智慧，這就是很強壯的時候。可是這身體也不健康了，所以智慧也沒有那麼大了，都一天比一天少了。「罪業因緣故，失樂及樂想」︰這都是由於造罪業的因緣太多了，所以就失去你應當得的快樂，甚至於你心裏所想的快樂也都沒有了、失去了！「住於邪見法」︰因為沒有正知正見，所以就跑到邪知邪見的地方去了。「不識善儀則」︰也都不明白、不認識善的方法、善的規則。「不蒙佛所化，常墮於惡道」︰因為業障太重，所以就見不著佛，也就不能得到佛來教化，生生世世常常墮落到三惡道裏邊去。

佛為世間眼　久遠時乃出　哀愍諸眾生　故現於世間
超出成正覺　我等甚欣慶　及餘一切眾　喜歎未曾有
我等諸宮殿　蒙光故嚴飾　今以奉世尊　惟垂哀納受
願以此功德　普及於一切　我等與眾生　皆共成佛道

「佛為世間眼，久遠時乃出」︰佛現在出現於世了！佛是世間的眼目，這麼很久很久、很遠很遠的時間，才出現於世。「哀愍諸眾生，故現於世間」︰佛因為哀愍一切的眾生，所以才出世。「超出成正覺，我等甚欣慶」︰佛出世，修行得成正覺；我們這一切眾生，現在都非常的幸運，很萬幸的，「及餘一切眾，喜歎未曾有」︰所有其他的一切眾生，也都很幸運的，都歡喜讚歎世尊，得未曾有。

「我等諸宮殿，蒙光故嚴飾」︰我們所有的宮殿得蒙到佛的光明照耀，所以這宮殿也比以前特別的莊嚴好看！所以「今以奉世尊，惟垂哀納受」︰現在我們願意將宮殿都布施奉獻給世尊，惟願佛大發慈悲，哀憐而接受我們的供養；「願以此功德，普及於一切」︰我們現在又發願，願以供佛這種的功德，普徧給一切眾生來迴向，「我等與眾生，皆共成佛道」︰願我們現在所有的這些大梵天王和一切眾生，大家都一齊成就佛的道果。

現在應該我問你們那個「優曇鉢羅華」的問題了。現在想起來，可以告訴我是什麼華？講出來！我已經告訴你們了，如果他們不講，我以後我也不講了。你要我提出來名字來問？現在誰知道，誰就先講。「優曇鉢羅華」是梵語，翻譯過來的意思叫什麼？果修知道嗎？果逸知道嗎？「果不知道」知道嗎？果不知道！沒有一個「果知」。我再有一個徒弟，應該叫「果知」了，什麼他都知道了！好！等我這回初十收皈依弟子，我就給一個人起一個名字叫「果知」了，以後再什麼，都知道了。因為以前沒有「果知」，所以大家就都「果不知」了！

優曇鉢羅，是梵語，翻譯為「靈瑞」。這種花，三千年才開一次，所以很不容易遇著；佛也就好像這種花一樣的，很久佷久才有佛出現於世，才能遇著佛法。你看！就拿西方的人來說，這麼久的時間，真正明白佛法的人，是很少很少的。現在這是一個開始的時候，大約你們這一班人──再說一個迷信的話，也是一個不迷信的話！在你們前生，都發過願，說是我們有個師父，將來有願力要到美國去弘揚佛法；我們這些個弟子，應該發願先去！所以就先到這個地方來，做這一個國家的人。那麼現在就學習佛法，你們這都是乘願而來的，不要忘了你自己的願力！不要一天還是忘不了吃你們那個煩惱。把那個煩惱不要吃得太多了！吃得太多，會生毛病的。這是佛法很難遇的。

有個大梵天王叫「尸棄」，那是什麼意思？大家若知道，也告訴我。有人知道沒有？果前怎麼樣？哦，還有誰知道嗎？有人知道？（弟子︰就在這個地方，叫「頂」什麼？）啊？怎麼樣？怎麼樣說？（弟子︰這唸「頂」什麼，我不認識這個字；我認識這個字，但是我忘了意思了！）嗯，我確實知道誰也不知道。你那上面有註解？怎麼樣講的？（弟子︰不是一個註解，這個地方。）哦，這個「頂」什麼的，是「頂髻」。（弟子︰這個「髻」是什麼意思？）是頭髮，這個地方是「頂髻」。（弟子︰哦，頂髻！「從肉髻中」那個「髻」？））現在你開悟啦？我知道你們誰也不知道，為什麼呢？我沒有講過。我也等今天問這個「優曇華」的時候，我看看我不講，究竟有沒有人知道？因為有的時候，你們要注意！學習的人，就是法師不講，自己也會把它找出來研究一下，「啊！這是個什麼呢？我沒聽清楚，現在要找一找佛學辭典研究研究它，或者找一找哪個地方有英譯的看一看！」現在我一問，你們都不知道，這個「最高」的徒弟現在去找，找著了，但是還不認識那個字，真是沒有辦法了！字還不認識！不錯！此云叫「頂髻」，就是頂上有一個髻；這個髻，不一定是肉髻，就是「髮髻」也可以。

