人生何處不相逢

授學無學人記品第九

「授學無學人記品第九」：授，就是給他授一個別號。前邊給各位大弟子授記，又給五百個羅漢以及一千二百個人授記，現在又給這學無學人授記。學，就是有學位；無學，就是無學位。什麼叫「學」呢？所謂「研真斷惑，慕求勝見」，這叫一個「學」。研真，就是研究真理。我們研究這個真理，又要實行這個真理；不是說單單研究這個真理，不去行這個真理。你僅僅研究，只是明白而已；你沒有去做，你就不能斷惑。斷惑，是斷粗惑、細惑和塵沙惑。慕求勝見，仰慕、求這勝見；勝見，就是一種殊勝的知見，不是一般人所有的。

這叫一個「學」，就是「有學位」；從初果須陀洹、二果斯陀含，到三果阿那含，這三個果位，都叫「有學位」。又，初果叫「見道位」，見到這個道了；二果、三果叫「修道位」，在這修道的地位上；三果之後，就是四果，這叫「無學位」。無學，就是「真窮惑盡」──真，沒有再比這個真的了；惑，也再沒有惑了。現在這些個有學和無學的人有二千人，這二千人，不在那一千二百五十人之內，是另外的；所以再給他們授記別號。這一品文當第九；《法華經》共有二十八品，這是第九品。

Ｇ2.授二千人記（分二）
Ｈ1.二千請記　Ｈ2.如來授與　Ｈ1（分二）
Ｉ1.二人請記　Ｉ2.二千請記
今Ｉ1

爾時，阿難、羅睺羅而作是念：我等每自思惟，設得授記，不亦快乎？即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：世尊！我等於此，亦應有分，唯有如來，我等所歸；又我等為一切世間天人阿修羅所見知識，阿難常為侍者，護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。

「爾時」：就是說完了這第八品的這時候，「阿難、羅睺羅而作是念」：阿難和羅睺羅兩位尊者也都著急了，看見這一位弟子也得到授記作佛，那一位弟子也得到授記作佛，於是他們自己也都等不了了，都打了妄想了。

這阿難尊者，你們都知道，他是「多聞第一」。怎麼他會多聞第一呢？在空王佛那時候，本來他和釋迦牟尼佛都是同時修道的，一起發願出家、一起修道。釋迦牟尼佛就修六度萬行，精進不退，阿難尊者就歡喜學多聞；所以修行，結果釋迦牟尼佛就成佛了，他還是做尊者，來護持佛法。「阿難」是梵語，翻譯為「慶喜」。怎麼叫慶喜呢？阿難出生那一天，正趕上佛也成佛；他父親就因為有這兩重的喜事──他出生，這是一重喜事；佛成佛，這是一重喜事──所以叫他「慶喜」。

這羅睺羅尊者，是佛的兒子；不單是釋迦牟尼佛的兒子，未來的賢劫千佛、諸佛，每一位佛成佛了，羅睺羅都去給這佛做長子──做第一個兒子。因為他過去發過這種願，願意給佛做兒子，所以這都是由他那願力來的。「羅睺羅」也是梵語，翻譯為「覆障」。覆，是蓋覆、遮覆；障，是業障。他怎麼叫這麼個名字呢？這有原因的。羅睺羅在他母親腹裏住胎了六年，沒能出世；為什麼在母親腹裏這麼久呢？因為羅睺羅在往昔，很久很久以前做人的時候，他想捉一隻老鼠；這隻老鼠跑得非常快，他就在後邊追，怎麼樣追也追不上，想用一條棍，把這老鼠一棍給打死。這隻老鼠跑得很快，大約跑有半個鐘頭的時間，遇到一個老鼠洞，就鑽到洞裏去了。這老鼠洞彎彎曲曲的，不是直的，他用棍子想往裏逮這隻老鼠，也逮不到；於是他就想出了一個笨法子，怎麼樣呢？把這個老鼠洞的洞門，就給用磚頭堵上了。他說：「你不出來，我打不死你，我也叫你出不來！」這一堵，堵了六天；這一天，他發出慈悲心：「這隻老鼠，我堵牠六天了，這太苦了！它在洞裏大約也沒有東西吃，餓也快餓死了！莫如我把這個洞口給打開，由牠自由了！」於是他把老鼠洞的洞門又給打開了，把這一塊磚頭給拿開。因為他把這隻老鼠洞給堵了六天，所以他在母親肚裏頭也要住六年；這是受這種果報、受這種的業障來遮蓋著他，所以叫「覆障」。

