人生何處不相逢

還有一個新聞，是什麼呢？就是大約前兩個禮拜，對大家講過；如果歡喜學作中國詩或者作偈頌，我可以在禮拜六，把我這種不能見人的詩和不能見人的偈頌，來講給大家聽一聽。為什麼不能見人呢？因為它沒有面子；就是作得不好，非常醜陋──英文叫什麼？Ugly？所以就怕見人。但是如果你們願意學這個怕見人的詩和偈頌，我不妨就叫它和你們見一見；等到你和它們一見的時候，就把你們嚇得望影而逃，就跑了！雖然我知道會把你們嚇跑了，但是也要叫你們知道知道它的厲害！我現在就是給你們講的詩。

卍　卍　卍

Ｆ2.總明行成之相（分三）
Ｇ1.結勸四行　Ｇ2.舉三報以勸　Ｇ3.總結
今Ｇ1

我滅度後　求佛道者　欲得安隱　演說斯經
應當親近　如是四法

「我滅度後，求佛道者」：釋迦牟尼佛說，我入涅槃之後，有修菩薩法、行菩薩道，而求佛道這樣的菩薩，「欲得安隱，演說斯經」：他想要得到安穩快樂，而講演解說這部《妙法蓮華經》。「應當親近，如是四法」：應當親近像前邊長行所說這四種法，就是「身安樂行、口安樂行、意安樂行、願安樂行」；要親近這四種的法、實行這四種的法。

Ｇ2.舉三報以勸（分三）
Ｈ1.報障轉轉現報　Ｈ2.業障轉轉生報　Ｈ3.煩惱障轉轉後報
今Ｈ1

讀是經者　常無憂惱

若能常常讀誦這《妙法蓮華經》的人，常常也沒有什麼憂愁和煩惱。

Ｈ2.業障轉轉生報

又無病痛　顏色鮮白　不生貧窮　卑賤醜陋

「又無病痛，顏色鮮白」：又能常常也沒有什麼病痛，所以這個人臉色很光鮮的；光鮮，就是臉上有一股紅光滿面，不是好像有一股黑氣。你看這個人，他面上有一股紅光，很新鮮的，面不發黑，這個人就有智慧。你看那個人若是面上發黑色的──黑人當然不在這個範圍之內了！普通人的面，不應該黑色；那麼他呈現出黑色，這就不吉祥了，他會遇著很不吉祥的事情。你常常紅光滿面，就會遇著吉祥的事情；鮮白，也就是紅光滿面，很好看的。「不生貧窮，卑賤醜陋」：他不生到貧窮的家庭裏去，也不會給人做下人；下人，就是做工人的，賺的錢也很少，做那工作很低的。也不會醜陋；醜陋，就相貌很不好看。

Ｈ3.煩惱障轉轉後報（分二）
Ｉ1.別明三煩惱障轉　Ｉ2.總明一切煩惱障轉
今Ｉ1

眾生樂見　如慕賢聖　天諸童子　以為給使
刀杖不加　毒不能害　若人惡罵　口則閉塞
遊行無畏　如師子王　智慧光明　如日之照

「眾生樂見，如慕賢聖」：你修行菩薩道，也沒有病、也沒有憂惱、也不窮、也不卑賤、不醜陋，所以眾生就歡喜看見你，就好像仰慕聖賢、菩薩一樣的。「天諸童子，以為給使」：這諸天一切的童子，也來給你做工人，聽你使喚。

「刀杖不加，毒不能害」：有什麼兇險的事情，刀杖也不會加到你的身上；不單刀杖不能害你，就是有什麼人給你下毒藥，他也不能害你。「若人惡罵，口則閉塞」：假設有人惡罵你的話，他想罵你，他也張不開口。「遊行無畏，如師子王」：無論遊行到什麼地方，都無所畏懼，就好像獅子之王似的；獅子是獸中之王，什麼獸類都怕他。「智慧光明，如日之照」：他的智慧和光明，好像太陽普照大地似的，是無微不照，沒有一個黑暗的地方照不到的。