這個意思，就是這位大梵天的天王，他以禪定的水、以智慧水，化去他的婬欲火，這叫「尸棄」，這叫「頂髻」。他原來也很大的婬欲心，但是他用他的智慧水，把婬欲火都化了，變化成智慧水了。這也就是我給你們說的，叫你們用般若的智慧，就是智慧水，不要用那個無明火，也就是這個道理。尸棄，按照中文的意思，又可以有一個講法：人死了，這個身體叫屍首，也就是這個「尸」。這個「尸棄」，也就是「棄屍」，把屍首不要了！那怎麼樣子呢？因為這位大梵天王以前很歡喜他的身體，所以修行也不願意捨棄他這個身體，覺得他身體最美麗、最好了；修行修行，他就也不叫他自己起婬欲心，盡用智慧水來把這個無明火都給消滅了。有一次，他遇著一個很美貌的女人，他也不知道為什麼，又生出這個無明火來了，就這個婬欲火生生出了；雖然沒有破戒，但是他說：「啊！這個身體有這種東西，真是危險！不要它了！」於是把這個身體就不要了、就棄了，就生到天上去做大梵天王，所以叫「尸棄」。

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今天我很歡喜果逸的父親、母親到這兒來聽經，果佑的父親、母親也來聽經。我知道果佑的父親、母親頭一次到這兒，認為他這個兒子到這兒來，是很危險的，想和我談判一種好像條件似的。現在第二次來，我看不那麼恐懼了，並且能坐那麼久聽經，這是很不可思議的事情。但是我相信，做人父親、母親的，對子女都特別關心的，所以子女一舉一動，都是父母很注意的一件事。好像我的徒弟到什麼地方去，我也很放不下的，看看他們今天幹一些個什麼事？有沒有破戒？有沒有在什麼地方打敗仗？也是這個樣子。這佛教講堂，我今天對你們所有的人發表一點事情：以後無論出家人、在家人的父親、母親到這兒，可以隨便願意坐著就坐著、願意站著就站著、願意拜佛就拜佛；不願意拜佛，也不勉強做父母的。凡是你們哪位父母來了，都是這樣子；要是兄弟姊妹來了呢？就要隨喜我們的規矩。因為父母是老一輩的，我們佛教講堂講孝道，講孝順父母，所以不能勉強父母信不信佛；兄弟姊妹方面，就可以勉強一點。

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Ｎ4.請轉法輪

爾時，五百萬億諸梵天王，偈讚佛已，各白佛言：惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。時諸梵天王，而說偈言：

「爾時」︰當爾之時，這「五百萬億諸梵天王，偈讚佛已，各白佛言」︰這個不只五百萬億，甚至於五千萬億都有的。因為這十方，每一方就有五百萬億，所以十方就五千萬億了。每一方的五百萬億大梵天王，都用偈頌來讚歎佛完了之後，大家就都向佛來請法了。請法，就跪到佛面前說，「惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫」：我們現在這一切的大梵天王，惟獨願意世尊轉大法輪，說法來教化眾生，令一切眾生都得到安樂，令一切眾生都得到度脫了。因為佛說法，必須要有人請法，佛才說法；所以這一切大梵天王，都向佛請轉法輪。「時諸梵天王，而說偈言」︰在這個時候，這諸梵天王又用偈頌來讚歎佛。

世尊轉法輪　擊甘露法鼓　度苦惱眾生　開示涅槃道
惟願受我請　以大微妙音　哀愍而敷演　無量劫習法

「世尊轉法輪，擊甘露法鼓」︰我們現在這一切諸梵天王和所有一切眾生，都願意請世尊轉大法輪，打起來這甘露法的法鼓，教化一切眾生。佛說法，也就好像甘露法似的，能令人了生脫死，「度苦惱眾生，開示涅槃道」︰能度脫所有三惡道裏一切苦惱的眾生，開示我們如何修不生不滅這種的成佛道路；指示明白我們，令我們一切眾生都曉得修涅槃的道路。