有人說：「那他今生做釋迦牟尼佛的兒子，在母親肚裏住了六年，受這種果報；未來的時候，他在他母親肚裏頭，又住多少年呢？是不是做其他佛的長子，也要住六年呢？」不錯！或者他住六年，或者不住六年，你不要為這位尊者來耽這種心。為什麼呢？這一位尊者他就住六年，他是受果報，他也不覺得怎麼樣苦悶；在母親肚裏，他遊戲人間，還是很快樂的。並且，業障有多生而受一報的、有多報多生的、有多報少生的。一生而受多報，就是在這一生之中，把以前所造的業障都受了了；多生而受多報，是出世很多生，受很多種的果報。所以這羅睺羅尊者，將來做其他佛的長子時，或者另外有旁的業障成熟了，也不一定；這個問題，於我們身心性命上沒有什麼關係，我們不需要打這麼多的妄想。

現在這兩位尊者都打了妄想了，什麼呢？「我等每自思惟，設得授記，不亦快乎」：我們常常會自己就想起來，打這種妄想。什麼妄想呢？假使我們也得到釋迦牟尼佛給我們兩個人授記成佛，這有多好呀！這太快樂了！太好了！

我現在講這個「妄想」，你們不要以為，羅漢也打妄想，難怪我也打妄想。我告訴你們，羅漢這個妄想，和你、我這個妄想不同的。你不要自己不知慚愧，還說羅漢都打妄想，所以我也應該打妄想！不是這麼樣子！羅漢的妄想，是根本就沒有想；他偶生一念，這叫「第一義」。不是你、我打這個妄想，一天到晚，左一個、右一個，不知有幾千萬萬這麼多妄想打起來。他這個，在我們眾生份上來說，就是個「真想」；在他的份上，可以說是又生出妄想來了。因為他常常在定中，一念不生；現在他生出這一念來，所以說是「妄想」；但是這和你、我的妄想是不同的。說妄想和妄想還有不同的啊？要是同，他就不叫「阿羅漢」囉！

「即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言」：這兩位尊者打這個妄想之後，就從他們的座位起身來了，走到佛的面前，五體投地恭敬禮佛的兩足。然後，他們兩個人就一起說了，誰也不先、誰也不後；說什麼呢？

「世尊！我等於此，亦應有分，唯有如來，我等所歸」：世尊！我們在這個法會，授記這種的因緣，我們大約也應該有份吧？也應該有份來得到授記吧？我們所歸依的、所相信的，只有佛。「又我等為一切世間天人阿修羅所見知識」：又者，我們兩個人，和這二千學無學的人，為一切世間的人、天上的人、阿修羅眾，他們都認為我們是的一個善知識。

「阿難常為侍者，護持法藏」：阿難常常侍候佛，給佛當侍者，他也是護持所有佛說的一切法藏；「羅睺羅是佛之子」：羅睺羅是佛的兒子。「若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足」：若是世尊能慈悲為我們授阿耨多羅三藐三菩提記，授無上正等正覺、佛果位這個記的話，我們所願意的就圓滿了！我們也想要得到授記，就希望這個；還有在法會中的這二千學無學人，他們的希望也都圓滿了、都充足了，他們的希望也都得到了。