Ｉ2.總明一切煩惱障轉（分四）
Ｊ1 夢入十信相似位　Ｊ2.夢入初住見道位　Ｊ3.夢入住行向地修道位
Ｊ4.夢入妙覺究竟位
今Ｊ1

若於夢中　但見妙事　見諸如來　坐師子座
諸比丘眾　圍繞說法　又見龍神　阿修羅等
數如恆沙　恭敬合掌　自見其身　而為說法

「若於夢中，但見妙事」：你要是作夢，也會作吉祥的夢，不會作兇惡的夢；就是在夢寐中，也見吉祥的境界。什麼吉祥境界呢？就「見諸如來，坐師子座」：見著佛了！佛在師子座上說法呢！「諸比丘眾，圍繞說法」：有很多比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，這四眾弟子那麼來圍繞、讚歎佛，聽佛說法。

「又見龍神、阿修羅等」：又見很多天龍八部的神，和阿修羅等，「數如恆沙，恭敬合掌」：那個數目，好像恆河沙那麼多，到那兒恭敬的合掌禮拜、來供養。「自見其身，而為說法」：自己看見自己的身體，給這一些個天龍八部說法。

Ｊ2.夢入初住見道位

又見諸佛　身相金色　放無量光　照於一切
以梵音聲　演說諸法　佛為四眾　說無上法
見身處中　合掌讚佛　聞法歡喜　而為供養
得陀羅尼　證不退智　佛知其心　深入佛道
即為授記　成最正覺　汝善男子　當於來世
得無量智　佛之大道　國土嚴淨　廣大無比
亦有四眾　合掌聽法

「又見諸佛，身相金色，放無量光，照於一切」：又作夢，夢見諸佛，身相是紫磨金色，放無量光，照到一切的眾生。「以梵音聲，演說諸法」：用清淨的梵音，來演說一切諸法。所以聲音也是很要緊的，人講經說法，聲音一定要清亮，說話說得清清楚楚的，不可以令人聽了也不知道你講的是什麼。你聲音清淨、宏亮，這都是在往昔修諸善根，才能有這種的表現；不然的時候，你講話那個聲音好像哭似的，本來大家都沒有一種悲哀的心，聽你這個聲音就都哭起來了。

「佛為四眾，說無上法」：又聽見佛為這四眾弟子，來講說無上的妙法。「見身處中，合掌讚佛」：自己見自己的身，也在道場裏邊，合起掌，在那兒讚歎佛說法。好像有很多誠心的居士，都有這種的夢，這都是有善根的人！有一些個比丘也有這種的夢。「聞法歡喜，而為供養」：聽讚佛，聞法也歡喜，來供養佛。「得陀羅尼，證不退智」：得總持的法門，總一切法，持無量義，證得智慧，不退轉了！就是證得到智慧，永遠都不會再迷了，不會再迷迷糊糊的那個樣子。「佛知其心，深入佛道」：佛知道這個人的心，深入佛道，「即為授記，成最正覺」：就給他授記，成最高的正等正覺。

「汝善男子」：你們這一些個善男子！「當於來世，得無量智，佛之大道」：佛給你授記，就說，你這個善男子！在來生的時候，會得無量的智慧，又得成佛道。「國土嚴淨，廣大無比」：你那國土也莊嚴而清淨，非常之大的，「亦有四眾，合掌聽法」：也有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，大家都合起掌來聽法。

Ｊ3.夢入住行向地修道位

又見自身　在山林中　修習善法　證諸實相
深入禪定　見十方佛

「又見自身，在山林中，修習善法」：又見自己這個身體，在清淨的山林之中，在那兒修習禪定的善法呢！「證諸實相」：證到實相的理體，證到不可思議這種妙有的境界。「深入禪定，見十方佛」：能得到深禪定，也就是「行深般若波羅蜜多時」那種境界；在這個時候，在禪定中，能和十方佛見面，而聽經聞法。

Ｊ4.夢入妙覺究竟位

諸佛身金色　百福相莊嚴　聞法為人說　常有是好夢
又夢作國王　捨宮殿眷屬　及上妙五欲　行詣於道場
在菩提樹下　而處師子座　求道過七日　得諸佛之智
成無上道已　起而轉法輪　為四眾說法　經千萬億劫
說無漏妙法　度無量眾生　後當入涅槃　如煙盡燈滅

「諸佛身金色，百福相莊嚴」：這個人在夢中看見佛了，佛身放紫磨金色的光明；就是三十二相、八十種好，佛「百福相」這種微妙清淨莊嚴法身。「聞法為人說，常有是好夢」：在諸佛的面前來聞法，又為人來說法，常常有這樣微妙不可思議的夢境。