「惟願受我請，以大微妙音」︰我們現在就惟獨願意佛接受我們大家的請求；請求幹什麼呢？就是轉大法輪。佛的音，微妙不可思議；以微妙不可思議的這種音聲，來給眾生說法。「哀愍而敷演，無量劫集法」︰並且請佛慈悲，憐憫我們這一切眾生，而為我們說法，敷演法要；是由無量劫以來所集聚修成這種的法，現在給我們一切眾生來演說這種的妙法。這是大梵天王請大通智勝佛大轉法輪。

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我們這佛教講堂，為什麼叫「講堂」呢？講堂，就是講經說法的地方；講經說法，就是轉大法輪。我們轉大法輪，是天天轉，由早晨轉到晚間，轉來轉去，轉得人很疲倦的；雖然疲倦還是要轉，越疲倦越轉。現在不單在佛教講堂轉法輪，這個法輪要轉到洛杉磯去了！所以下個禮拜五，不是在此地轉法輪，而是到洛山磯轉法輪了。我們這回預計有六個人去。這六個人，表示六度──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六度萬行。我們這次到洛杉磯，是由果禮和果珊她們兩個人的爸爸、媽媽發心，請到那邊去說一說法；聽說有很多人會到那邊參加這個法會。

在佛教講堂這兒，天天轉法輪，轉得很疲倦，現在再坐飛機到洛杉磯，大約更該疲倦了，恐怕在晚間都沒有覺睡了。要是誰怕辛苦的話，可以現在提前一個禮拜申請，說不要去。要是不申請，那就是不怕辛苦的，披著精進鎧，要晝夜六時恒精進。尤其到洛杉磯去，都是一些個在家人，你們一定要給人做一個好榜樣，令人有一種好的印像。我以前也到洛杉磯去過，那時候果禮也去過。果禮到那兒打過一個禪七，所以她種那個菩提種子，以後她就發心皈依了；現在又請我們大家到那邊去轉法輪，這都有一種前因後果，很不可思議的境界在裏邊。

以前我到洛省那兒去，本來有很多人想要皈依，可是同我去的那個是位中國人，他就妒嫉美國人，不歡喜美國人皈依我，他就都給擋出去了。不過這個種子種下，早晚是會出來的；到時候，菩提芽若生出來，就是想擋也擋不住，你用個石頭壓也壓不住。所以這個菩提種子出來，到時候就會結菩提果了。我們這一次去，如果大家都不怕辛苦，就會教化很多眾生。如果大家到那地方，都好像睡不醒覺似的，這些個人一看：「唉！這些個人修什麼道呢？跑我們這兒做客人，都睡覺來了！」我一講經說法，跟我去這五個人就先睡覺，這是告訴他們趕快睡覺，不要聽！這樣一來，大家就都會不相信了。所以我希望你們到那邊少睡一點覺。我還希望你們五位，每一個人預備一篇講辭，或者到那兒，我講他們不願聽了，就願意聽一聽英文；那麼你們每一個人都可以給他們講一段，這是預備的。你們歡喜講什麼，你就預備什麼，大約二十分鐘，或者一點鐘的時間，都可以的。

還有一件事情給大家再講一講，在去年 十二月初八 ，我希望大家發願，其中有果逸發過願了，果修隨著也就寫了一篇願文給我。接著，果寧也有十個大願來了，他願意度狂人、願意度魔王。誰是狂人，這有機會得度了！誰若是魔王，也有機會得度了！以前大約沒有人發這麼奇怪的願，現在有發這種願的人了。還有果前，寫得很整齊的，唸的，我聽了也很好聽的；不過我究竟不知道他是發的什麼願？因為他沒有寫中文給我。我覺得大約意思是很不錯的，因為我聽有一個人告訴我，說他寫的這個英文很圓滿的。

這是幾個發願的，我要對你們大家講一講。你們誰沒有發願的還想要發，都可以在初十這一天來一齊發願。初十他們有要受菩薩戒的，又有皈依的，我們又有發願的，這是「信、願、行」三無漏學都有了。發願，是越早越好；皈依，也是愈早愈好；出家，也是愈早愈好。你看！果前先出家，就是在前邊；本來果修年紀較大，但是她出家最後邊，所以在這五個人，她就變成最年輕的一個。這個年輕，是修道年紀輕；我希望她快點開悟，做一個自己覺悟的比丘尼。所以什麼事情都要往前頭走，不要往後退。發願也要往前走，皈依也要越快越好，出家也是！你看！果寧因為很高的，但是他出家在果前之後，所以就那麼高，也要在後邊。

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Ｊ2.近由（分二）
Ｋ1.轉半字教　Ｋ2.轉滿字教　Ｋ1（分二）
Ｌ1.正轉教法　Ｌ2 聞法得道　Ｌ1（分二）
Ｍ1.先說四諦法　Ｍ2.次說因緣法
今Ｍ1