Ｉ2.二千請記

爾時，學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願，住立一面。

「爾時」：當阿難和羅睺羅這兩位尊者向佛說完了話之後，在這個時候，有「學無學聲聞弟子二千人」：這有學的人、有無學的人，這些個二乘的弟子，有二千人之多，「皆從座起，偏袒右肩，到於佛前」：都從他們的座位一起站起來，偏袒右肩，把右邊的肩露出來，走到佛的面前。

「一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願」：二千人都是一個心，這是一個講法；也是二千人每一個人的心念都專一了，不打妄想。雖然說不打妄想，但是也有一個念；這一個念，就是和阿難尊者、羅睺羅尊者是一樣的。所以「合掌」也就表示「一念」，這叫「合十」；合十，就是專一。這二千個有學及有無學的弟子，一心合掌，向釋迦牟尼佛來瞻看；他們的心，所希求的和所願的，也是跟阿難和羅睺羅這兩位尊者是一樣的。「住立一面」：他們站到一邊而沒有講話。大家沒有講話，可是心意和阿難、羅睺羅是一個心的；在沒有說而心已經通了，這叫「心通」。因為人太多了，如果你也講、他也講，兩千個人就有兩千個人講話；所以他們就以阿難尊者和羅睺羅尊者兩個人作為代表，說是：「我們這二千人，也同意他這個說法；我們的思想、我們所求的，和他也是一樣的！」

Ｈ2.如來授與（分二）
Ｉ1.記二人　Ｉ2.記二千人　Ｉ1（分二）
Ｊ1.記阿難　Ｊ2.記羅睺羅　Ｊ1（分五）
Ｋ1.長行正與授記　Ｋ2.偈頌重明果德　Ｋ3.八千菩薩生疑　Ｋ4.如來發迹釋疑
Ｋ5.阿難顯本述歎
今Ｋ1

爾時，佛告阿難：汝於來世，當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝旛，其土清淨，瑠璃為地，劫名妙音徧滿。其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中，算術校計，不能得知。正法住世，倍於壽命；像法住世，復倍正法。阿難，是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德。

「爾時，佛告阿難」：當爾之時，這二千學無學等，住立一面這個時候。釋迦牟尼佛就告訴阿難說，阿難呀！「汝於來世，當得作佛，號山海慧自在通王如來」：你等到將來世，應當成佛，你成佛這個佛的名字，叫「山海慧自在通王如來」。因為阿難的智慧，廣博猶如高山，也如大海；他智慧非常自在，所以成佛之後，名號為「山海慧自在通王如來」。

這時候，他也具足如來十號，「應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」：

（一）應供──應該接受人、天的供養。

（二）正徧知──他有正知，又有徧知。他知道心生萬法，這叫「正知」；他又能知道萬法唯心，這叫「徧知」。

（三）明行足──他這種智慧和修行，都是具足圓滿了。

（四）善逝──善能到一個好的地方去。

（五）世間解──得到世間的解脫；解脫世間一切的苦惱，得生安樂之處。

（六）無上士──到佛的果位上，叫「無上士」，菩薩叫「有上士」；菩薩上面還有佛，佛上面就什麼也都沒有了。

（七）調御丈夫──能調御三界一切眾生的一位大丈夫。

（八）天人師──是天上人和人間人的一位導師。

（九）佛──就自覺圓、覺他也圓、覺行圓滿了，所謂「三覺圓，萬德備」，萬種德性都具足了；所以就叫「佛」。

（十）世尊──是世、出世之尊。所有一切的世上人和出世的人，都要尊重佛、恭敬佛。

「當供養六十二億諸佛，護持法藏」：阿難應當供養六十二億那麼多的諸佛，護持這六十二億諸佛的一切法藏。他護持，是用種種的方法來護持，不是一種的方法；法藏，就是大藏經、佛法的寶藏。他供養這麼多的佛、護持這麼多佛的法藏，「然後得阿耨多羅三藐三菩提」：然後他就得到無上正等正覺，得成佛道了。