「又夢作國王，捨宮殿眷屬，及上妙五欲，行詣於道場」：又夢見自己做國王了，把三宮六院這些娘娘妃嬪都捨了！又，把最好的財、色、名、食、睡，最好的色、聲、香、味、觸，都不要了！走到道場那個地方去。「在菩提樹下，而處師子座」：在菩提樹下，坐在師子座，「求道過七日，得諸佛之智」：求道等過七天之後，就得到佛的智慧了。在夢中，你看！就成佛了！「成無上道已，起而轉法輪」：成了無上佛道之後，就「八相成道」的轉法輪了，「為四眾說法，經千萬億劫」：為這些個比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾來說法。在夢裏，過了千萬億劫那麼長的時間。「說無漏妙法，度無量眾生」：說無漏的這種妙法，度了無量眾生。「後當入涅槃，如煙盡燈滅」：到最後就應該入涅槃啦！就好像煙燒盡、燈也滅了一樣。

Ｇ3.總結

若後惡世中　說是第一法　是人得大利　如上諸功德

假設在將來的惡世中，能講說《妙法蓮華經》，這個人一定會得最大的利益、最大的好處；而這利益，就是如上述好夢的諸功德，也就是好夢會成真了！

從地湧出品第十五

這一部《妙法蓮華經》分為七卷，共有二十八品，現在講〈從地湧出品第十五〉。怎麼叫「從地湧出品」呢？這是一些個大菩薩從地裏邊湧出來。湧出有多少呢？這數目太多了，有六萬恆河沙那麼多的大菩薩；每一位菩薩，又各帶了六萬恆河沙那麼多的眷屬，這都是釋迦牟尼佛在過去生中所教化出來的弟子，所以叫〈從地湧出品第十五〉。

Ｃ2.發本門弟子通經彌勒騰疑如來開本壽量（分三）
Ｄ1.從地湧出　Ｄ2.彌勒疑問　Ｄ3.如來詳答　Ｄ1（分三）
Ｅ1.他土菩薩請命　Ｅ2.如來止他召此　Ｅ3.他方菩薩湧出
今Ｅ1

爾時，他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恆河沙數，於大眾中起，合掌作禮，而白佛言：世尊！若聽我等，於佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，護持讀誦、書寫、供養是經典者，當於此土而廣說之。

「爾時，他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恆河沙數」：當爾之時，從十方其他的國土，到這個法會來見多寶如來和釋迦牟尼佛的這些大菩薩，有八個恆河沙那麼多的數目。「於大眾中起，合掌作禮，而白佛言」：這些大菩薩，在大眾中一起站起來，合起掌，向釋迦牟尼佛頂禮，對釋迦牟尼佛就說了。

「世尊！若聽我等」：世尊！請您聽一聽我們發願。我們「於佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進」：在佛滅度之後，我們想在這個娑婆世界，要護持勤加精進這一類的修道人。護持什麼呢？「護持讀誦、書寫、供養是經典者」：護持讀誦《妙法蓮華經》、書寫《妙法蓮華經》的這一些個菩薩，我們也供養讀誦是經典的這一些個發菩薩心的菩薩。「當於此土，而廣說之」：在娑婆世界，我們用種種的神通力量來保護這個人，令他廣為一切眾生說這部《妙法蓮華經》。

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你今天說，果許的母親怎麼吃了一個什麼東西？我沒聽清楚，你可以講給大家聽一聽！

弟子：「我要說的是果許的母親，她今天來這兒參加盂蘭盆法會。她最近外出度假，當她在山林間走時，那兒有一些野生植物、藥草、水果或者莓果之類的，她就摘來吃。她一吃，就不舒服了，因為那種植物有毒。後來她肚子非常的不舒服，她想起女兒在她以前生病的時候，曾經說過持誦阿彌陀佛的聖號，疾病很快就消除了。而且她已經把如何唸『阿彌陀佛』用拼音寫下來給妹妹，好讓母親記誦；正巧妹妹也才剛剛寫下來，放在母親的皮包內。現在她在山裏吃了這種有毒的植物，非常的不舒服，她找到皮包，並抽出那張紙條。她開始唸『南無阿彌陀佛』，才過幾分鐘，突然毒就都消退了。她非常的驚訝，她竟然都好了，也不生病了！謝謝！」