他成佛之後，「教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提」：所教化的眾生，有二十千萬億恆河沙那麼多的眾生；然後這一切眾都發菩提心、行菩薩道，都證得聖人的果位，有這麼多的菩薩。最後使令這二十千萬億的諸菩薩，也都得到無上正等正覺、佛的果位。

「國名常立勝旛」：這位佛所在的國土，叫什麼名字呢？是「常立勝旛」。旛，就是在面前打的這麼一個旗旛。在印度的風俗，這個人和任何人去一辯論，就勝利了，不會失敗，就在前邊打這麼一個旛；這就好像放一個 advertisement（廣告）在這兒，說是你任何人也不能勝得了他，和任何人一辯論，他就贏。因為阿難尊者是多聞第一，善能辯論。你看《楞嚴經》，他和佛論的那個論議、講的那個道理，講得好像把這個道理都講沒了，他又提出另外一個問題來問；佛把他這個問題給答覆了之後，他又想出另外一個問題來問。所以他成佛，他這個國土就叫「常立勝旛國」。

「其土清淨，瑠璃為地」：他這個國土的土地是非常清淨，沒有污濁的。不像我們這五濁惡世，有這麼些個邋遢、這麼多不潔淨的事情；他這國土是清淨的，沒有五濁惡世，是以瑠璃為地。我們娑婆世界這兒，若是用玻瓈作牆，以為這就是很美妙了；可是，他這個國土的地上，根本就是瑠璃的，一點塵埃也沒有，所以它就清淨。

「劫名妙音徧滿」：他這個劫，是「妙音遍滿」。因為阿難多聞第一，他的聲音也美妙，他說出話，人人都歡喜聽。不像我這麼講出話來，有的人歡喜聽，有的人就不歡喜聽；有的人一聽我說話，他就跑了；有的人聽，也過得去。阿難的聲音，比奏的音樂還好聽；所以無論你歡喜聽音樂的人，一聽也要聽；不歡喜聽音樂的人，一聽也要聽。這善於音樂的人，他不是說音樂奏得好；他就那聲音好，令人聽見那個聲音，就生出一種歡喜心，就不願意走了。所以聽見阿難的音樂，就好像喝醉了酒似的，坐那個地方，就像麻木似的；你想叫他走，他也不願意走了；又好像喝了一種的迷魂藥，坐在那個地方，什麼也不想了！阿難的聲音，無論男男女女、老老少少、善善惡惡的人，都歡喜聽阿難這個音聲；所以阿難的音聲，是特別微妙的。那麼他成佛了，這個劫名，就叫「妙音徧滿」；因為他這個微妙的音聲，能徧滿這個世界。

「其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫」：這位佛的壽命非常長，沒有數量那麼多的千萬億阿僧祇劫。一個阿僧祇劫，就是一個無量數，千萬億個無量數，你說這是多少？我是不知道的。「若人於千萬億無量阿僧祇劫中，算術校計，不能得知」：假設有人於千萬億無量阿僧祇這麼長的時間裏邊，用算術來計算這時間，也不知道它這個數量。

「正法住世，倍於壽命」：正法住世的時候，比這位佛的壽命又加一倍。佛的壽命是千萬億無量阿僧祇劫，那麼這正法住世就是萬萬億、萬萬億無量阿僧祇劫了啊！比那千萬億更多一倍。「像法住世，復倍正法」：像法住世又比正法住世的時間更加了一倍。總而言之，比那無量數的數目又加多一倍無量數。究竟這是多少？因為我沒學過算術，我算計不出來；就是學過算術的，算記無量百千萬億劫那麼長的時間，也算不完；就是現在電腦的本領最大，也算不清楚這個數目。

「阿難！是山海慧自在通王佛」：阿難！這位山海慧自在通王佛，就是將來你的後身，你將來就是山海慧自在通王佛！「為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德」：阿難最會讚歎佛，無論哪一位佛，他都先讚歎，好像在〈楞嚴咒〉就說：

妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有；
銷我億劫顛倒想，不歷僧祇護法身。

「妙湛總持不動尊」，這就是讚歎佛；「首楞嚴王世希有」，這就是讚歎法；「銷我億劫顛倒想，不歷僧祇護法身」，這都讚佛、讚法，讚僧。所以他這樣讚歎諸佛，現在諸佛也就要讚歎他了。為什麼呢？因為他專門讚歎諸佛，諸佛若不讚歎他，這未免是諸佛太不懂禮了；所以諸佛也要讚歎他、回讚他。難怪！你若說：「某某人真好呀！」他一聽見，就好像吃蜜糖似的這麼甜；你要是說：「某某人真壞透了！」他一聽見，就好像吃毒藥那麼難過。

這諸佛也喜歡人讚歎嘛！阿難成佛，就無量百千萬億恆河沙這麼多的諸佛來讚歎他，說他怎樣好、怎樣好；就說他功德怎麼樣大：「這一位佛，過去是護持諸佛的法藏；這一位佛，過去供養無量諸佛、無量三寶啊！在釋迦牟尼佛住世的時候，他是做侍者的；以後所有的佛出世，他都去做侍者，都是多聞第一。這一位佛現在可成佛了，你們眾生應該恭敬、供養和讚歎！」十方諸佛都給他作證明，都叫大家對他生信心。為什麼十方諸佛這麼讚歎？因為他過去盡讚歎諸佛來著。

Ｋ2.偈頌重明果德

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
我今僧中說　阿難持法者　常供養諸佛　然後成正覺
號曰山海慧　自在通王佛　其國土清淨　名常立勝旛
教化諸菩薩　其數如恆沙　佛有大威德　名聞滿十方
壽命無有量　以愍眾生故　正法倍壽命　像法復倍是
如恆河沙等　無數諸眾生　於此佛法中　種佛道因緣

「爾時」：當爾之時，「世尊欲重宣此義，而說偈言」：釋迦牟尼佛想要用偈誦再說一說這個意思、這個道理。

釋迦牟尼佛說，「我今僧中說」：我現在對你們這些個諸比丘、眾僧人，來說一說給阿難授記的因緣。「阿難持法者，常供養諸佛」：阿難是受持諸佛法藏的一位持法者，他是護持佛法的一位最有功德、最有力量的尊者，他常常盡形壽來供養諸佛。怎麼叫「盡形壽」呢？就是他的一生，從生出來遇到佛法，就學習佛法、護持佛法，乃至於到死，他也不改變他的宗旨。不像現在我們學佛的人，學二天半佛，就說：「我覺得沒有什麼意思！」要跑了；這一跑，就沒有能盡形壽來供養諸佛，也沒有盡形壽來護持諸佛的法藏。所以一跑，離佛道遠了；離佛道一遠，久而久之，就墮落了。阿難不是這樣子，阿難是盡形壽來供養三寶的；他除非不遇到佛法，遇著佛法，他就供養三寶。在盡未來際，他發這個願，把一切所歡喜的事情都放下它，來學習佛法。所以阿難的相貌是最美滿的，佛有三十二相，阿難有三十大人相。他的相貌好，聲音又好；他的聲音最美妙的，說出話，比迦陵頻迦聲都好。迦陵頻迦，就是好聲鳥，那好聲的小鳥叫，人人都歡喜聽；阿難這個聲音，比好聲鳥的聲音更好聽。

「然後成正覺，號曰山海慧自在通王佛」：恭敬供養這一切諸佛之後，然後他成佛了，名號為「山海慧自在通王佛」；他的智慧好像山那麼高、海那麼深，甚至於比山更高、比海也更深。阿難的智慧就那麼大！「其國土清淨，名常立勝旛」：他的國土裏邊非常清淨，而無染污，國名為「常立勝旛」。