你們各位相信這個事情不相信？提出你們的意見來作參考、作個研究。有的人會不相信的，認為沒有這麼奇怪的事情！說中國人盡說這種令人不相信的 story、故事。現在你們美國人也學會說 story了！是不是啊？這是跑到美國來了！好像這一種的事情多得很，你們一天會比一天聽見多一點；這些個奇奇怪怪的事情，令人很不知道是怎麼一回事？也就可以說是一個「妙」。這個「妙」字，也就可以說是不可思議的境界；你信也有、不信也有，現在這就是一個開始了。相信果許她母親對她到這地方來，是很讚成她、也很幫助她，所以她有這種的境界。以後誰有什麼奇奇怪怪的事情，可公開來對大家講一講，叫大家來用你們西方人這種邏輯學來邏輯一下，看看這是個什麼邏輯？你們各位相信這個事情不相信？提出你們的意見來作參考、作個研究。有的人會不相信的，認為沒有這麼奇怪的事情！說中國人盡說這種令人不相信的 story、故事。現在你們美國人也學會說 story了！是不是啊？這是跑到美國來了！好像這一種的事情多得很，你們一天會比一天聽見多一點；這些個奇奇怪怪的事情，令人很不知道是怎麼一回事？也就可以說是一個「妙」。這個「妙」字，也就可以說是不可思議的境界；你信也有、不信也有，現在這就是一個開始了。相信果許她母親對她到這地方來，是很讚成她、也很幫助她，所以她有這種的境界。以後誰有什麼奇奇怪怪的事情，可公開來對大家講一講，叫大家來用你們西方人這種邏輯學來邏輯一下，看看這是個什麼邏輯？

我再告訴你一句妙要訣，這就是「信者得救」，不能講旁的。信者得救，誰信，誰就得救；誰不信，誰就不得救。基督教這個「信者得救」，你信他，也只是到天上去，可是天上是在輪迴之內的；佛教這個「得救」，是超出輪迴之外的，了生死了。他那個得救，是救你暫時的，不是救你永遠的。不錯！你依他那個教去修行，可以升天的；但是等天福享盡，還一樣要墮落的。若是佛教的「得救」呢？一救，是永遠得救了，不會再墮落。基督教說是升到天上去，永遠得到快樂；這是他自己說的，沒有人承認的。有智慧的人，不相信天是會不墮落的；因為在佛經上明明白白、清清楚楚講的：你升到天上，天福享盡，還要墮落的。所以這個也不需要同他辯，總而言之，這個「得救」，和那個「得救」，是不一樣的。

美國有一些個老怪物，把佛、神、耶穌，都給弄到一起去了，說神也就是佛、佛也就是耶穌、耶穌也就是佛；啊！亂七八糟的，分別不清楚。他為什麼這樣呢？就是想叫你不明白；現在我就是和這個方法不同，我就是想要叫你明白！

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Ｅ2.如來止他召此

爾時，佛告諸菩薩藦訶薩眾：止！善男子！不須汝等護持此經。所以者何？我娑婆世界，自有六萬恆河沙等菩薩藦訶薩，一一菩薩，各有六萬恆河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後，護持讀誦廣說此經。

「爾時，佛告諸菩薩藦訶薩眾」：就是當八恆河沙這些個菩薩説要護持讀誦《法華經》的人，這時候，釋迦牟尼佛聽見這八恆河沙菩薩發的這個願，他就告訴八恆河沙這些個大菩薩眾，「止！善男子！不須汝等護持此經」：說你們大家不要發這個願，不須要你們來護持我這《妙法蓮華經》！為什麼這樣說呢？釋迦牟尼佛大約也想願意他自己的這些個弟子有多一點的功德，所以不願外邊來的這八恆河沙的菩薩來護持這《法華經》。如果外邊來的菩薩護持這《法華經》，那麼他自己所教化的這一班徒弟就沒有工作了，甚至於就要失業了。失業，懂不懂？失業就是 don't have a job、沒有工作了、沒有職業了。所以他趕快就說：「止！」你們不要發這個願，這個工作，我有人做，不必你們做。你們這一般的好男子啊！我不用你們發願來護持這《妙法蓮華經》。