「教化諸菩薩，其數如恆沙」：他所教化的那一切無量無邊的諸菩薩，它的數目有如百千萬億恆河沙那麼多。「佛有大威德，名聞滿十方」：這一位佛有大威德、大神通、大智慧、大自在神通之力，所以他的名字徧滿了十方世界，十方諸佛都歡喜這一位佛。現在你也應該明白了，為什麼世界人就這麼好名？好名好得簡直顛顛倒倒的，也想把他那個名弄大一點，叫多一點人知道。就是因為這個！說：「佛都是名聞徧十方嘛！何況人呢？」所以現在世間的人，就儘量的去求名、求利，也想名聞滿十方。

「壽命無有量，以愍眾生故」：這一位佛的壽命，有無數量那麼多的大劫。為什麼壽命這樣長呢？是不是他有壽者相呢？是不是這一位佛也願意長命呢？不是的。他因為是憐憫眾生的緣故，所以壽命也就這麼長。「正法倍壽命，像法復倍是」：正法住世比這佛的壽命更加一倍，像法住世又比正法住世加多了一倍。

「如恆河沙等，無數諸眾生」：好像恆河沙那麼多，所有這無量無數那麼多的眾生，「於此佛法中，種佛道因緣」：都在這一位佛──就山海慧自在通王佛，就是阿難尊者──的佛法裏邊，種下這種種佛道的因緣。所以你、我，將來或者都可以有機會和阿難尊者在一起。我們現在，你要相信自己與阿難是有大因緣的；若沒有大因緣，你是聽不見這《法華經》，你不會認識阿難的聲音這麼美妙，你也不會認識阿難的相貌這麼圓滿。所以這是與阿難尊者一定很有緣的，我們和阿難尊者有緣，大約將來都有辦法。

方才這一段經文，有人聽了，就生出一種不相信的心：「哪有這麼大的數目？我從來就沒有聽過這麼大的數目！無量無量無量恆河沙這麼多個大劫，沒有聽過！」不錯！你不相信這個數目，這很難怪；因為從來就沒有聽過，現在聽到了，就不相信了。我不答覆這個相信、不相信的問題，我說一個小小的公案，來比較一下。

以前有個很有錢的人，生了一個兒子；這個兒子什麼也都不懂，請幾個先生教他讀書，他也不會讀書，不要說多了，連一個字也不能認識。這有錢的人就想出一個最妙的方法，什麼方法呢？說：「好！以前請的先生教我這個小孩讀書，都是教他讀多的書；現在我再請一個先生，就教他認識一個字。能認識一個字，我就給先生學費，謝謝他！」於是請先生的時候，就和先生講明白，說：「你這一年的時間，你不要教多，就教會一個字就可以了。他在所有的文字裏，只要能認識一個字，我就給你錢；不單給你錢，還給你兩倍的錢。」這先生說：「這是好事情！」他說：「但是可必須要認識這一個字，若不認識，那麼一個cent（一分錢）也沒有。」這先生說：「可以！」於是和這有錢的人簽了合同、sign lease；說是這一年的時間，只教會這小孩子讀一個字，不要讀多了，他就給他兩倍價錢。

這先生就一天到晚，教這個學生一個字。什麼字呢？這你們大家都認識，就一橫這個「一」。說：「你記得這是個『一』！」今天也讀這個「一」，明天也讀這個「一」，後天也讀這個「一」；一年的時間，都讀這個「一」、寫這個「一」，這「一、一、一」，「一」了一年。這一年讀了一個「一」，學生怎樣都記住了，記得清清楚楚、明明白白。

這一天，這個學東就請先生來吃飯；吃完飯，到外面花園子去散步──就是到花園裏去走一走、看看花之類的。這個學東總不敢問他：「你教會了這一個字嗎？」但是到花園裏，以為這個環境非常得好，就偷偷地問先生：「你今年教他讀書，怎麼樣呀？認字不認字？」「當然認字啦！隨時都可以考驗的。」「那你現在就問一問、考一考啦！」