「所以者何」：所以然的緣故是為什麼？因為「我娑婆世界，自有六萬恆河沙等菩薩藦訶薩，一一菩薩，各有六萬恆河沙眷屬」：我在以前所教化的，有六萬恆河沙那麼多的大菩薩，每一位菩薩又教化有六萬恆河沙那麼多的眷屬。「是諸人等，能於我滅後，護持讀誦廣說此經」：這一切的六萬恆河沙等菩薩，每一位菩薩，又有六萬恆河沙那麼多的眷屬，就有這麼多的菩薩。我所教化這一些個菩薩摩訶薩，他們能在我滅度之後，早就發這個願了，他們願意護持這部《法華經》，護持讀《法華經》的人，護持誦《法華經》這樣的人，他們又都廣泛地來演說這部《妙法蓮華經》。

Ｅ3.他方菩薩湧出（分二）
Ｆ1.經家敘相　Ｆ2.讚歎問訊
今Ｆ1

佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中，有無量千萬億菩薩藦訶薩同時湧出。是諸菩薩，身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下，此界虛空中住。

「佛說是時」：釋迦牟尼佛說這話的時候，「娑婆世界三千大千國土，地皆震裂」：在這個堪忍的世界、這娑婆世界有三千大千國土，地也都震裂了。「而於其中，有無量千萬億菩薩藦訶薩同時湧出」：而在地裂開的地方，就在同一個時候，有無量千萬億那麼多的菩薩，都從地湧出來了！這麼多菩薩，同時都出現了，你看妙不妙？這一些菩薩都是誰呢？都是釋迦牟尼佛在過去生中所教化的菩薩。所以現在釋迦牟尼佛在這兒講《法華經》，他們都來到這兒聽法。

「是諸菩薩，身皆金色，三十二相，無量光明」：從地湧出的這麼多菩薩，他們的身上都放紫磨金色的光，具足三十二相，又有無量的光明。他們以前，「先盡在此娑婆世界之下，此界虛空中住」：都是住在娑婆世界──就我們「堪忍」這個世界的下邊；在娑婆世界的下邊，有一個空輪，他們住在空輪這個地方。

是諸菩薩，聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。一一菩薩，皆是大眾唱導之首，各將六萬恆河沙眷屬，況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬恆河沙等眷屬者；況復乃至一恆河沙、半恆河沙、四分之一，乃至千萬億那由他分之一；況復千萬億那由他眷屬；況復億萬眷屬；況復千萬、百萬，乃至一萬；況復一千、一百，乃至一十；況復將五、四、三、二、一弟子者；況復單己，樂遠離行；如是等比，無量無邊，算數譬喻所不能知。

「是諸菩薩，聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來」：這一切大菩薩所住的地方，雖然離著我們所住的世界很遠很遠的，但是釋迦牟尼佛演說《法華經》的這個聲音，他們一樣可以聽見，所以從我們這個世界下邊空輪的地方，都發到上邊來。「一一菩薩，皆是大眾唱導之首」：這每一位菩薩，都是教化眾生的一個導師。講經說法，這都叫「唱」；教你走什麼路、教你依照什麼方法去修行，這就叫「導」；為眾生的眼目，眾生看著你怎麼樣去修行，所以叫「之首」；就是作為眾生的師表、作為眾生的導師。

「各將六萬恆河沙眷屬」：將，就是帶領著、率領著。這有六萬恆河沙這麼多的菩薩，每一位菩薩又帶領著也有六萬恆河沙這麼多的眷屬──就是跟著他學佛法的眾生，就多數是他的徒弟。這麼樣講，你就懂了！這六萬恆河沙，指這每一個菩薩都有六萬恆河沙這麼多的徒弟、這麼多的法眷屬。就是一個家庭，這叫「眷屬」；那麼這是這個大家庭的法眷屬。所以我說我們這兒是一個大家庭；無論哪兒的人來，你皈依三寶了，我們就是一家人，這是一個大家庭、Big family！那麼這個大家庭，你看每一個又有六萬恆河沙，你算起來有多少眷屬呢？

「況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬恆河沙等眷屬者」：雖然說是有六萬恆河沙眷屬，可是──這「況」字，就是轉語詞。轉語詞就是說，雖然說六萬眷屬，但是或者就有的帶五萬眷屬的、有的就帶四萬眷屬的、有的又帶三萬眷屬、有的帶二萬眷屬，有的就帶一萬恆河沙等這麼多的眷屬的。

「況復乃至一恆河沙、半恆河沙、四分之一，乃至千萬億那由他分之一」：有的菩薩又帶一恆河沙數的眷屬、有的又帶半恆河沙數的眷屬，有的又帶四分之一恆河沙數的眷屬；一個恆河沙分出四份，就是半份的半份的眷屬來。或者千萬億那由他分之一河沙數的眷屬，那就是很少的數目。

「況復千萬億那由他眷屬」：況且又有菩薩，帶著千萬億那由他那麼多的眷屬。「況復億萬眷屬」：或者帶億萬眷屬那麼多的弟子。「況復千萬、百萬，乃至一萬」：或者帶一千萬個弟子、或者帶一百萬個弟子，乃至帶一萬個弟子。「況復一千、一百，乃至一十」：或者又有帶著一千個弟子，或者又有帶一百個弟子，乃至十個弟子。「況復將五、四、三、二、一弟子者」：或者又有帶著五個弟子、有的帶四個弟子、有的帶三個弟子、有帶兩個弟子、有帶一個弟子的；這個數目，沒有一定。

要是再按照表法來講：五，是代表「五蘊」；四，是代表「四諦」，四諦法；三，是代表「三學」，戒、定、慧三學；二，是代表「定、慧」；一，是代表「一真之道」，一個最真的道。

「況復單己，樂遠離行」：或者又有一個菩薩，他不願意收徒弟。他說收徒弟太麻煩了，一天到晚不聽話，too much trouble (太多麻煩)！有的菩薩發願不收徒弟的，真的啊！他怕麻煩。因為這個徒弟哭了，那個就笑了；那個哭了，這個又笑了；這個又發脾氣，那個就哭了；那個哭了，這個又發脾氣；那個又笑了，說：「我把你也弄得發脾氣了！你也一樣沒有定力，也像我一樣的！」所以他就不收徒弟了。不收徒弟是不錯的！他就自己跑到山上去，誰也不見，修遠離行：「哎！這些個女人真討厭！最討厭就是女人！我不見女人了！到山上去，女人給我太多麻煩了！」他就跑到山上去住山去了；這就是「樂遠離行」。

但是，你可不要到山上去住，再通知這一些個人說：「你知道嗎？我在這地方，我真修行的！你們應該來供養我！」那又被騙來很多人，又更麻煩了！這個來想要求福、那個又要想求慧、那個又要想求解脫，不知道怎麼辦好了！所以他願意修遠離行。修遠離行的人，就是不叫人知道你修行不修行；你修行給你自己修行，怎麼可以告訴人呢？有的人就說：「那不叫人知道，怎麼能教化眾生呢？」這教化眾生，不是在一生一世就教化的。你生生世世行菩薩道，才能教化眾生；但你道業沒有成，你是應該修行的。

「如是等比，無量無邊，算數譬喻所不能知」：像這麼樣子來比較、來算這個數目；因為這個大數目太大了，有的又是六恆河沙、有的又是五恆河沙、有的四恆河沙、有的三恆河沙、有的二恆河沙，究竟加起來是多少恆河沙？誰也不知道確實的數目。所以佛就說「無量」，沒有數量；「無邊」，沒有邊涯；就是再好的算數師，也算不出來這個數目究竟是多少；只可以用「所不能知」，就得了！有的人學算數的，就不相信，說：「多少數目都能算出來，怎麼會算不出來的呢？」算不出來，這還是一個糊塗數目！

不要說遠，就我們現在這佛教講堂，這個數目就算不出來了，可以說是個糊塗數目！我也很願意算數的，生來就想算一個大數目。怎麼大數目呢？這個數，譬如十，你這一橫，圈一個圈就是十，圈兩個圈就是百，圈三個圈就是千，圈四個圈又是萬；你圈的圈越多，這個數目就越大；於是乎，我想造一個最大的數目。這個圈，把地也圈滿了、把天也圈滿了；圈滿了，還可以圈，無窮無盡、無盡無盡無盡的。這個圈，究竟把這個天地都圈滿了，甚至於虛空都圈滿了；你說這是個多少數目？你說這個數目多大？你能算得過來嗎？所以現在這也就是這麼圈這麼多圈，虛空也圈滿了、天也圈滿、地也圈滿了！這個地下邊空輪也都圈滿了！所以沒有人知道是多少數目？甚至於圈完這個圈，自己也不知道是多少數目了，連圈都數不過來了！所以這個數，是無窮無盡的；你就是學算數學得再清楚，恐怕若把這個天地都圈滿了，你也算不過來這個數目了！