這個先生你說怎麼樣呢？就用腳在這泥土地這麼一畫，畫一個「一」，這個「一」大約有五、六尺長。就問學生說：「這個字是什麼？」這個學生一看，說：「這個不是字，這是個扁擔！」說是挑的那個扁擔。這先生說：「唉！我天天都教你，你怎麼不認識呢？」他這麼說：「你教我的，不是這個呀！你教我那一個，沒有這麼大呀！這個不是那個呀！」這個先生教了一年「一」，這個學生還是「一」也不認識；所以這個先生一年也沒有賺到錢，他也跑了。你說這個「一」和那個「一」，是不是一樣的？這個數目或小、或大，也是一樣的，不過你不認識。

Ｋ3.八千菩薩生疑

爾時，會中新發意菩薩八千人，咸作是念：我等尚未聞諸大菩薩得如是記，有何因緣而諸聲聞得如是決？

我方才說人不生信心，這是很難怪的。現在這八千菩薩也都生了懷疑了，也都懷疑釋迦牟尼佛怎麼這樣偏心呢？他這一個弟弟，他就給他授記；我們不是他弟弟，就不給我們授記。唉！真是的！所以就生了心、生了懷疑。生什麼懷疑呢？

「爾時，會中新發意菩薩八千人，咸作是念」：當爾之時，在法會中，有八千位新發意的菩薩。怎麼叫「新發意」呢？都是一些個年輕的菩薩；年輕的菩薩多大歲數呢？大約都有七、八千歲。年輕，不是像你、我二十、三十歲，這是年輕；這些個初發意菩薩，都已經經過幾個大劫了！不是初發心的菩薩，是初得到菩薩遊戲神通的三昧的菩薩。這初發意菩薩，有八千人那麼多，他們統統都生了懷疑心、都打了妄想。什麼妄想呢？

「我等尚未聞諸大菩薩得如是記」：我們尚且沒有聞到佛給諸大菩薩，得像這樣的授記。這諸大菩薩，意思間也就包括自己在內了。說我們這些個諸大菩薩，有八千人那麼多，也沒有聽見過佛給我們這樣的授記呢！「有何因緣而諸聲聞得如是決」：有什麼緣故、什麼理由，而這一切的小聲聞怎麼會得到授記呢？我們這大菩薩都沒授記。

這小聲聞，不是說小孩子，也都一百，五、六十歲的都有了，七、八十歲的也很多；那怎麼說是小聲聞呢？因為在菩薩的境界，他看這些個比丘是很小的。他心裏這麼想，稱呼呢？還是稱呼「大比丘」，因為佛都稱他們「諸大比丘」嘛！所以他心裏頭說這是小聲聞──這是我這麼揣測──這些個菩薩的心裏頭，對這些個聲聞，都認為他們是很年輕的，都像小孩子似的。所以有何因緣，這一切聲聞的人得授像前邊這個記？是什麼道理？

Ｋ4.如來發迹釋疑

爾時，世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：諸善男子！我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心；阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提。而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。

「爾時，世尊知諸菩薩心之所念」：這個時候，釋迦牟尼佛一看，哦！你們這一些個菩薩都打了妄想了！都對我生了懷疑了、不相信了。因為釋迦牟尼佛有他心通，所以知道這一些個諸菩薩打的什麼妄想。現在有人心裏就想：「哦！難怪法師方才你說我不信這個大數目。哦！你現在也有他心通了吧？」我有「我心通」，沒有他心通。「而告之曰」：釋迦牟尼佛告訴這一些個諸菩薩，好！我現在告訴你們！