Ｆ2.讚歎問訊（分五）
Ｇ1.海眾讚歎　Ｇ2.上首問訊　Ｇ3.佛答安樂　Ｇ4.偈頌隨喜　Ｇ5.如來述歎
今Ｇ1

是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛所；到已，向二世尊頭面禮足。及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮，右繞三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種讚法而以讚歎，住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。

「是諸菩薩從地出已」：這些沒有數量的大菩薩，從地湧出之後，「各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛所」：每一位菩薩都來到虛空七寶妙塔這個地方，來看多寶如來和釋迦牟尼佛。「到已，向二世尊頭面禮足」：到了這地方之後，向這兩位世尊──就是多寶世尊和釋迦牟尼世尊，都是五體投地，一心合掌恭敬。

「及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮」：又到從所有十方來的諸佛這個寶樹下的諸師子座上，到這一些地方，也都向十方來的這無量無量的諸佛頂禮。「右繞三匝，合掌恭敬」：向右邊來旋繞三匝，這是表示恭敬；繞三匝，特別恭敬。然後合起掌來，這是身恭敬。「以諸菩薩種種讚法而以讚歎」：用諸菩薩和諸菩薩互相讚歎的這個法來讚歎，就是一些偈頌；好像「天上天下無如佛，十方世界亦無比；世間所有我盡見，一切無有如佛者。」這都是讚佛的偈頌。我們每天所念「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫；白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩亦無邊；四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。」這都是讚佛的。所以你們天天念，你應該知道我們現在就是用讚佛的法來讚佛；不要念完了，還不知道它的意思。

我知道中國人多數只知道唸，不知道意思；究竟為什麼要唱？為什麼要唸？不知道了！就說這好聽，這就是法；不知道這法是讚佛的。很多中國人學佛的，都是：「啊！那個人唱得真好聽！」聽著某一個維那或者是悅眾唱得好，那些個女人就都迷了；就說：「去聽他唱！唸經去！」有的放燄口唸的：「阿──嚩──日囉──唵──喇啞，吽！」就說唸得真好！唱得真好！你問他唱的什麼？「我怎麼知道啊！」就這麼聽這個聲音唱得好，這就迷了！這周圍很多這樣的，所以這就叫「迷信」！中國有這麼一句，說放燄口的人唸：「嚩日囉，拿錢呀！吽！看看幾點鐘？」就是這放燄口的說：「不早了！你看看幾點鐘了？你快一點啊！」本來「唵喇啞，吽」，他說「拿錢呀！吽！」所以我教你們，你們將來放燄口，也都可以這麼樣唸；你們雖然這麼樣唸，你們西方人也不懂中文，說：「哦！這唸咒呢！」

「住在一面，欣樂瞻仰於二世尊」：這些諸菩薩頂禮、讚歎諸佛之後，退立到一邊去。這些個菩薩都很歡喜的，歡喜看釋迦牟尼佛和多寶如來。你看！這些菩薩也有執著、也有著住的。著住什麼呢？著住歡喜看佛。所以就到什麼程度上，都還有多少執著的；若能把這個「多少的執著」都沒有了，這就是「應無所住而生其心」。

有的人又問：「男人跑到山上去住，說是女人給他麻煩；那麼女人若跑到山上去住，又是誰給她的麻煩呢？」這還要問嗎？就是男人嘛！何必再問呢！

是諸菩薩摩訶薩，從初涌出，以諸菩薩種種讚法而讚於佛，如是時間，經五十小劫。是時，釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾，亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令諸大眾謂如半日。爾時，四眾亦以佛神力故，見諸菩薩，徧滿無量百千萬億國土虛空。

「是諸菩薩摩訶薩，從初涌出」：這一些個大菩薩，從地湧出的一開始之後，「以諸菩薩種種讚法而讚於佛，如是時間，經五十小劫」：就用諸菩薩讚歎佛這種種的讚法，來讚歎釋迦牟尼佛、多寶如來，以及從十方來的諸佛；像這樣的讚歎於佛，經過有五十小劫這麼長的時間。

諸位菩薩摩訶薩用讚法來讚歎於佛，經過五十小劫。那麼每一小劫是多少呢？所謂「一增一減為一劫」。一增，從人壽十歲開始，每一百年，壽命增加一歲，身量高度增加一寸，這樣增加到人壽八萬四千歲為止；一減，然後再向下減，也是每一百年，壽命減去一歲，身量的高度減一寸，減到人的壽命到十歲為止。