「諸善男子」：你們這些個好孩子，你們這些個好男子！「我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心」：我釋迦牟尼佛和這些個聲聞等；阿難就是代表一切聲聞大比丘了。在無量無量久遠以前；因為這個數目比以前那個數目，更大得百千萬億倍了，更沒有法子算過來了。所以就說是在空王佛那個時候，我們一起發願，同時發阿耨多羅三藐三菩提心了。發心，也就是發願──心願、願心；就是發的這阿耨多羅三藐三菩提心，就是發無上正等正覺的菩提心。

「阿難常樂多聞，我常勤精進」：阿難他發願之後，他歡喜多看書、多學佛法，願意多聞；而我一天到晚也不懶惰的，常常修習精進的法門。阿難願意多聞，我願意精進；「是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提」：因為這個，所以到現在，我就已經先得無上正等正覺了；阿難因為歡喜多聞，所以還沒有成佛。

「而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾」：阿難雖然沒成佛，他護持我的佛法，也發願護持將來無量諸佛的法藏，教化成就一切的諸菩薩。「其本願如是，故獲斯記」：阿難早在空王佛那時候，發過這個願，現在他還沒有成佛，所以我給他授這樣的記。

Ｋ5.阿難顯本述歎

阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有；即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞，亦識本願。爾時，阿難而說偈言：
世尊甚希有　令我念過去　無量諸佛法　如今日所聞
我今無復疑　安住於佛道　方便為侍者　護持諸佛法

「阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴」：這時候，阿難在佛的面前，自己親自聽見佛給他授佛的記別號，以及得知他未來國土的清淨莊嚴、瑠璃為地；「所願具足，心大歡喜，得未曾有」：他所有的心願已經圓滿了、願力已經具足了，於是心生大歡喜，高興得不得了，大約比跳舞還歡喜，就跳上跳下的，像那個小孩子似的踴躍，從來就沒有得到這麼歡喜。

「即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙」：在這個時候，他即然就回憶起來了。回憶起來什麼？過去很長很長無量千萬億諸佛所說的一切法藏，他都能想起來了，他都能記憶起來，並且都能通達無礙。好像：「哦！我在過去某某佛面前，我也聽《法華經》來的；我在過去哪一位佛面前，我也聽《般若經》來著；我在過去在哪一位佛的法會，《華嚴》、《阿含》、《方等》，我都聽過的。現在釋迦牟尼佛說的，是一樣的法。」雖然阿難比佛小二十歲，佛先前所說的法，他雖然沒聽過，但他也都可以想起來了。他這個時候，「如今所聞，亦識本願」：就好像現在我所聽見的一樣，也想起他以前所發的願。「爾時，阿難而說偈言」，當爾之時，阿難就用偈誦來說了。

「世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞」：世尊是世上最希有的，能令我想起過去無量生生世世的事情，能令我憶念起過去無量諸佛的一切法藏；所有無量無邊那麼多的佛法，也就像我今天所聽聞《法華經》一個樣的。原來我聽過這麼多次的《法華經》了！所以，從現在法華會上，「我今無復疑，安住於佛道，方便為侍者，護持諸佛法」：我一切都不懷疑了，一切都是真的了，我一定要安住在佛的道路上；我以種種善巧方便法來作佛的侍者，常常保護而持誦一切的諸佛法藏。

Ｊ2.記羅睺羅（分二）
Ｋ1.長行授記　Ｋ2.偈頌重明
今Ｋ1

爾時，佛告羅睺羅：汝於來世，當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御大夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴、壽命劫數、所化弟子、正法像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。

「爾時，佛告羅睺羅」：當爾之時。什麼時候呢？就是當阿難尊者說完了偈誦之後，佛就告訴這個覆障尊者說，「汝於來世，當得作佛」：你於將來世中，也應當作佛。「號蹈七寶華如來」：你這佛叫什麼名字呢？要有個名號啊！我現在告訴你！你的佛名號，就叫「蹈七寶華如來」；因為你所走的路，都是有七寶的蓮華。